Личность учителя, педагогический коллектив и коллектив воспитанников

Роль личности учителя в духовной жизни коллектива и личности

Задумываясь над сущностью процесса воспитания, нам необходимо вдуматься в слова Карла Маркса: "...Человек сначала смотрит, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу, как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку". В этой глубокой мысли воспитатель найдет объяснение очень сложных явлений многогранного процесса воспитания. Это прежде всего одна из главных, но и трудно уловимых граней нашей повседневной работы: воспитываем мы прежде всего не теми или иными методами или приемами, а влиянием собственной личности, индивидуальности. Без одухотворения живой мыслью и увлеченностью педагога метод остается мертвой схемой. Ибо с того момента, как маленький человек сделал первый шаг по земле, он начинает сравнивать себя с тем, кто его воспитывает, предъявляет ему требования, вкладывает в него свои духовные силы, хочет видеть в нем свой идеал. Методика воспитания школьного коллектива без глубокого разъяснения роли личности учителя немыслима точно так же, как немыслимо чтение без изучения азбуки.

Мысль К. Маркса о том, что в процессе воспитания человек, которого мы воспитываем, начинает относиться к себе как к человеку, является очень важной.

Отношение к самому себе как к человеку - эта черта духовной жизни в конечном счете характеризует и определяет уровень культуры педагогического процесса. Только при условии, что воспитатель научил своих воспитанников относиться к себе тем или иным образом, он создает психологическую, моральную предпосылки того, что в повседневной практике называют влиянием коллектива на личность.

Коллектив - это очень чувствительный инструмент. А настраивается он только личностью педагога, воспитателя: точнее, настраивается он тем, как смотрят воспитанники на него, педагога, как на человека, что они в нем видят и открывают. Силой, которая побуждает каждого воспитанника взглянуть на самого себя, задуматься над собственным поведением, управлять собой - а с этого, по существу, начинается настоящее воспитание, - является личность воспитателя, его идейные убеждения, богатство его духовной жизни. Если мы говорим, что коллектив - великая воспитательная сила, то, образно говоря, мы имеем в виду цветущую и зеленую крону дерева, которую питают глубокие и неприметные корни, и этими корнями является человеческое богатство воспитателя.

Научить воспитанника относиться к себе как к человеку - это значит сформировать у него стремление к самовоспитанию, утвердить в нем силу воли, необходимую для нравственной самоорганизации.

Как учить правильно относиться к самому себе, как воспитывать стремление к самовоспитанию?

Это случилось в тяжелый послевоенный год. Дети собрались в лес. До рассвета встретились в школе. У каждого пакетик с едой: хлеб, вареная картошка, лук. Только у нескольких детей - кусочек сала или вареное яйцо Свои продукты дети вынули из пакетиков, завернули в большой лист бумаги, положили в рюкзак. Решили: мы - один коллектив, одна семья, для чего тогда каждому сидеть над своим узелком?

Леонид тоже положил в рюкзак свою краюшку хлеба, несколько картофелин. А в кармане оставил кусочек сала Мать сказала: "Съешь, чтоб никто не видел"

В лесу дети играли, читали книгу, у костра рассказывали сказки. Потом на скатерть положили продукты и сели обедать. Рядом с Леонидом сидела Майя - худенькая белокосая девочка. Отец ее погиб на фронте в последний день войны.

Каждому достался маленький кусочек сала. И Леониду.

- Ешь, Леня, сало, - сказал учитель. - У вас, наверно, нет дома...

Леонид покраснел. На скатерти остался еще один маленький кусочек сала.

- Майя, возьми это сало, съешь...

- Я уже наелась, - ответила Майя.

- Ну, тогда отдай Лене...

Майя отдала Леониду. Мальчик держал сало в руке, боясь поднять голову. Ему казалось, что в кармане у него не маленький, припрятанный от товарищей кусочек сала, а горячий камень.

Когда дети пообедали, учитель сказал:

- Дети, соберите бумагу и сожгите. ,

Когда бумага была собрана и сложена в кучу, Леонид незаметно выбросил свой пакетик с салом.

Учитель сумел почувствовать, что происходит в душе ребенка. Отношения, которые сложились в конкретных обстоятельствах, он умело использовал для того, чтобы заставить маленького человека взглянуть на себя глазами коллектива...

