ГЛАВА III ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ ПО ВОСПИТАНИЮ КУЛЬТУРЫ ПОВЕДЕНИЯ

ВЗАИМОСВЯЗЬ ВОСПИТАНИЯ СОЗНАТЕЛЬНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ И КУЛЬТУРЫ ПОВЕДЕНИЯ УЧАЩИХСЯ

Закономерности развития человеческого общества неизбежно диктуют выработку новых отношений между людьми и новой дисциплины по мере того, как происходит замена одного общественно-экономического уклада другим. При этом победившие классы создают свою мораль и правовые нормы, утверждают свою этику и эстетику отношений. Между дисциплиной и культурой поведения всегда существует тесная взаимосвязь, так как они всецело определяются установившейся в обществе моралью.

Марксистская этика рассматривает культуру поведения как «совокупность форм повседневного поведения человека (в труде, в быту, в общении с другими людьми), в которых находят внешнее выражение моральные и эстетические нормы этого поведения. Если нравственные нормы определяют содержание поступков, предписывают, что именно люди должны делать, то культура поведения раскрывает, каким конкретно образом осуществляются в поведении требования нравственности, каков внешний облик поведения человека, в какой мере органично, естественно и непринужденно эти нормы слились с его образом жизни, стали повседневными жизненными правилами» (Словарь по этике /Под ред. И. С. Кона. 3-е изд. М., 1975, с. 130.).

На основании сказанного выше их взаимосвязь можно выразить следующим образом: с одной стороны, дисциплина, регулирующая отношения членов коллектива, требует усвоения и выполнения норм и правил культуры поведения; с другой стороны, в культуре поведения находят свое выражение многие конкретные способы выполнения того или иного требования дисциплины. При этом нормы дисциплины содержат более общие требования, выполнение которых связано с соблюдением соответствующих им правил культуры поведения. Именно поэтому а жизни так трудно различимы категории дисциплины и культуры поведения.

В самом деле, в чем проявляется недисциплинированность некоторых учащихся в школе? В отсутствии точности и обязательности при выполнении своих обязанностей, в грубости, недостаточном уважении к окружающим и т. д. И, наоборот, дисциплинированный ученик не позволит грубости и бестактности по отношению к учителю и товарищам, не будет разговаривать, смеяться и заниматься посторонними делами во время урока. Любое учебное задание, общественное поручение или просто данное кому-либо слово он выполнит в срок и без напоминаний. Таким образом, в соблюдении правил культуры поведения и проявляется дисциплина ученика.

Все это говорит о том, что нельзя при воспитании дисциплины игнорировать задачи воспитания культуры поведения. Поэтому, раскрывая учащимся требования дисциплины, надо одновременно показывать и способы их выполнения. Например, соблюдение Правил уличного движения характеризует не только дисциплину человека, но и культуру его поведения на улице, что выражается в том, как он выполняет эти правила.

Эта взаимосвязь дисциплины и культуры поведения в свое время была очень тонко и точно подмечена А. С. Макаренко: «Эта сторона дисциплины - красота дисциплины, эстетика дисциплины - является очень значительной» (Макаренко А. С. Проблемы школьного советского воспитания. - Соч. М., 1958, т. V, с. 145).

Для характеристики дисциплины и культуры поведения учащихся важно не только их нравственное содержание, но и то, в какой форме оно проявляется, поскольку существует определенное единство внутренних и внешних качеств человека, его внутренней и внешней культуры.

Взаимосвязь между внутренними и внешними качествами, характеризующими поведение человека, очень сложна и диалектична. Нельзя ее представить так, будто внутренние качества - это ядро или суть, а внешние - оболочка, шелуха. Это было бы формализмом. Такая взаимосвязь имеет двусторонний характер. Именно поэтому внешние способы поведения во многом определяют и формируют внутренние черты личности.

Раскрывая с диалектических позиций эту взаимосвязь, А. С. Макаренко писал: «Эта внешняя подтянутость, чувство формы... определяет и внутреннее содержание поведения» (Макаренко А. С. Проблемы школьного советского воспитания. - Соч.М., 1958, т. V, с. 218). Но, с другой стороны, продолжает А. С. Макаренко, «эти нормы внешнего поведения не имеют смысла, если нет и не воспитывается общий определенный стиль. И там, где захотели бы ввести такую внешность, не воспитывая ни способности ориентироваться, ни способности торможения, ни ответственности, ни четкости в работе, ни единоначальной ответственности, ни идеи защищенности,- там, конечно, такой внешней формы не будет, иначе говоря, она будет работать впустую» (Макаренко А. С. Проблемы школьного советского воспитания. - Соч. М., 1958, т. V, с. 219).

