Юмор в духовной жизни коллектива

Эта сторона воспитания еще очень мало исследована. Говоря о юморе, я имею в виду детский смех, способность оптимистически, жизнерадостно видеть и воспринимать окружающий мир. Речь идет не только о веселом, жизнерадостном настроении человека и коллектива, а прежде всего об особом видении мира, особом отношении к людям, обстоятельствам, событиям, к самому себе, об особых взаимоотношениях между людьми в коллективе.

Способность смеяться - подлинно человеческая черта; чувствительность к смешному, внутренняя "готовность" смеяться требует большого развития, бурной деятельности, игры умственных сил. Я назвал бы смех оборотной стороной мышления. Развивать в ребенке способность смеяться, утверждать чувство юмора - это вместе с тем значит укреплять его умственные силы и способности, учить тонко думать и мудро видеть мир. Открывая мир, ребенок на каждом шагу встречается с неожиданным. Неожиданное вызывает или удивление, или испуг, или смех. Смех - радостное удивление. Именно радостное удивление и является той побудительной силой, которая пробуждает интеллектуальные силы ребенка, необходимые для творчества средствами слова (сочинение сказок). Я вижу большой воспитательный смысл в том, чтобы научить ребенка смотреть на мир с жизнерадостной улыбкой, видеть смешное, радостное, удивляясь. Это особая, очень важная сторона воспитательной работы с коллективом (она требует специального исследования; нет сомнений, что об умении личности и коллектива радостно удивляться, как об особой направленности мысли и чувств, нужно много писать, для этого есть прекрасный материал).

Школа радостного удивления - это духовная подготовка дошкольников и маленьких школьников к богатой, полнокровной духовной жизни коллектива, к тонким, одухотворенным жизнерадостными убеждениями отношениям между личностями, к взаимному проникновению в мир человека, к умению чувствовать человека рядом с собой. Вы начинаете воспитательную работу с дошкольниками, готовите их к учебе в школе. Учите их радостно удивляться: слагайте с ними маленькие рассказы и сказки, проникнутые жизнерадостным юмором. Для этих рассказов и сказок - бесчисленное множество явлений и событий, которые случаются на каждом шагу, ежеминутно. Умейте видеть мир, радостно удивляясь.

Вот мы на винограднике. "Смотрите, дети, на воробья. Он прилетел поклевать сладкую ягоду. Сел на листик, только поднял головку, чтобы клюнуть, как вдруг... Ой, что это такое? Какое-то чудовище выставило рога и ползет на него, бедного воробушка, вот-вот заколет. Что ж это такое? Улитка. Видите, какая она мужественная. Выставила рожки, ничего не боится..."

"Смотрите, дети, ходит петух по двору. Увидел на небе цветную радугу. Смотрите, как поднял хвост, квохчет. Это он смеется: у меня хвост тоже цветистый. Еще красивее, чем радуга. Спрячемся под дерево и послушаем, что запоет петух, когда дождь пойдет. Намочил дождь хвост кичливому петуху. Повис хвост до самой земли Стыдно стало петуху. Убежал от стыда. Побежал куда-то сушиться..."

"Видит е, дети, по воде бегает паучок-ползунец? Присмотритесь хорошенько: на ногах у него лодочки. Маленькие-маленькие, только без весел. Не страшно паучку - ползунку, бегает себе над глубоким омутом. Подбежал паучок к берегу. А навстречу ему - муравей. Смотрит и удивляется: как это паучок по воде бегает? Рассказал ему паучок о своих лодочках, да еще и показал. А муравей не верит. "Давай, - думает, - попробую и я по воде побегать". Ступил в воду - да чуть и не утонул. Едва спасли друзья..."

"Сел кот на берегу пруда. Думает. "Половлю рыбку". Видит, далеко от берега плавает рыба, а к берегу не плывет. "Почему ты, рыбка, не плывешь к берегу?" - спрашивает кот. "А когда ты пойдешь, кот, домой, тогда поплыву", - отвечает рыбка. Идет берегом мальчик и спрашивает: "Что это ты, кот, рыбку ловишь?" - "Да нет, - отвечает кот, - на солнышке греюсь".