Идеалом для воспитателя представляется такое положение, при котором каждый его воспитанник проявлял бы себя как человек твердых коммунистических убеждений, был в отношении к себе и другим принципиальным, честным, требовательным, дисциплинированным, умел отстаивать добро и активно ненавидеть зло. Это проявление себя возможно только в коллективе и только при условии, если воспитатель воздействует на каждую личность, не забывая о том, что личность духовно живет в коллективе, осмысливает себя как частицу коллектива, утверждает в себе моральные понятия, убеждения, идеалы на основе жизни коллектива.

Как совершается этот сложный процесс влияния личности воспитателя на коллектив и через коллектив на духовную жизнь каждого воспитанника? Как личность воспитателя создает личность воспитанника? В чем закономерности формирования активного проявления моральных сил человека, которое мы называем отношением человека к себе, умением управлять собой? Каким должен быть воспитатель, чтобы каждое его слово настраивало на необходимый лад сложный музыкальный инструмент - коллектив?

Это, по нашему твердому убеждению, тончайшие, сложнейшие и самые обыденные вопросы культуры, технологии педагогического процесса. Вдумаемся в такое понятие, как воспитательное влияние педагога на коллектив и личность. С ним мы сталкиваемся повседневно. Что такое влияние человека на людей - на духовное единство, творческое, трудовое, интеллектуальное содружество личностей? Это влияние немыслимо без определенного активного отношения воспитанников к воспитателю. Мне, воспитателю, нужно не только учитывать, что со стороны воспитанников ко мне есть какое-то отношение. Этого мало. Мне нужно создавать определенное, нужное мне отношение коллектива воспитанников как единого целого ко мне. Только когда я сумею создать необходимое для сложного воспитательного процесса отношение воспитанников ко мне, только тогда возможно влияние моей личности на коллектив и через коллектив на каждую личность.

Вдумаемся в эту закономерность: для того чтобы я мог влиять на коллектив как на единое целое, коллектив должен как-то относиться ко мне. Как относиться? Воспитываем мы, старшие, - родители, учителя, все взрослые - каждым шагом своим, каждым поступком. Никогда нельзя забывать, что через вас, воспитателя, маленький человек, которому только открывается мир, познает человека. Из вашего поведения, из ваших поступков, особенно из вашего отношения к другим людям, прежде всего к ним, воспитанникам, из того, как и в чем вы выражаете себя, он, маленький человек, делает вывод о том, какие люди вообще, есть ли добро и какое оно, в чем состоит идеал. Стремление воспитанника к идеалам коммунистической нравственности зависит от того, насколько ярко перед ним раскрылись привлекательные морально-этические принципы нашей нравственности, выраженные в живом человеке - воспитателе.

Отношение воспитанников к личности своего воспитателя можно охарактеризовать так: личность воспитателя привлекает, восхищает, одухотворяет воспитанников цельностью, красотой идейно-жизненных взглядов, морально-этических принципов. Если вы хотите быть могучей силой, влияющей на коллектив, будьте для своих воспитанников, по выражению Тараса Шевченко, апостолом правды и науки, носителем коммунистических идеалов, объединенных в вашей повседневной жизни и в вашем слове. Помните, что с того момента, как в юной душе проснется первое желание подражать вам, быть похожим на вас, - каждое ваше слово обретает для вашего воспитанника особый вес, каждая ваша мысль становится мыслью и убеждением вашего воспитанника.

Мы часто слышим слова: знания должны стать убеждениями. Это очень важная истина педагогической мудрости. Как знания могут стать убеждениями, при каких условиях? Лишь при тех, когда воспитанникам хочется подражать вам, хочется быть похожими на вас, когда правда в ваших устах становится привлекательной и одухотворяющей, а наука наполняется живым, трепетным биением вашего сердца.

Что привлекает детей, подростков, юношество в личности учителя, что делает их вашими учениками в полном и глубоком значении этого понятия? Что духовно объединяет ваших воспитанников и создает коллектив как идейное, моральное, духовно-психологическое единство? Гармоничное единство идеалов, принципов, убеждений, взглядов, увлечений, вкусов, симпатий и антипатий, морально-этических принципов в словах и поступках педагога - вот что является тем огоньком, который притягивает юные души, становится для юношества путеводной звездой. При этом очень важно, чтобы это единство выступало как органическая потребность воспитателя, как закон его жизни, без которого он не мыслит, не представляет себе личного счастья, полноты своей духовной жизни.

