Ритм и его разновидности

С древнейших времен и до наших дней ритм считается одним из важнейших признаков прекрасного, а соответственно качеством, гарантирующим эстетические достоинства произведения и придающим вдохновенность поэтическому творчеству:

 Заворожен ритмической мечтой, 
 Вновь отдаюсь меня стремящей силе. 
 Раскрыв глаза, гляжу на яркий свет
 И слышу сердца ровное биенье
 И этих строк размеренное пенье
 И мыслимую музыку планет. 
 Все ритм и бег. Бесцельное стремленье! 
 Но страшен миг, когда стремленья нет.

Написавшему стихотворение "Ритм" И. Бунину ритмическая мечта представляется властной неведомой силой, которая захватывает поэта в момент вдохновения и открывает ему глаза на яркий свет окружающей жизни, позволяя почувствовать единство человека со всем мирозданием. Ритм стихов - строк размеренное пенье становится в один ряд с ощущением жизни - сердца ровное биенье и вливается в космическое движение - мыслимую музыку планет. Какое возвышенное и чудесное состояние должен пережить тот, кто почувствовал власть "ритмической мечты"!

Действительно, (ритм встречается не только в стихотворной речи, это разновидность движения, а материя не может существовать вне движения. Ф. Энгельс писал, что "вся природа, начиная от мельчайших частиц ее до величайших тел, начиная от песчинок и кончая солнцами, начиная от протистов и кончая человеком, находится в вечном возникновении и исчезновении, в непрерывном течении, в неустанном движении и изменении"^*. Если в процессе начинают повторяться соизмеримые между собой периоды, циклы или фазы, то значит движение обладает ритмом. Повторение соизмеримых единиц является основным признаком ритма. Однако единицы могут быть разными как количественно, так и качественно. Ритмичны тысячелетние колебания галактик и мгновенные повторы в жизни микроорганизмов. С другой стороны, смена времен года на земле ритмична, но год, состоящий из зимы, весны, лета и осени, не имеет ничего общего с волнением водной поверхности, а волны движутся тоже ритмично. Всем знакомо равномерное чередование вдоха и выдоха, биение пульса. Учеными обнаружены также более сложные нейрофизиологические ритмы в работе мозга, ритмические циклы зрительного восприятия и т. д. Открывая новую разновидность ритма, исследователи определяют и особенности присущей ей единицы ритма. В одном виде движения единицей ритма выступает оборот планеты вокруг солнца, в другом - волна, в третьем - чередование вдоха и выдоха, при ритмичной ходьбе - шаг и т. д. Имеет свою единицу повтора и стихотворная речь. Именно она помогает понять отличие стихотворного ритма от всех остальных.

^* (Ф. Энгельс. Диалектика природы. - К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 354.)

В ощущении единства Вселенной, частицей которой является человек - правдивость и обаяние стихотворения И. Бунина, причем какие точные слова нашел поэт: Все ритм и бег. Но можно ли согласиться со второй частью строки: Бесцельное стремленье?

Смена времен года и движение волн, как и другие ритмы неживой природы или ритмы человеческого организма, действительно могут показаться бесцельными, потому что существуют помимо человеческой воли и желания.

Но есть ритмы, созданные человеком: равномерные шаги или взмахи весла при гребле, а также множество других ритмов, которые принято называть трудовыми. Их никак не назовешь бесцельными.

Ритмы природы возникли стихийно и стихийно поддерживаются даже в том случае, когда речь идет о движении сердца. Человек способен изменить их по собственной воле лишь в самых незначительных пределах: скажем, дышать более глубоко, замедленно. В противоположность этому трудовые ритмы находятся во власти человека, он подбирает быстроту и направленность движения в соответствии с целями и задачами деятельности. Правда, в результате частого повторения ритм движений становится механическим, не требует контроля за собой, что очень облегчает работу. Квалифицированный мастер даже может утверждать, что мускулы сами собой выполняют необходимые операции, но это только иллюзия. Во-первых, с самого начала порядок движений помог установить разум, направляемый волей работника. Во-вторых, как бы автоматично ни действовал работающий, он прекратит размахивать топором, когда перед ним не будет дров, шагать - сев в автомобиль, в то время как мы продолжаем делать ритмичные дыхательные движения, оказавшись в помещении, лишенном воздуха, даже, если понимаем бессмысленность этих судорог. Автоматическое повторение Чарли Чаплиным в фильме "Новые времена" поворота гаечного ключа, когда он отошел от конвейера, потому и вызывает смех, что противоречит обычному трудовому поведению.