Тут не везде смешное видно с первого взгляда. Десятки, сотни таких сказочек учат детей видеть смешное, развивают у них радостное удивление и мысль. Юмор сказок и рассказов о том, что дети видят вокруг себя, учит их эмоционально схватывать противоречия действительности, воспитывают способность сравнивать, сопоставлять. В нашем педагогическом коллективе сложилось твердое убеждение: чувство юмора развивает остроту, зоркость видения мира. "Улыбка и смех, - писал С. Л. Рубинштейн, - будучи первичным выражением - сначала рефлекторным - элементарного удовольствия, органического благополучия, вбирают в себя в конце концов все высоты и глубины, доступные философии человеческого духа; оставаясь внешне почти тем же, чем они были, улыбка и смех в ходе исторического развития человека приобретают все более глубокое и тонкое психологическое содержание". Способность видеть с улыбкой удивления и восхищения окружающий мир - это цель, к которой мы стремимся в интеллектуальном развитии учеников, в формировании их коллективных отношений.

"Ни в чем не проявляется характер людей так, как в том, что они считают смешным", - писал Гёте. Задача педагога - воспитывать чувство благородного юмора: способность объединять радостное удивление с сочувствием, сопереживанием, жалостью. Чем тоньше и благороднее видение человеческих слабостей, которые вызывают и улыбку, и сочувствие, тем более чутким становится человек к горю другого человека, тем больше нетерпимости проявляет он к грубости, пошлости, цинизму. Маленький человек, который, улыбаясь, сочувствует и жалеет, никогда не будет насмехаться над человеком, высмеивать его тогда, когда нужно помочь.

Если ваш воспитанник смеется над неудачей, ошибкой, неумением товарища, он может стать жестоким человеком. Как огня я боюсь жестокого смеха. На всю жизнь запало мне в память такое событие.

Маленькая первоклассница, идя в школу, забрела в снежный сугроб. Она пыталась выбраться из сугроба, но валенки спадали с ног. Поднимет девочка ногу, а валенок остается в снегу, она вновь опускает ногу в валенок, вновь пытается выбраться из снега. На глазах у девочки слезы. А два мальчика, ее ровесники, стоят, смотрят и смеются. Насмеявшись, мальчики пошли в школу.

Это жестокий смех. Его не победишь запретом или наказанием. Это поступок, к которому человека ведет весь склад его духовной жизни, видение им добра и зла, моральная, эмоциональная и эстетическая культура, особенно то, что Януш Корчак называл познанием мира сердцем. Тот, кто не умеет познавать мир сердцем, у кого беда, горе человека не вызывают жалости, сочувствия, сопереживания, тот способен смеяться "на кутьи" - зло смеяться - так украинская народная мудрость клеймит жестокий смех.

Неумение видеть мир с улыбкой, проникнутой сочувствием к человеку, - это одна из важнейших причин эгоизма, бессердечности, равнодушия. И наоборот, это умение, эта душевная способность вырабатывается в человеке длительной подготовкой, можно сказать, тонкой шлифовкой его чувств. Вот почему такое большое внимание придается в этой работе человеческой доброте. Без доброты человеку недоступно радостное удивление. Доброта является той духовной силой, которая делает человека способным сочувствовать другому человеку в тех обстоятельствах, которые на первый взгляд вызывают смех. Чем тоньше развита в душе каждого члена коллектива доброта, тем меньше боится ребенок быть высмеянным, а это не какое-то малозначительное обстоятельство в духовной жизни личности и коллектива. Именно боязнь быть объектом высмеивания буквально сковывает многих детей, словно парализует их мысль и речь. Это особенно опасно в младшем возрасте, когда детская психика такая гибкая и легко поддается воспитательным влияниям. Именно в этом возрасте чувства детей, их умение радостно удивляться, сочувствовать и жалеть, сопереживать и быть доброжелательными еще элементарны.