Только когда в личности воспитателя есть это гармоническое единство, раскрывается воспитательная сила знаний, ибо все, что мы несем своему воспитаннику, проходит через нашу душу, несет в себе духовный заряд нашей коммунистической принципиальности, верности убеждениям.

Несколько лет я имел счастье работать вместе с учительницей математики Г. Г. Арищенко. Это прекрасная учительница - именно благодаря тому, что она прекрасная воспитательница. Математика в ее руках - средство воспитания настоящего человека. Г. Г. Арищенко спросили: "Как вы воспитываете математикой? Ведь материал вашего предмета далек от коммунистических идей..." Она ответила: "Математика - это прежде всего труд. Я стремлюсь к тому, чтобы воспитанники видели во мне прежде всего труженицу и сами зажигались желанием стать тружениками. Работай до самозабвенья, отдавай любимой работе все свои силы, относись с ненавистью к безделью, лени, легкомыслию - вот принципы, которые я несу своим воспитанникам".

И эти принципы, воплощенные в повседневной работе прекрасного педагога, увлекают, вдохновляют воспитанников. Они видят до поздней ночи огонек в доме учительницы, с любовью и благоговением, с сердечным трепетом переступают порог ее дома и попадают в волшебный мир мысли, труда, верности жизненным идеалам. Часами сидят учительница и ее воспитанники за столом, решая "наихитрейшие" задачи. В коллективе сложилось убеждение: только собственными силами приобретать знания, знать значительно больше, чем требуется на уроке, - святой долг настоящего ученика; пользоваться чужим трудом, прятаться за чужую спину, - позор, унижение человеческого достоинства.

Учительница может дать контрольную и на два часа оставить класс. Но и речи быть не может о том, чтобы кто-нибудь у кого-нибудь списал - такова могучая воспитательная сила коллектива, сила, которая развила в каждом воспитаннике нетерпимость к обману, неправде. И источник этой силы - красивые, привлекательные, возвеличивающие человека принципы педагога. У Г. Г. Арищенко ученики сами пишут себе в дневник оценки, выставленные учителем, и не было ни одного случая обмана.

Авторитет педагога - это творенье его разума и души, умение утвердить в коллективе глубокое уважение к своим идеалам, принципам, убеждениям. Авторитет становится могучей силой воспитания только тогда, когда он создается гармоническим единством, о котором шла речь выше, - единством поступков, поведения и слов педагога. В основе авторитета педагога лежит его деятельность, которая становится примером для воспитанников.

Что необходимо для того, чтобы коллектив одухотворялся гармоничным единством идеалов, убеждений, склонностей, вкусов, симпатий и антипатий учителя? Прежде всего необходима его высокая образованность - настоящая образованность. Нам, воспитателям, с особой строгостью и требовательностью нужно осознавать ту истину, что воспитываем мы мыслью, знаниями. Деятельность наша - это жизнь мысли, умение зажечь воспитанников жаждой знаний. Жизнь коллектива становится полноценной, когда она насыщена мыслями, умственными интересами и потребностями. Воспитывать знаниями - это не означает взять готовыми истины и переложить их в головы учеников. Воспитательная миссия школы состоит в том, чтобы утверждать в юных душах сознательное отношение к знаниям, твердую идейную позицию в отношении к ним, собственную точку зрения на них. Знания, которые мы формируем и утверждаем в сознании воспитанников, должны стать их совестью. Настоящий воспитатель - это тот, кто идет к своим воспитанникам с собственными мыслями, у кого есть духовная потребность нести свои знания людям, пережить большую радость от того, что его убеждения, возвеличивающие человека, правду, истину, отстаивают наивысшую правду - коммунистические идеи, что его убеждения становятся убеждениями других людей.

Невозможно представить себе миссии воспитателя без его богатой жизни в мире книг. Библиотека учителя, которая пополняется из недели в неделю, - это источник мысли, нравственной энергии.

Знания, почерпнутые из книг, облучаются вашими мыслями, и красной нитью через ваше сознание проходит мысль о том, что ваши умственные и эмоциональные приобретения должны хотя бы каплей раствориться в духовном мире ваших воспитанников. Это желание овладевает вашим сознанием, и вы идете к воспитанникам. Ваши встречи с ними - это не пересказ прочитанных книг. Вы приходите к подросткам с собственными размышлениями, обращаясь к ним как к единомышленникам, как к равным себе.

