О курсе культурологии в лицее ТРТУ (Ольховой А.Ф.) (Таганрогский муниципальный общеобразовательный лицей при ТРТУ) (УДК 371.3)

(Задачи и структура курса культурологии в лицее при ТРТУ.)

Курс культурологии, сложившийся в лицее, ставит своей задачей:

• сообщить школьникам логически упорядоченные знания о наиболее общих моделях мира человека, о месте человека в мире;
• сформировать у учащихся рациональный, то есть европейский тип мышления, культуру мышления, основанного на дискурсе;
• воспитывать лицеистов в духе европейской этики, основанной на интеллектуальной свободе, уважении к праву и достоинству личности.

Курс рассчитан на учащихся 11 классов и состоит из шести частей.

Первая часть курса обсуждает место человека в природе и мире и состоит из следующих тем:

1. Человек в природе. Биотическое и внебиотическое в человеке. Происхождение человека.

2. Происхождение внебиотического. Знак, символ, код, язык.

3. Мир как конструкция, в отличие от природы как данности. Банальное как принципиально объяснимое; сакральное как принципиально необъяснимое.

4. Деятельность внутри системы сакральных символов: ситуации, где мы относимся не к вещи как таковой, а к символу вещи. Культура как стратегия сознательного поведения человека в системе сакральных символов.

Вторая часть курса ставит проблему места человека во Вселенной. Сюда входят следующие вопросы:

1. Состав и строение солнечной системы.

2. Пространственные и временные масштабы Вселенной.

3. Эволюция звезд.

4. Происхождение Вселенной. Её будущее.

5. Проблема происхождения жизни во Вселенной.

В третьей части курса обсуждается внешность культуры, то есть способы и язык ее описания. Здесь обсуждаются следующие вопросы:

1. Понятие о культуральных тропах как различных подходах к конструированию мира культуры.

2. Математика, философия, религия как культуральные тропы. Различие понятий веры, религии, церкви. Философия как инструмент культурологии. Культурология как рефлексия культуры на себя.

3. Проблема демаркации банального и сакрального. Наука как результат философской рефлексии на культуру. Выделение науки из философии - в смысле дифференциации. Философия осмысливает науку как инструмент изучения банального, направленный на познание сакрального. История науки как смена парадигм, картины мира.

4. Искусство как культуральный троп. Есть ли у искусства история?

В четвертой части курса с единых позиций рассматриваются древние культуры, из которых сложилось впоследствии то, что теперь называется европейской культурой. Единство подхода обеспечивает метод аксиологических осей в культурологии, позволяющий сравнивать разные социоцивилизационные типы. Здесь рассматриваются следующие темы:

1. Понятие об аксиологических осях.

2. Общество как внешнее условие быта людей. Трансляция культуры гарантия социальной интеграции.

3. Типы трансляции культуры как социоцивилизационные типы - африканский, азиатский, европейский.

4. Понятие этотипа. Североамериканский и русский социоцивилизационные типы. Понятие цивилизации.

5. Аксиология социоцивилизационных типов.

6. Культура Индии

7. Культура Египта

8. Культура Китая

9. Еврейская культура

Пятая часть курса посвящена генезису и анализу европейской культуры. Здесь обсуждается:

1. Греческая культура. Проблема происхождения греческой мысли, физики. Сократ. Платон. Аристотель. Этики (стоики, циники, киренаики, Эпикур). Парменид. Зенон.

2. Зарождение христианства. Средние века. Св. Августин, Св. Фома.

3. Р. Бэкон, Р. Декарт. Формирование европейской культуры как синтеза античности и христианства.

4. И. Кант.

5 Г. Гегель, К. Маркс.

Шестая часть курса представляет собой синтез всего предыдущего и подведение итогов. Здесь обсуждается взаимосвязь культуры, сознания, свободы; обсуждается этика как философская теория свободы; культуральная история этики; культура как свобода; сознание и личность; проблема культуры и проблематика культурологии; критерии европейской культуры; проблемы взаимоотношений русской и европейской культур.