Если постоянно не воспитывать детских чувств бодрой, чуткой, доброжелательной жизнью коллектива, произойдет непоправимое: в коллективе утвердится эмоциональная "толстокожесть", выработается недобрая способность смеяться несочувственно и недобродушно, коллектив, не знающий улыбки, но знающий насмешку, - это просто страшно. Такой бездушный, бессердечный коллектив огрубляет чувства личности. Ребенок приходит в школу с беззащитной душой. Постоянно находиться под взглядами тридцати малознакомых, пока еще чужих людей - для ребенка это не такое простое дело. У нас, взрослых, ускоренно бьется сердце, когда мы собираемся выступать перед несколькими десятками товарищей с короткой информацией. А что же ощущает ребенок? Если детская беззащитность вместо участия встречается с равнодушием, с несочувственным и недоброжелательным отношением, выраженным к тому же смехом, у маленького человека постепенно вообще утрачивается чувствительность к воспитательным влияниям, он становится невосприимчивым, невоспитанным. Чем большему числу неразумных и особенно злых воспитательных влияний подвержен ребенок в младшем возрасте, тем труднее он становится как воспитанник и тем бессильнее коллектив как воспитатель. Смех как воспитательное средство занимает среди других воспитательных средств особое место. Он или больно ранит, или лечит, поддерживает, если человеческая улыбка доброжелательна. Юмор настолько серьезная вещь, что к воспитательному влиянию средствами юмора нужно длительное время готовить духовно и коллектив, и личность.

На всю жизнь запомнился мне один прискорбный случай. Учился в школе неповоротливый и флегматичный мальчик Марко. Однажды пришел он в школу, когда уроки уже начались. Он попробовал побежать, чтобы скорее сесть за парту, но вдруг сумочка, висевшая у него через плечо, оторвалась, и по полу рассыпались пирожки. Стоит мальчик над пирожками и плачет. В это время учителя в классе еще не было, дети выбежали в коридор, увидели заплаканного Марка и подняли на смех. Мальчик смутился, сжался... Смех настолько поразил ребенка, что он потерял сознание.

Много сил пришлось приложить, чтобы дети не напоминали мальчику об этом случае, чтобы в детском коллективе жили доброта и доброжелательность...

Бывают события и не с таким счастливым концом.

По тому, что считает коллектив смешным, над чем и как смеются воспитанники, можно сделать безошибочный вывод о моральном здоровье коллектива и вместе с тем об его силе как воспитателе. Самая большая опасность - это глупый смех, смех равнодушных и бездушных людей (недаром в народе есть мудрая характеристика эмоционально убогого, ограниченного человека: дурносмех). Никакими специальными, для этого несчастья найденными, средствами такого зла не одолеешь и не искоренишь. Тут необходима упорная, неусыпная, длительная работа, сутью которой является воспитание эмоциональной, нравственной и эстетической культуры, способности ощущать сложность духовного мира человека, готовности и способности быть добрым и доброжелательным. Умеет смеяться по-человечески тот, кто по-настоящему любит людей.

Ребенок не может жить без смеха. Если вы не научили его смеяться, радостно удивляясь, сочувствуя, желая добра, если вы не сумели вызвать у него мудрую и добрую улыбку, он будет смеяться злобно, недоброжелательно, несочувственно, смех его будет насмешкой. Чем тоньше эмоциональная и нравственная культура коллектива и каждой личности, тем больше сил отдает каждый воспитанник, творя добро другому человеку, тем шире, образно говоря, открываются детские глаза на ситуации, положения, черты, которые заслуживают здоровой улыбки. В этой улыбке выражаются доброта, доброжелательность, сочувствие; объект, которому адресована улыбка, переживает не угнетенность, а духовное возвышение, ощущает свое единство с коллективом, стремится чем-то утвердить свое единомыслие. Искусство воспитания коллектива именно в том и состоит, чтобы мера смеха, как бы отпущенная самой природой каждому ребенку, отдавалась полностью на радостное удивление перед самыми неожиданными гранями человеческого поведения, личности, перед богатством духовного мира человека, перед слабостями, от которых он хотел бы освободиться, но еще не освободился (а может, и не избавится никогда, ибо без отдельных слабостей не было бы и ярко выраженной личности).

Вот над чем смеялись дети в одном классном коллективе.

В классе тихо-тихо. Третьеклассники самостоятельно решают задачи. Учительница подошла к Зине. Странным ей показалось: почему Зина заглядывает за пазуху, что-то шепчет, улыбается. От удивления учительница даже остановилась: из-за пазухи у девочки выглянул крохотный котенок. Выглянул, тихонько замяукал, едва слышно, и спрятался. Еще более странным показалось учительнице, что никто не замечал котенка А может, кто и замечал - не обращали внимания. "Почему они не обращают внимания? - удивилась учительница - Ведь тут должно быть столько смеха!" Учительница подошла к девочке, ласково коснулась плеча и заговорщически подмигнула. Зина поняла: учительница знает об ее тайне. Она покраснела, застыдилась, опустила глаза. Учительница приложила палец к губам и покачала головой. Это значило: молчи. Зина еще больше смутилась и шепнула учительнице "Да они все знают..."