Я твердо убежден, что настоящая любовь воспитателя к воспитанникам - огромное, необоримое желание дать им то, что есть в вас дорогого для вас самих; дать не кому-нибудь одному, а коллективу, добиться того, чтобы воспитанники поднялись еще на одну ступеньку нашего идейного, политического единомыслия. Любовь воспитателя к воспитанникам - не готовое чувство, с которым он пришел на ниву педагогического труда. Это неусыпная, тяжелая и захватывающая творческая работа, в которой утверждается идейное, моральное единство коллектива как единого целого. Только там, где есть такая любовь, педагог сам по себе является огромной притягательной силой для коллектива и отдельных воспитанников.

Чем же пробуждается коллективное стремление к высокому и благородному? Проявлением морально-этических принципов личности педагога, выражением его жизненной цели и программы, - привлекательных, желанных для детей, особенно для подростков и юношества. Ученический коллектив должен быть твердо убежден в том, что учитель ведет его к благородной цели. Только в отклике на призыв обнаруживаются идеалы юных; и чем сильнее отклик подростков, юношества, детей на призыв воспитателя, тем определеннее проявляется коллективное стремление. По существу, коллектив и начинается с того, что воспитанники идут за своим воспитателем.

Искусство влияния личности воспитателя на коллектив воспитанников состоит в том, чтобы, говоря о каком-либо предмете, он словно прикасался бы к сердцам определенных воспитанников, пробуждал у них мысли и тревоги о самих себе и в конце концов приводил к животворнейшему источнику воспитания - стремлению. Учитель рассказывает, например, о пьесе Фонвизина "Недоросль". Казалось бы, воспитанникам открывается мир, очень далекий от духовной жизни и интересов нынешней молодежи. Но если учитель хочет быть настоящим воспитателем, он должен озарить знания своими мыслями, своей личностью так, чтобы воспитанники услышали: учитель обращается к ним. Кто-то в коллективе должен переживать стыд, кто-то - гордость, а в целом духовная жизнь коллектива в эти минуты общения с воспитателем должна вдохновляться стремлением идти за воспитателем, жить так, как учит воспитатель.

В воспитательной работе очень важно учитывать способность личности поддаваться влиянию коллектива. Если в моем коллективе есть ребенок, который трудно поддается воспитательному влиянию, я думаю: как мне говорить о моральном недостатке этого ребенка со всем коллективом, чтобы он почувствовал и задумался над тем, что его недостаток - большая беда для каждого человека, что об его недостатке говорят для того, чтобы предостеречь от него других. Говорить с коллективом о моральном недостатке одного воспитанника нужно тактично и осмотрительно. Искусство говорить с коллективом о жизни, горе и радостях отдельных учеников со стоит в том, чтобы не указывать пальцем и не смотреть осуждающим взглядом на неудачника. Нужно говорить так, чтобы каждый думал не об отдельном поступке товарища, а о характере своих отношений с товарищами, об отношении к человеку, о своем поведении. Пусть воспитанник сам подумает о своем поведении, о своих поступках, чтобы, услыша призыв учителя, он старался стать лучше. Неспособность быть воспитанным появляется, на мой взгляд, в той семье, где маленький человек растет, словно сорняк, - никто ни к чему его не призывает, ничего в жизни для него нет привлекательного, ни к чему он не стремится. На этой "дикой" основе его поведение становится стихийным и своевольным, проявляется моральная распущенность и опустошенность. Вот почему воспитательную работу с родителями мы строим прежде всего на воспитании у ребенка с самых малых лет стремления к морально привлекательной цели.

Настоящая образованность педагога проявляется в том, что в нем воспитанники находят проводника к вершинам нравственности, его слова воспринимают как призыв быть верными своим благородным убеждениям и непримиримыми к злу, неправде.

Воспитатель, если хочешь, чтобы твои мысли звали и заставляли ускоренно биться юные сердца, иди и рассказывай им о том, что поразило тебя, что заставило твое сердце трепетать от гордости или гнева, радости или ненависти.

В самое сердце поразило каждого гражданина нашей страны известие о героическом подвиге советских пограничников, которые стали на защиту советской земли от нападения агрессоров. Когда я прочитал о том, как жена начальника заставы Лидия Стрельникова, мать двух детей, узнав о смерти мужа на боевом посту, не закричала, не упала от отчаяния, а пошла в бой, в самое пекло, под пули, чтобы помочь боевым друзьям своего мужа, - я не мог удерживать в себе переживаний, мыслей, пробужденных этим величественным проявлением героизма, самоотверженности. Совесть требовала от меня: нужно рассказать об этом юношам и девушкам так, чтобы они подумали о своей жизни, чтобы каждый заглянул себе в душу.

