Культуральные тропы в курсе культурологии (Ольховой А.Ф.) (Таганрогский муниципальный общеобразовательный лицей при ТРТУ) (УДК 371.3)

(Вводится понятие культурных тропов как способов понимания мира и человека. Дается описание и структура культуры.)

С точки зрения европейской культуры, логика есть естественный и единственный инструмент познания Мира человеком, поэтому отношение к этому инструменту и способы его использования есть важнейшая характеристка этотипа. Различия в степени и типе логичности дают различные культуральные тропы - каузальные способы понимания Мира и Человека.

Их структуры и корреляции между собой можно описать следующим образом.

Культура как синтетический способ осознания Мира складывается из трех культуральных тропов - функционально независимых ее подсистем.

1. ФОРМАЛЬНО ЛОГИЧЕСКИЙ КУЛЬТУРАЛЬНЫЙ ТРОП. Его представляет математика, аподиктическая (безусловно убедительная) достоверность вывода которой основана на идее формально-логического дискурса из конечного числа явных утверждений и исходных посылок, герметического по отношению к ним, т. е. либо не использующего никакой информации, кроме той, что в них содержится, либо строго контролирующего ее в рамках структуры всей математики во избежание ciculus vitiosus (порочный круг). Жестко иерархическая структура математики позволяет для достаточно обширной области рассуждений доказать их непротиворечивость и четко очертить круг проблем, где это принципиально невозможно.

2. ФУНКЦИОНАЛЬНО ЛОГИЧЕСКИЙ КУЛЬТУРАЛЬНЫЙ ТРОП-философия, вне зависимости от того, что понимается под ее содержанием, как и математика, не имеет своей предметной области во внешнем мире, т. е. не является наукой, как и математика, использует только дискурсивные рассуждения, но, в отличие от математики, их герметичность функционально определяется самим рассуждением, а их аподиктичность не интерсубъективна.

3. ВНЕЛОГИЧЕСКИЙ КАУЗАЛЬНЫЙ КУЛЬТУРАЛЬНЫЙ ТРОП-религия, опять-таки вне зависимости от содержания конкретных верований отличается от философии в методологическом плане только тем, что аподиктическая достоверность религиозного опыта основана на ОТКРОВЕНИИ, т. е. на внелогическом постижении Бога.

Наука как конвеционально-логический культурный троп, выделившись из математики и философии (не в смысле отпочковывания, а в смысле разделения), оперирует тем же инструментом, что и они - логикой. Но здесь мало функциональной логичности, необходимой чтобы связать между собой результаты эксперимента или факты. Функциональная логичность, логика типа ad hoc есть необходимый, но не достаточный элемент науки. Но формальная логичность математики здесь тоже невозможна, так как наука изучает природу, которая не обязана быть логичной в каком угодно смысле этого слова. Поэтому в основе науки лежит конвенциальная логичность (conventio - соглашение), а сама наука представляет собой иерархию конвенций, построенную по образу и подобию математики, совокупность знаний, упорядоченную в соответствии с парадигмами и теориями, общепринятыми в сообществе профессионалов в данное время.

Искусство как культуральный троп, как способ понимания мира в основе своей базируется на философии и религии в вышеописанном смысле этого слова, но, в отличие от них, апеллирует к эмоциям человека. Аподиктическая достоверность искусства определяется степенью его эмоциональной напряженности, эмпатии. Поэтому ИСКУССТВО можно охактеризовать как ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКИЙ КУЛЬТУРАЛЬНЫЙ ТРОП. Таким образом, "структура культуры" следующий вид^*:

^*(Ольховой А. Ф Васильев А. К. Введение к культурологию, г. Таганрог, 1992)