На следующий день учительница, вызвав Зину в дальний угол коридора, спросила:

- Почему ты принесла котенка в школу?

- Ой, простите. Не было дома никого, а он боится оставаться один: маленький ведь...

Дети увидели котенка еще перед уроками. Конечно, они смеялись, шутили, но не насмехались, потому что жаль всем было котенка, его большие испуганные глаза вызывали у всех сочувствие. Решая задачу, дети забыли о котенке. Зато сколько сказок сложили они потом про то, как котенок начал ходить с маленькой девочкой в школу, научился читать и писать, помогал ей решать задачи, подсказывал ей, когда девочка у доски не могла как следует ответить на вопрос учительницы. Семнадцать сказок было о котенке и девочке, котенке и задаче, котенке и школьном звонке... Здоровый, жизнерадостный смех, радостное удивление - какой это неисчерпаемый источник детской мысли, фантазии!..

На бахчу к деду Тарасу пришли три внука - Петрик, Ивась и семилетний Тарасик. Долго гостили дети: почти целый день. Дед Тарас угощал внуков арбузами, дыней, медом, яблоками, соком вишневым. На прощанье дал по арбузу и по дыне. Проводил внуков далеко, до самого кустарника, что рос за бахчой. Уже возвращался к шалашу, как слышит: Тарасик вернулся из кустарника и кричит:

- Дедушка Тарас!

Повернулся дед Тарас, спрашивает удивленно:

- Что случилось, Тарасик?

- Разрешите нам, дедушка, один арбуз украсть...

От неожиданности дед растерялся Уже и рот было открыл, чтобы накричать: "Ах вы ж, озорники!.." Но когда взглянул на умоляющие глаза Тарасика, на его облупленный от жары нос - кашлянул и сказал сурово:

- Гм... Смотрите мне... Чтоб не больше одного арбуза... А берите... или как там... крадите вон с того краю...

Сказав это, пошел дед Тарас в шалаш, а внук Тарасик, подпрыгивая, побежал в кустарник мальчиков звать. Одним глазом на кустарник смотрит, а другим на бахчу: где же самый большой арбуз?..

Нужен значительный уровень эмоциональной и моральной культуры коллектива, чтобы поступок детей в этом случае (просьба разрешить украсть арбуз) стал предметом насмешки. Добродушно, сочувственно смеялись дети над мальчиками, потому что они хорошо понимали их душевное состояние: мальчики были очень благодарны дедушке за гостеприимство. Совесть не позволяла им ответить неблагодарностью... Но вместе с тем, как и каждому сельскому ребенку, самым вкусным казался тот арбуз, который был взят без разрешения. Вот они и обратились к деду с просьбой: разрешите украсть...

Юмор - это глубинное течение полноводной реки жизни, внутренняя игра ума и чувств коллектива, в котором ежечасно, ежеминутно сердце и мысли касаются друг друга. В юморе выражается культура интеллекта, человечность мысли, нравственное здоровье коллектива. Здоровый коллектив замечает и оценивает добродушной улыбкой такие явления, как неуклюжесть, хвастовство, многословье, поспешность или, наоборот, неповоротливость. В здоровом коллективе нет лени и равнодушия. Если у отдельных учеников проявляются признаки лени, то это явление становится предметом особенно остроумных насмешек.

Тут большое воспитательное значение приобретает остроумный намек, напоминание об обстоятельствах, в которых может очутиться ленивый. Так, класс собирается в поход в лес, с ночевкой в палатках. Учитель рассуждает вслух: "А как же быть с Мишей? Ведь ему и без похода не хватает времени на выполнение домашних заданий..." В коллективе, где высоко развито чувство юмора, товарищи Миши сразу предлагают: "Давайте возьмем в лес парту, чтобы Миша выполнил задание, если у него для этого нет времени дома". Намек заставляет парня взять себя в руки, ибо пробуждает в нем стыд перед товарищами.