Понять границу, лежащую между стихийными ритмами природы и ритмами, созданными человеком, очень важно для тех, кого интересует стих, потому что именно эта граница определяет, где кончается сфера неподвластных человеку ритмов.

В стихотворении И. Бунина ритм всегда выступает как некая магическая сила, подчиняющая себе поэта.

 Заворожен ритмической мечтой 
 Вновь отдаюсь меня стремящей силе.

Вдохновение возникает благодаря отказу от собственной воли. Если согласиться с Буниным, то придется признать поэтическое творчество деятельностью пассивной. Чтобы стать поэтом, надо только терпеливо ждать, пока попадешь во власть "тебя стремящей силе". В этих строках сказалось влияние популярной в конце XIX - начале XX в. теории о сверхъестественной природе ритма. Это была идеалистическая точка зрения, наиболее последовательно выраженная Ницше.

Однако (представление о непроизвольном зарождении ритма во время создания стиха было настолько распространенным и внешне убедительным, что ему поддался даже В. Маяковский: "Ритм - основа всякой (поэтической вещи, проходящая через нее гулом. ...Откуда приходит этот основной ритм-гул - неизвестно"^*. Правда, через несколько строк поэт фактически разъясняет эту тайну. Перечисляя различные звуки, которые приходится слышать в окружающей жизни от шума моря до хлопанья дверей, Маяковский советует: "Старание организовать движение, организовать звуки вокруг себя, находя ихний характер, ихние особенности, это одна из постоянных поэтических работ - ритмические заготовки!"^**. Следовательно, появление ритма стиха подготавливается более или менее сознательной работой, поисками чего-то общего в окружающем движении, в окружающих звуках.

^* (В. В. Маяковский. Как делать стихи. - Полн. собр. соч. в 13-ти т., т. 12. М., ГИХЛ, 1959, с. 100-101.)

^** (Там же.)

Таким образом, стихотворный ритм отличается от стихийных ритмов природы тем, что он создается человеком, как и ритмы труда. Однако можно ли два вида этих ритмов рассматривать вместе как однородные?

Ответить на этот вопрос попробовал К. Бюхер в 1896 г., проанализировав трудовые песни разных народов. Как подчеркнул Г. В. Плеханов, на связь поэзии с трудом обратил внимание ученый-экономист. Филологи и философы этого времени искали корни древнего искусства в магии и религии. Даже самый талантливый из русских дореволюционных филологов - Александр Веселовский (1836-1906) не поставил вопрос о роли трудовых ритмов, хотя представил увлекательную картину того, как в древности первоначально не различались виды искусства. Танец, музыка и песня существовали в то время в неразрывном - синкретическом, как он назвал, единстве. Потом из песни-пляски постепенно выделились, приобрели самостоятельность танец и музыка и, наконец, поэзия - искусство слова с ее стихотворным ритмом.

В гипотезе А. Веселовского было много интересного, она опиралась на исследование громадного фактического материала древнейшей поэзии и фольклора современных Веселовскому народов Африки и Океании. До сих пор литературоведы пользуются многими положениями его теории. Однако ритмичность первоначальной песни-пляски и дальнейшее использование ритма и в стихах, и в танцах, и в музыке А. Н. Веселовский объяснял только физическим удовольствием, которое человек испытывает от ритмических повторений. Да и самое возникновение песни-пляски вытекало, с его точки зрения, из потребности дать выход скопившейся энергии^*. Теория К. Бюхера была шагом вперед по сравнению с теорией А. Н. Веселовского, и чем больше узнаем мы о жизни первобытного человека, тем яснее становится связь между трудом и поэтическим творчеством.