Как видим, А. С. Макаренко отмечает не только влияние внешних способов поведения на внутренние черты личности, но подчеркивает и их обратную взаимосвязь - необходимость воспитания внутренних черт личности, которые определяют смысл и ценность внешних способов поведения. Он сумел уловить психологическую закономерность, состоящую в том, что при повторении и закреплении внешних способов поведения, подкрепляющихся положительными стимулами, оказывается влияние и на внутренние качества личности, которые представляют собой усвоение ребенком существующих в данном обществе форм поведения.

Таким образом, качества личности характеризуют и поступки человека, и его внутренние морально-психологические установки. В этом и состоит трудность в различении внутренних и внешних черт личности, ее внутренней и внешней культуры.

Преодоление противоречий между установками личности и ее поведением - одна из важнейших задач общеобразовательной школы. Из сказанного выше следует, что, осуществляя задачи коммунистического воспитания, важно не только воспитывать у учащихся коммунистическую убежденность и общественно направленную мотивационную сферу, являющихся стержневыми качествами личности, но и вырабатывать соответствующие им привычные способы поведения.

Значение привычек велико потому, что образование их неразрывно связано с мотивационной сферой человека, так как привычка включает в себя потребность совершать то или иное действие. На это обстоятельство указывал С. Л. Рубинштейн, когда писал, что «образовавшаяся привычка означает всегда возникновение не столько нового умения, сколько нового мотива или тенденции к автоматически выполняемому действию» (Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946, с. 556.).

Это и обусловливает то огромное значение, которое придавали воспитанию привычек классики русской и советской педагогики.

К. Д. Ушинский совершенно справедливо полагал, что привычка - это основание воспитательной силы, тот фундамент, на котором строится все здание воспитания. «Только привычка,- говорил К. Д. Ушинский,- открывает воспитателю возможность вносить те или другие свои принципы в самый характер воспитанника, в его нервную систему, в его природу» (Ушинский К. Д. О воспитании привычек, -ч Избр. пед. соч. М., 1953, т. 1, с. 535.).

Центральное место воспитанию устойчивых привычек правильного поведения отводится в педагогической системе А. С. Макаренко. В лекции «О коммунистическом воспитании и поведении» он писал:

«Наша задача не только воспитывать в себе правильное, разумное отношение к вопросам поведения, но еще и воспитывать правильные привычки, то есть такие привычки, когда мы поступали бы правильно вовсе не потому, что сели и подумали, а потому, что иначе мы не можем, потому, что мы так привыкли. И воспитание этих привычек - гораздо более трудное дело, чем воспитание сознания» (Макаренко А. С. Коммунистическое воспитание и поведение. - Соч. М., 1958, т. V, с. 445).

А. С. Макаренко неоднократно отмечал возможность возникновения противоречий между сознанием и привычным поведением. Главный путь ликвидации этого противоречия он видел в организации положительного опыта поведения. Между сознанием и привычным поведением, говорил он, «есть какая-то маленькая канавка, и нужно эту канавку заполнить опытом» (Макаренко А. С. Коммунистическое воспитание и поведение. - Соч. М., 1958, т. V, с. 446).

Поэтому нельзя воспитательные задачи ограничивать выработкой соответствующих им навыков и привычек. В жизни как взрослого человека, так и учащихся всех возрастов возникает немало ситуаций, когда надо поступить вопреки сложившимся привычкам. В этом случае привычное поведение может сыграть плохую шутку с человеком и результаты будут весьма печальны.

Воспитывать дисциплину и культуру поведения - это значит прежде всего воспитывать сознание учащихся, их убеждения. Поэтому разъяснение учащимся норм коммунистической нравственности, тех требований, которые она к ним предъявляет, помогает им осознать и свое собственное поведение. Можно целиком согласиться с мнением, что «осознание ребенком своего поведения, своих действий - необходимое условие формирования общественно полезных навыков и привычек нравственных норм поведения. Только за то поведение человек может совершенно сознательно отвечать перед обществом, коллективом, другими людьми, значение которого он может понять и оценить с точки зрения общественной пользы и необходимости» (Богданова О. С, Петрова В. И. Методика воспитательной работы в начальных классах. М., 1975, с. 96-97).