Я вижу огоньки печали и гордости, моральной готовности к подвигу в глазах своих воспитанников. Такие беседы - счастливейшие часы нашего духовного общения. В эти минуты утверждается, крепнет идейное, моральное единство коллектива: думая об общем, всенародном, каждый в то же время думает и о себе, и в этом слиянии гражданского и личного не только рождается настоящее гражданство, но и оттачивается, становится тоньше и гибче чувство ответственности перед коллективом.

Неправильным является утверждение, которое еще, к сожалению, порой можно услышать и от научных работников, и от отдельных учителей: слабость воспитания во многих школах объясняется, мол, тем, что оно - "словесное воспитание". В действительности же воспитание становится немощным, бессильным именно тогда, когда забывают, что в нашем распоряжении есть, по существу, единый тонкий и надежный, всесильный и острый инструмент воспитания - слово. Странно звучит даже этот термин, в котором кое-кто видит множество недостатков, - словесное воспитание. Настоящий воспитатель должен в совершенстве владеть средствами мудрого слова. В слове проявляется суть отношений между людьми. Сердце ребенка должно быть открыто слову, мысли, убеждению, поучению воспитателя.

На основе тонкой игры духовных сил - взгляда на себя, мнения о себе и открытости сердца перед мнением коллектива - утверждаются и развиваются коллективистские отношения: отношения дружбы, взаимопомощи, коммунистической дисциплины, требовательности. Открытость сердца - очень деликатная вещь, роль которой в воспитании через коллектив невозможно переоценить. Только когда вы, влияя на коллектив, добиваетесь открытости сердца каждого воспитанника, коллектив становится могучим средством воспитания.

У вас коллектив четвероклассников. В нем - ребенок с огрубевшим сердцем, равнодушный и инертный, невосприимчивый к советам, предложениям, увещеваниям. Ребенок делает то, что ему хочется. Ранние годы его детства прошли в атмосфере эгоизма, бессердечности и даже жестокости. Вы много раз говорили с этим ребенком, но это не помогло. Вы обращаетесь к самому действенному и вместе с тем тончайшему средству влияния: нужно, чтобы сердце ребенка открылось перед высокой, благородной идеей именно тогда, в те минуты, когда открываются сердца всех воспитанников, когда весь коллектив загорелся призывом педагога. Не ищите для воспитательной беседы с коллективом чего-то такого, что было бы как-то связано с поступками и поведением вашего Миши. Не пришивайте идеи к фактам белыми нитками - дети очень тонко чувствуют и отбрасывают эту искусственность. Идите в коллектив с тем, что обожгло вашу душу, думайте о коллективе как о едином целом, но одновременно с этим имейте в виду и Мишу - нужно открыть и его сердце.

Вот вы пришли в класс и рассказываете о том, что взволновало вас: маленький мальчик, купаясь в Днепре, увидел двух девочек, которые, не умея плавать, тонули. Мальчик спас девочек, а сам, обессилев, погиб. Это не просто рассказ о волнующем событии. Это проявление ваших взглядов на жизнь, вашей морально-этической программы, вашей жизненной линии. Слушая вас, воспитанники верят, что так поступили бы и вы, их воспитатель. Коллектив увлекается не только человеческим благородством, но и вашей сердечностью, взволнованностью. Именно там, где на глазах коллектива как бы сливаются благородная идея и личность воспитателя, они, ваши воспитанники, становятся вашими единомышленниками, идейными последователями.

В такие минуты человек открывается человеку, мысль - мысли, сердце - сердцу. Увлеченный общим порывом, Миша в эти минуты внимательно всматривается в другого человека, ощущает в воспитателе и в десятках своих товарищей одухотворенность моральной красотой; ему кажется, будто на него пытливо устремлены глаза коллектива, будто его спрашивают: кто ты? какой ты человек? Даже в равнодушном, искалеченном неправильным домашним воспитанием сердце в такие минуты общего нравственного возвышения пробуждается стремление к идеалу. В душе Миши под влиянием этих мыслей и чувств утверждается сложное душевное состояние: маленький человек ощущает, что все его товарищи, воспитатель хотят ему добра, хотят видеть его духовно богатым и нравственно красивым.