^* (А. Н. Веселовский. Три главы из исторической поэтики. - В кн.: Историческая поэтика. Л., 1940.)

Песня, сопровождая долгий, монотонный трудовой процесс, невольно повторяла ритмичность движений в определенной последовательности звуков. К сожалению, К. Бюхер проводил параллель слишком упрощенно и прямолинейно. Он непосредственно связывал различные ритмы стиха, да еще свойственные классической поэзии с разными видами примитивного труда! Получалось, что формы современных стихов появились в совершенном виде с первого момента существования поэзии и соответствуют топтанию - "удары ног, из которых одна надавливает сильнее, а другая слабее" или ударом молота и т. д.^*.

^* (К. Бюхер. Работа и ритм. М., 1923, с. 128.)

Теория К. Бюхера свидетельствует о том, к каким наивным выводам приводит неверно понятый, вульгарный материализм, да еще лишенный исторического осмысления. Когда только зарождались начальные стихотворные ритмы, непосредственно связанные с примитивными формами труда, то они так же не походили на ритмы современных стихов, как орудия древнего человека на современные машины. Кроме того, уже в то далекое время ритм стиха отличался от трудовых ритмов тем качеством, которое роднит его с ритмами других искусств, не только музыки и танца, но и живописи, архитектуры, скульптуры.

Трудовые ритмы возникли в процессе общения человека с природой. Он приспосабливался к ритмам своего организма, чтобы меньше уставать, и к ритмам природы, чтобы ее покорить. В отличие от трудовых ритм искусства не помогает в достижении материальных ценностей. Может показаться, что прав И. Бунин в своих выводах о том, что в ритме символизируется свойственная всему живому устремленность, без которой невозможна жизнь, но цель которой остается для человека непонятной. На самом же деле, у стихотворного ритма есть очень определенная и важная цель. Как и все другие средства и приемы искусства, ритм служит общению людей друг с другом, помогая передать раздумья и мечты, заразить своей радостью или дать почувствовать тяжесть горя. Конечно, это совершенно особая сфера существования ритма, связанная не с материальной, а с духовной жизнью человека. Поэтому и цели его определяются широким миром духовных потребностей и стремлений. Искусство осуществляет эстетическое воспитание общества, поэтому и ритм, как одна из его составляющих, имеет эстетическую цель.

Даже самые древние из дошедших до нас трудовых песен несут опыт примитивной эстетической оценки трудовых усилий. Вот, например, песня античной Греции:

 Мели мельница, мели; 
 И Питтак молол когда-то, 
 Митилены царь великой.

Певец поддерживает себя не только тем, что с помощью слова подчеркивает ритм монотонных вращательных движений. Он вспоминает о другом таком же труженике, ставшем знаменитым, царем великой Митилены. Слова сложились в ритмичные сочетания и выразили смутную надежду на то, что добросовестный и терпеливый труд помогает стать достойным уважения, знаменитым. В трудовую песню включается не только описание трудового процесса, в ней содержится намек на определенные идеалы, руководящие поведением человека.

В каждом искусстве эти эстетические цели достигаются по-своему, своими специфическими средствами. В ритмах живописных произведений главную роль играют линии, световые и цветовые пятна, в скульптуре и архитектуре - линии, а также повторение определенных объемов. Поскольку эти искусства относятся к группе пространственных, то ритм в них развивается в пространстве.

Литература вместе с музыкой входит в группу временных искусств, следовательно, в них ритмическое движение должно развиваться во времени. В музыке ритм связан с жизнью звука, его создают повторы мелодических периодов, ладовых переходов и т. д. Поскольку литература - это искусство слова, то стихотворный ритм должен строиться на материале ело- в а. Поскольку же литература - это искусство временное, то значит, для выделения единицы стихотворного ритма необходимо расчленить речевой поток на какие-то периоды, соизмеримые во времени. "Словесный ритм есть закономерное звучание во времени"^*, - писал основоположник советского стиховедения Б. Томашевский.