Нужно помнить, что юмор влияет только тогда, когда недостаток еще не укоренился, когда человек способен видеть себя глазами товарищей. Чувствительность к юмору немыслима без развитой чувствительности совести. Там, где зло стало бесстыдным, коллектив не способен на юмор.

В жизни детских коллективов, особенно младшего и раннего подросткового возраста, нередко возникают такие ситуации, когда в отношениях между воспитанниками много смешного, но воспитательная сила коллектива именно в том и выражается, что смешное не должно вызывать насмешки. На самое смешное, с точки зрения взрослого, воспитатель должен смотреть как на серьезные вещи, должен словно бы не замечать смешного, вступать с детьми или подростками в игру. Эта игра для вас, педагога, для них - сама жизнь. Я назвал бы такие отношения внутренним юмором. Он представляет собой большую воспитательную силу. Воспитатель должен проявлять большой такт и осторожность к тончайшим проявлениям внутреннего юмора, уметь стать на точку зрения ребенка. Бестактность и психологическая грубость учителя больно ранят детей, воспринимаются ими как злое высмеивание, и дети становятся грубыми и равнодушными.

Вот один из ярких примеров внутреннего юмора в духовной жизни коллектива.

Пятый класс "Б" учителя называют страшным. В нем много нарушителей дисциплины. Вот хотя бы Миша: поймает муху, обмакнет ее лапки в чернила и высадит на парту соседа. Муха ползет и рисует чертика на парте, а мальчики смеются. Однажды Миша нарисовал у себя на лбу петуха...

А Федько однажды на уроке выпрыгнул тихонько в окно, сел на дерево и писал там диктант. Под конец урока впрыгнул опять в класс, сел за парту и сдает работу. Учитель удивлен: "Тебя ведь не было в классе. Откуда ты появился?" Все смеются...

Петя умел петь, как сверчок. Один раз так запел, что учительница заслушалась: "Где он живет? Вечером приду слушать. Люблю вышивать, когда сверчок поет..." Дети так и не узнали, пошутила учительница или действительно поверила, что в классе завелся сверчок. Петя покраснел и больше с того дня не пел, как сверчок...

У Грицька сорочка всегда в чернилах...

Весной пришла в пятый "Б" новая ученица - Наталочка. Синеглазая, с большой белой косой. Такой красивой девочки мальчики никогда не видели. Взгляд у Наталочки такой ласковый и добрый, что мальчики не могли долго выдерживать его, глаза опускали.

Что тут произошло в страшном пятом "Б"! Умолкли, затихли все сорвиголовы и озорники. Мише перед тем учитель педели три говорил: "Подстригись", - но тот не слышал. А тут сразу подстригся, маленькое зеркальце в кармане начал носить. И петушков на лбу не рисует. Федько по всем предметам новые тетради завел. Однажды кто-то шепнул Пете на уроке: "Запой, как сверчок..." - да и получил тумака в ответ. У Грицька сорочка чистенькая.

Нельзя без улыбки смотреть на эти внезапные перемены. Ясно, что причиной всему красивая Наталочка. Душевные порывы, в которых так много смешного, нужно с особой заботливостью беречь. Открыть их перед глазами коллектива - значит сделать предметом насмешки, и тогда все пропало: мальчики нарочно будут выставлять свою грубость, развязность. То, что мальчики хотят быть в глазах девочки хорошими, - яркий признак их неиспорченности. И во всех их шалостях нет ничего страшного; это детские проказы, которые легко обезвредить. Чем? Юмором, только юмором учителя. Почему шалун превращает муху в художника, прыгает в окно и пишет диктант на дереве, поет, как сверчок? Чтобы вызвать смех товарищей. Ребенок не может жить без смеха, а кое-кто из учителей забывает об этом. И когда дети радостно удивлены остроумию своих товарищей, учитель, бывает, злится. Это одна из огорчительнейших педагогических ошибок. Когда дети смеются, нельзя сердиться. Ненужный и не к месту смех нужно пристыдить юмором. Вообще, когда воспитатель имеет дело с детскими шалостями - какими бы неуместными и пустыми они ни были, - он никогда не должен терять чувство юмора. Воспитатель перестает быть воспитателем, если считает школьника-шалуна своим противником и как бы вступает с ним в единоборство. Способность видеть в нарушении дисциплины смешное и пристыдить смешным - в этом проявляется умение проникнуть умом и сердцем в духовный мир ребенка.