"С кем поведешься, от того и наберешься" - в этой народной поговорке высказана глубокая, мудрая мысль: убеждения создаются убеждениями, стремления порождаются только стремлениями, непримиримость зажигается только от огонька непримиримости. От личности учителя, от его идейного богатства, верности правде нашей жизни зависит крепость того духовного ядра молодого человека, которое определяет его нравственное лицо, поведение, отношение к добру и злу.

Я считаю важнейшим и труднейшим в работе с коллективом - вооружение воспитанников системой положительных взглядов на жизнь. Все, что я несу юным сердцам, создавая идейно-гражданскую основу коллектива, проникнуто призывом: самая счастливая жизнь - это жизнь, проникнутая высокими, благородными коммунистическими идеями. Утверждение в юных душах системы положительных взглядов невозможно без горения страстей, без горячей, беспощадной нетерпимости и непримиримости к злу, неправде, унижению человеческого достоинства, беспринципности. Добро и красота, нравственное достоинство и доблесть лишь тогда овладевают юными сердцами, когда я утверждаю в них исключительную чувствительность к злу, внутреннюю готовность не только не допустить в свое сердце нравственные пороки, но и быть борцом против зла, где бы оно ни проявлялось. Я учу подростков и юношество жить для людей и вместе с тем ненавидеть моральную бесхребетность, беспринципность, эгоизм, шкурничество. Я стремлюсь так изложить воспитанникам систему положительных взглядов на жизнь, чтобы у них уже в юные годы выработалось отвращение и непримиримость к приспособленчеству и мещанскому "моя хата с краю". Для настоящего человека все, что совершается в мире, имеет прямое отношение к его личности, трогает его душу, становится его интересом.

Когда весь мир был возмущен преступлением греческих фашистов - расстрелом национального героя Греции, коммуниста Никоса Белоянниса, я рассказал своим воспитанникам, ученикам четвертого класса, о том, что в греческой тюрьме томится жена героя - Элли Иоаниду; она родила сына, и с первого же дня своего рождения Никос Белояннис-младший - узник. Мои воспитанники долгое время жили мыслью о тяжелой судьбе человека в капиталистическом мире, их сердца трепетали от гнева и ненависти. Каждый из нас готов был отдать все, чтобы спасти маленького ребенка, дать ему счастье. Через международный Красный Крест нам посчастливилось послать подарок маленькому сыну героя - куклу в украинской национальной одежде; мы получили коротенькое, в несколько слов, письмо от Элли Иоаниду, в котором мать выражала свою горячую благодарность за подарок. Детская радость в эти незабываемые дни - это и есть наш подъем на вершину моральности, счастья идейной жизни.

Среди ценностей, которые познают мои воспитанники в годы детства, отрочества и ранней юности, на первом месте стоит знакомство с жизнью людей, моральная красота которых - в выполнении долга перед людьми, обществом, народом, Отчизной.

В труде коллектива во имя долга, в отношениях, порожденных чувством долга, - основа воспитательной работы с коллективом. В нашем педагогическом коллективе в течение многих лет утвердилось очень важное убеждение: моральная закалка молодого человека состоит в том, чтобы, выполняя свой долг перед людьми, обществом, Отчизной, он переживал наивысшее счастье, наибольшее удовлетворение. К этому источнику счастья мы приводим каждого воспитанника через его активное участие в идейно насыщенном коллективном труде.

Правильность выбора жизненного пути каждым воспитанником зависит в конце концов от того, в чем в годы отрочества и ранней юности человек познал счастье. Коллективное переживание счастья труда рабочего и крестьянина - это то окошко, через которое молодой человек еще в школе видит свое будущее. Открыть каждому воспитаннику его окошко можно только в коллективе, только в атмосфере творческого увлечения простой работой.

Утверждение положительных взглядов немыслимо без выработки у воспитанников своей системы самовоспитания и самообразования. Самовоспитание - это одна из центральных проблем школьной жизни. Учить воспитывать самого себя - сложнейшая работа воспитателя со своими воспитанниками. То, что в практике называется выработкой собственных убеждений, является, по сути, воспитанием способности стоять с глазу на глаз с собственной совестью. Чтобы утвердить в подростке, юноше, девушке эту очень важную моральную черту, нужно учить пристально, внимательно вглядываться в самого себя, видеть себя.