Необходимость воспитания культуры поведения всегда возникает там, где организуется деятельность учащихся и регулируются нормы их взаимоотношений.

Такой регулирующей силой в коллективе учащихся является школьная дисциплина. Она требует от учащихся соблюдения правил культуры поведения. В приказе министра просвещения СССР «Об улучшении работы по воспитанию сознательной дисциплины школьников» отмечаются недостатки поведения отдельных учащихся, которые выражаются в том, что они «плохо учатся, уклоняются от участия в общественно полезном труде, нарушают дисциплину во время занятий, грубят учителям, не соблюдают норм культуры поведения в школе и вне ее» (Справочник классного руководителя. М., 1979, с. 97.).

Какие же это нормы культуры поведения? В первую очередь, к ним относятся те правила поведения, которые требуют от учащихся точности и обязательности во всех делах и взаимоотношениях с окружающими, ответственного отношения к своим обязанностям, выполнения слов и обещаний. В Правилах для учащихся они определены так:

«Цени свое и чужое время, будь точным, соблюдай установленный режим дня» (IV-VIII классы).

«Разумно планируй и используй время, будь точным, учись правильно организовывать свой труд» (IX-Х/ХI классы).

Вторая группа правил требует от учащихся соблюдения норм культуры поведения в общении с людьми:

«Примерно себя веди. Будь скромным, вежливым, предупредительным, аккуратно одетым» (IV-VIII классы).

«Выполняй нормы социалистического общежития. Показывай достойный пример культуры поведения младшим товарищам.

Будь нетерпимым к аморальным и антиобщественным поступкам» (IX-Х/ХI классы).

Третья группа правил касается необходимости бережного отношения к народному достоянию и природе:

«Береги народное добро, аккуратно обращайся с вещами, охраняй природу, соблюдай чистоту» (IV-VIII классы).

«Заботься о сохранении и умножении народного достояния, богатств родной природы» (IX-Х/ХI классы).

К четвертой группе можно отнести те правила, которые говорят о необходимости выполнения требований не только учителей и других работников школы, но и органов ученического коллектива:

«Добросовестно выполняй все распоряжения учителей и других работников школы, а также решения органов ученического самоуправления» (IV-VIII классы).

«С уважением относись к труду учителей. Выполняй и активно поддерживай требования педагогов, решения органов ученического самоуправления» (IX-Х/ХI классы) (См.: Справочник классного руководителя. М., 1979, с. 100-102.).

Таким образом, требования дисциплинированности и культуры поведения смыкаются там, где от учеников требуется точность и организованность, выражающаяся в выполнении распоряжений учителей, других работников школы и органов ученического самоуправления; в умении правильно распределить свое время, выполняя свои обязанности; в выполнении своих обещаний и взятых обязательств.

Совместные их требования проявляются и там, где Правила для учащихся говорят о необходимости соблюдения норм личной гигиены (аккуратности); бережного отношения к общественному достоянию (общественному имуществу) и природе; аккуратного обращения с вещами.

И наконец, дисциплинированность, как и культура поведения, требует соблюдения тех норм, которые можно отнести к сфере взаимоотношений, в которые вступает ученик с окружающими его людьми. Эти правила требуют примерного поведения и скромности; вежливости и предупредительности; выполнения норм социалистического общежития; нетерпимости к аморальным и антиобщественным поступкам.

Если с указанных позиций рассмотреть вопросы воспитания сознательной дисциплины и культуры поведения, то единые педагогические требования, которые разрабатываются многими школами на основе Правил для учащихся, являются тем важнейшим средством, на основе которого возможно осуществление целостного подхода к организации воспитательного процесса. Это обстоятельство делает единые педагогические требования «важнейшим принципом и методом организации воспитательного коллектива, так как они:

позволяют организовать совместную общественно полезную, педагогически целесообразную деятельность детей;

закладывают самые основы культуры поведения и коллективистских отношений воспитанников;

способствуют развитию в коллективе здорового и принципиального общественного мнения;

составляют самую суть процесса становления сознательной коллективистской дисциплины» (Козлов И. Ф., Коротов В. М.У Лихачев Б. Т., Гордин Л. Ю. Методика воспитательного процесса /Лекции по педагогике. М., 1969, с. 44-45.).