^* (Б. Томашевский. О стихе. Л., 1929, с. 258.)

Подчеркивая своеобразие стихотворного ритма, противопоставляющее его всем остальным ритмам природы и искусства, хотелось бы обратить внимание на то, что он принадлежит к группе эстетических ритмов по своей цели, во-первых. Во-вторых, наиболее близко к нему стоит музыкальный ритм. У них, по-видимому, общее происхождение. Кроме того, звук необходим как музыке, так и речи, следовательно, у обоих ритмов могут обнаружиться общие закономерности. Для тех, кто интересуется ритмами стиха, могут представлять интерес и работы о музыкальных ритмах. Поэтому в описок литературы внесены работы музыковедов, в частности исследование В. Холоповой о ритмах современной музыки. Это очень специальная работа, ее нелегко читать, но в ней много интересных наблюдений о закономерностях ритма и об изменении ритмических форм в произведениях С. Прокофьева, Д. Шостаковича, Б. Бартока, К. Дебюсси.

Работы музыковедов могут многое объяснить в природе стиха, но стихотворный ритм обладает только ему одному присущим качеством, он должен организовать слово, речь, следовательно, разбираться в его особенностях должен филолог и именно в речи искать специфическую единицу стихотворного ритма.

Хорошо известно, что речевой поток делится на предложения, а предложения на слова, слова - на слоги, слоги на звуки. Можно ли принять за единицу ритма предложение, слово, слог или звук?

Поскольку стихотворный ритм создается для того, чтобы повысить выразительность слова и произвести на слушателя и читателя эстетическое впечатление, то повторы единицы стихотворного ритма должны легко восприниматься на слух.

Эксперименты показали, что когда период оказывается короче 0,1 секунды, то слух не фиксирует повторов речевой поток кажется непрерывным. При величине, превышающей 10 секунд, восприятие периодичности тоже прекращается. Следовательно, единица стихотворного ритма должна быть не меньше 0,1 секунды и не больше- 10 секунд. Единицы природных ритмов и ритмов труда такими узкими границами не стеснены. Кроме того, в художественных целях ритм используется так, чтобы не вызывать ощущения бесконечности. Хорошо известно всем любителям, что большинство стихотворений состоят из 12-16 строк. Если же поэт пишет большое стихотворное произведение - поэму, роман, то разбивает стихотворный текст на сравнительно небольшие части - строфы.

Если учесть эти требования, то становится ясно, что ни звук, ни слог не могут выступить в качестве единицы ритма, они слишком коротки, чтобы их повторение воспринималось слухом как ритмическое, кроме того, их бесконечно много даже в самом небольшом стихотворении. Нельзя рассматривать как единицу стихотворного ритма и предложение, потому что длина предложений вполне может превышать даже 10 секунд, более того, иногда целое стихотворение состоит всего из одного или двух развернутых предложений. Как же в таком случае возникнуть ритму, ведь для него необходимо повторение ритмических единиц?

Едва ли можно считать единицей ритма и слово. Во-первых, потому что слова очень различны по своей временной протяженности от односложного: ритм или бег до четырехсложных: заворожен, ритмической и т. д. Во-вторых, на слова членится речевой поток и в прозе. Приходится предположить, что в стихотворной речи появляется какой-то новый, особый элемент, только ей свойственный!

Наиболее широко известным признаком стиха является рифма. Она привлекает к себе не менее чем ритм. Может быть, именно рифма и будет искомой единицей стихотворного ритма?

Литература

Ф. Энгельс. Диалектика природы. "Введение" и "Основные формы движения". - К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, 1961, с. 345-365 и 391-407.

Глебов Игорь (Б. В. Асафьев). Музыкальная форма как процесс. М., 1930.

В. Холопова. Вопросы ритма в творчестве композиторов XX в. М., 1971, с. 3-57.

Вопросы

Что такое ритм?

Что такое единица ритма?

Чем трудовые ритмы отличаются от ритмов природы?

Чем художественные ритмы отличаются от ритмов природы?

Чем художественные ритмы отличаются от трудовых?