Самопознанию, самовоспитанию, самоусовершенствованию, умению остаться один на один с собственной душой я посвящаю специальные беседы. Мы призываем своих воспитанников быть правдивыми и откровенными с самими собой, ставить такую цель жизни, на пути к которой повседневный труд осмысливался бы и переживался как приближение к этой цели.

Многолетний опыт воспитания подростков и юношества убеждает в том, что вдумчивый, проникновенный и требовательный взгляд в самого себя, умение заставить себя, способность переживать укоры совести и стыд - все это зависит от того, какое место в духовной жизни воспитанника занимает работа. Только труд, только напряжение физических и духовных сил, только преодоление трудностей, только радость достижения цели в труде открывают человеку глаза на самого себя. Беседы о самовоспитании - это прежде всего беседы о радости труда. Мы призываем воспитанников: заставляйте себя напрягать силы, сосредоточиваться, вырабатывайте у себя способность настолько углубляться в труд, чтобы время летело незаметно, чтобы самым большим вашим удовольствием была радость труда, - и тогда вы станете судьей собственного поведения, собственных поступков. Призывы к труду не ограничиваются абстрактными пожеланиями. Мы призываем своих воспитанников углубленно работать над тем предметом учебного плана, который вызывает наибольший интерес, - читать, постепенно собирать свою библиотеку, чтобы открыть окно в счастливый мир насыщенной интеллектуальной жизни. Самостоятельная работа над книгой - одна из главнейших сфер самовоспитания для человека, содержанием жизни которого является овладение знаниями. Познавать, воспитывать себя ученик может лишь тогда, когда понятие о труде в его духовной жизни неразрывно связано с книгой.

Способность быть судьей собственной души, способность стремиться к нравственной красоте и величию вырабатывается только в коллективе, ибо источником этой способности является коллективная радость труда для людей. Только при условии, что в детстве, отрочестве и ранней юности человек познал эту радость, ему становится доступной мысль: что я сделал для людей? Какое у людей мнение обо мне? Умение анализировать свою жизнь вырабатывается тогда, когда чувство человеческого достоинства добыто в коллективном труде для людей, в работе, во время которой в коллективе складывается мнение о том, какой ты человек.

Только тот, кто собственным трудом приобрел это чувство человеческого достоинства и гордости, - только тот становится чувствительным и восприимчивым к словам учителя об управлении своими желаниями. А это - тоже одна из важнейших сфер самовоспитания. Воспитывать в коллективе способность быть восприимчивым к наставлениям и поучениям, связанным с контролем над собственными желаниями, давать необходимые советы относительно желаний и их удовлетворения - это, можно сказать без преувеличения, еще не тронутая целина педагогического процесса. Часто бывает так, что воспитатель, обеспокоенный морально неоправданными желаниями своих воспитанников, начинает искоренять такие желания и ищет для этого какие-то специальные средства. Это уже тушение пожара, а не предупреждение его. Среди всех наставлений и поучений, направленных на то, чтобы воспитанники умели думать о себе, наставление руководить своими желаниями занимает особое место. Воспитанникам, морально подготовленным к восприятию этого наставления, мы рассказываем о внутренней дисциплине желаний, как о неотъемлемой черте духовной, моральной культуры. Тут особенно важно, чтобы желания исходили из морально оправданного долга перед родителями, перед обществом. Чем тоньше развито коллективное и индивидуальное чувство долга, чем глубже проникнуты этим чувством взаимоотношения в школьном коллективе, тем чувствительней становится совесть личности к собственным желаниям.

Многолетний опыт твердо убеждает меня в том, что воспитательная сила коллектива зависит именно от того, насколько в нем развита культура желаний. По сути, власть коллектива над личностью - это власть над ее желаниями. Настойчивое, постепенное, мудрое утверждение этой власти является самой сутью воспитания коллектива.

Единство воспитания и самовоспитания требует большого внимания к режиму труда каждого ученика, к его интересам и увлечениям. Учить подростков, юношей и девушек воспитывать себя - это прежде всего пробуждать увлеченность трудом. Заботясь о самовоспитании, опытный классный руководитель добивается, чтобы молодой человек усматривал в работе путь к моральному самоусовершенствованию. Увлеченность работой имеет своим источником особую активность в отношении к учебе. Самовоспитание и начинается с того, что подросток, юноша в овладении знаниями, в чтении, в пытливости вили] моральный аспект собственного поведения.