Взаимосвязь дисциплины и культуры поведения учащихся четко выражена в «Примерном содержании воспитания школьников», где они рассматриваются в неразрывной связи с общими задачами нравственного воспитания.

Очень ценным в «Примерном содержании воспитания школьников» является то, что усвоение Правил связывается с активной борьбой учащихся со всеми негативными проявлениями в их жизни. При этом отчетливо прослеживается возрастание требований к ним и расширение их сферы, а также взаимосвязь дисциплины и культуры поведения.

Начинается эта большая программа воспитания с формирования у младших школьников отрицательного отношения к нарушителям школьного порядка и дисциплины, к невыполнению Правил для учащихся, Правил октябрят и Законов пионеров Советского Союза. Они должны прибегать к осуждению нетоварищеских поступков, нечестности, ябедничества, грубости и равнодушия. Наконец, проявлять непримиримость к жестокому обращению с животными и птицами.

У младших подростков (IV-VI классы) круг качеств личности и проявлений, к которым должно быть воспитано «нетерпимое отношение», расширяется. Это - ложь, зазнайство, упрямство, нарушение норм товарищества и коллективизма, неряшливость, неаккуратность и дурные манеры. В следующих классах (VII-VIII) этот круг увеличивается за счет воспитания непримиримости к проявлениям эгоизма и иждивенчества, обывательского равнодушия и приспособленчества. Одновременно перед учащимися этой возрастной группы поставлены задачи формировать у себя потребность противостоять жестокости и цинизму, потребительскому отношению с природой, разоблачать проявления безнравственности и буржуазной морали, однако в полной мере они раскрыты в требованиях к старшеклассникам, которые носят уже обобщенный характер и идейно заострены. (См.: Примерное содержание воспитания школьников. - В кн.: Справочник классного руководителя. М., 1979, с. 171, 191, 212 и 239.)

Важность воспитания нетерпимого отношения ко всему отрицательному при формировании всех тех качеств личности, которые связаны с воспитанием сознательной дисциплины и культуры поведения, находит свое подтверждение в передовом педагогическом опыте. Он убедительно показывает, что воспитание доброжелательности по отношению друг к другу в коллективе и непримиримости ко всему дурному представляет двуединую задачу формирования правильных отношений учащихся.

В качестве примера можно привести очень интересный опыт учительницы средней школы № 17 г. Вильнюса А. П. Подгорновой, которая видит основной путь воспитания сознательной дисциплины и культуры поведения в создании дружеского, благожелательного тона в коллективе. Он создает тот «нравственный комфорт», который делает отношения в коллективе притягательными для учащихся. Поэтому она старается воспитать у учащихся способность к сопереживанию, без которой не может жить коллектив.

Осуществить эту задачу ей удается с помощью различных средств. Прежде всего это организация всей жизни и деятельности классного коллектива на основе самоуправления, что делает учащихся активными помощниками учителя в их воспитании. Это - главное. Но немаловажное значение имеет и умение учителя направить в нужное русло природную энергию детей, их стремление дать оценку всему тому, с чем они встречаются в своем коллективе.

Как известно, четвероклассники очень склонны к взаимной критике. Они бурно реагируют на проступки товарищей, на нарушения ими правил поведения. Как реагировать на это? Некоторые учителя в таком поведении видят проявление жестокости, склонности к ябедничеству, доносам и т. д. Поэтому они затрачивают немало усилий, чтобы отучить детей от этого. Когда же в более старших классах они видят противоположное, то удивляются, откуда у ребят равнодушие, нежелание ввязываться «не в свои дела».

Именно поэтому А. П. Подгорнова с первых дней внушала учащимся следующее правило: «Покритикуй товарища, скажи ему правду в глаза и помоги стать лучше». Это правило вынуждало учащихся не только критиковать поведение товарища, но и указать, что надо сделать, чтобы исправиться. Так учительница учила детей не только открыто выражать свое негодование по поводу всего отрицательного, но и радоваться всему хорошему, что происходило в их коллективе.

Свой разговор с классом учительница обычно начинала с вопроса:

«Ну, что хорошего случилось у нас в последнее время?»

Выслушав учеников, она продолжала:

«Если это так, то почему я этого не вижу по вашим лицам?»

Ребята начинали улыбаться. А учительница продолжала их подбадривать: «Вот гак, хорошо, не стесняйтесь радоваться. Давайте поздравим тех, кто доставил нам эту радость!»

С тех пор так и повелось, что по лицам учащихся было видно, хорошо или плохо идут их дела. Если случался какой-нибудь неприятный случай, то учащиеся уже не кричали, не возмущались. Обсуждая проступок товарища, они не столько осуждали его, сколько говорили о том, что надо сделать, чтобы этого больше не было. Конечно, далеко не сразу удалось добиться такого психологического и нравственного настроя, но, возникнув, он оставался присущ коллективу вплоть до выпуска его из школы.

В установлении единства задач воспитания сознательной дисциплины и культуры поведения можно увидеть залог нового подхода к вопросу об их формировании у учащихся. Позиция «Примерного содержания воспитания школьников» нам представляется наиболее перспективной, так как в реальном поведении ученика неразрывно переплетаются нормы дисциплины и культуры поведения. У них много общих показателей, которые свидетельствуют об уровне их воспитанности у учащихся.

Это положение является отправным в практике работы 23-й средней школы г. Москвы. Основными критериями дисциплинированности и культуры поведения являются ответственное отношение к учению, коллективизм, отзывчивость, общественно трудовая активность, бережное отношение к общественной собственности и окружающей природе, самостоятельность, инициативность, непримиримое отношение к аморальным и антиобщественным поступкам в коллективе, самокритичность, организованность и точность, исполнительность, умение вести себя сообразно обстановке, вежливость, скромность, сдержанность и соблюдение правил личной гигиены.

Проведенное нами исследование показало, что указанные качества личности являются целостным образованием, так как между ними существует достаточно устойчивая взаимосвязь.

Вместе с тем в этом образовании можно выделить две группы качеств. Одни из них характеризуют внутренние установки ученика. Это - отношение к коллективу, участие в его деятельности (коллективизм); отношение к людям, готовность помочь тем, кто в этом нуждается (отзывчивость и доброта); активная жизненная позиция (непримиримость к аморальным и антиобщественным поступкам в коллективе); наконец, нравственно-волевые качества (самостоятельность, инициатива, общественно-трудовая активность).

Другие качества личности, относящиеся ко второй группе, в наибольшей степени характеризуют ученика с точки зрения выполнения им норм и требований дисциплины и культуры поведения. К этой группе относятся такие качества, как исполнительность, вежливость, скромность, сдержанность, соблюдение правил личной гигиены, бережное отношение к общественной собственности и природе.

Как бы промежуточное положение между этими двумя группами качеств занимают ответственное отношение к учению, самокритичность, организованность и точность. Их с равным основанием можно отнести и к первой и ко второй группе.

Практический смысл предлагаемого деления обнаруживается при изучении реального уровня воспитанности учащихся. Сравнение показывает, что качества, относящиеся к первой группе, воспитываются слабее, чем качества второй группы. Между тем дисциплина и культура поведения на уровне исполнительности не лучшее достижение воспитателей. Для общества неизмеримо ценнее те его члены, которые руководствуются в жизни принципами сознательной дисциплины, проявляя в трудовой и общественной деятельности инициативу и самостоятельность.

Система работы, направленная на воспитание этих качеств, строится на основе школьного самоуправления, которое предусматривает активное участие каждого ученика в жизни коллектива, его активную и инициативную борьбу за утверждение норм дисциплины и культуры поведения.

В школе разработаны единые требования к поведению учащихся на уроках, перемене и во внеучебное время, выработано положение об обязанностях дежурных и о школьном самоуправлении. Все содержание воспитательной работы школы направлено на то, чтобы содержание этих документов сделать нормами поведения учащихся, теми правилами, которые регулируют их жизнь и взаимные отношения.

Для осознания перечисленных выше требований к поведению ученика в школе организована система нравственного просвещения. Во всех классах в соответствии с возрастом учащихся на конкретном материале разъясняется смысл основных критериев воспитанности дисциплины и культуры поведения. По этим же критериям организуется учет уровня воспитанности как каждого ученика, так и всего классного коллектива. Учет помогает не только определить основные воспитательные задачи, но и видеть результаты воспитания.

Обсуждение в классных коллективах поведения учащихся с учетом дифференцированных оценок уровня воспитанности важнейших качеств личности, характеризующих дисциплину и куль туру поведения школьника, помогает педагогическому коллективу осуществлять в единстве задачи изучения и воспитания учащихся.