1. Первые высказывания Вейтлинга о народном образовании

Деятельность Вильгельма Вейтлинга и его литературные труды представляют особый интерес в связи с тем, что сам он, не получив никакого образования, чрезвычайно высоко ценил роль просвещения народа и неоднократно высказывал мысли о путях его осуществления.

Практически Вейтлинг имел дело со взрослыми рабочими-ремесленниками, среди которых ему приходилось вести пропаганду идей коммунизма в доступной для всех форме. В условиях духовного гнета, царившего как в Германии, так и в Швейцарии, где укрывалось большое количество немецких политических эмигрантов, единственный путь к умственному образованию рабочих Вейтлинг видел в целенаправленном чтении. Однако при этом он замечал: "Нет почти ни одного немца, который не мог бы читать, но не все полностью понимают читаемое, ибо они натыкаются на такие слова и выражения, которые или чужды народному языку, или требуют известной степени научного образования" ("Der Hulferuf der deutschen Jugend", zweite Lieferung, Oktober 1841, S. 17.).

Чтобы сделать чтение действительно средством распространения просвещения, Вейтлинг предлагал организовать в каждом рабочем кружке еженедельные громкие читки с одновременным разъяснением прочитанного. В качестве материала для чтения он особенно рекомендовал использовать газеты, так как считал, что чтение их, с одной стороны, наименее скучно и, с другой стороны, газетные материалы всегда связаны с самыми различными областями знаний. В процессе такого объяснительного чтения газет Вейтлинг рекомендовал широко использовать географические карты, привлекать в качестве дополнительного материала историческую литературу.

Вейтлинг указывал также, что для поднятия уровня образования взрослого населения необходимо соблюдать еще одно условие: лица, ведущие занятия, должны помнить, что все пояснения и толкования не должны быть скучными, они должны соответствовать уровню развития слушателей, отвечать их потребностям и возможностям ("Der Hulferuf der deutschen Jugend", zweite Lieferung, Oktober 1841, S. 18.).

Эти высказывания Вейтлинга были связаны с насущными требованиями, которые выдвигались развертыванием коммунистической пропаганды, и многое из этих высказываний было новым и очень важным в практическом отношении.

Однако не эти практические указания по методике просветительной работы среди трудящихся представляют для нас главный интерес. В теоретических трудах Вейтлинга, посвященных проблемам устройства будущего коммунистического общества, значительное место отводится рассмотрению вопросов воспитания, в частности систематического воспитания и образования подрастающих поколений.

Уже в первой своей работе "Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть" (1838) Вейтлинг высказал целый ряд весьма интересных соображений об организации воспитания и обучения молодежи в коммунистическом обществе, построенном на принципе всеобщего равенства.

Конечная цель разумного общественного строя состоит, по Вейтлингу, в том, чтобы дать счастье всем людям. В этом отношении, т. е. в определении цели будущего общества, Вейтлинг стоит, таким образом, близко к другим утопистам и подобно им разрабатывает подробный план организации будущего общества.

Небезынтересно привести положения, выдвинутые Вейтлингом, без осуществления которых невозможно достижение истинного счастья для человечества:

1) Закон природы и христианской любви должен быть основой всех законов, составляемых для общества.

2) Всеобщее соединение всего человечества в великий семейный союз и уничтожение всех узких и черствых понятий о национальности и сектантской исключительности.

3) Равное для всех распределение труда и одинаковое для всех пользование жизненными благами.

4) Одинаковое воспитание и равные права и обязанности для обоих полов, сообразно с законами природы.

5) Уничтожение личного наследственного права и права владения.

6) Избрание правительства всеобщим голосованием. Ответственность и сместимость его.

7) Правительствующие лица не имеют никаких преимуществ в пользовании жизненными благами; приравнение их государственной службы к рабочему дню остальных граждан.

8) Каждый пользуется самой неограниченной свободой действия и слова, поскольку не нарушает этим одинаковых прав своих сограждан.

9) Всем предоставляются свобода и средства для пользования и усовершенствования своих умственных и физических дарований.

10) Преступник может быть наказан только ограничением его прав на свободу и равенство; никто не может посягать на его право, на жизнь..." (В. Вейтлинг, Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть. Пер. с нем. с предисл. Г. С. Чернявского. Спб., кни-гоизд. т-во "Просвещение", б. г., стр. 20. Курсив наш.- А. П.)

Как видно из приведенных 10 положений, выполнение которых необходимо для достижения всеобщего счастья, два касаются воспитания и образования: воспитание должно быть равным для всех, образование должно быть одинаково доступным для всех желающих получить его в любом объеме.

По мысли Вейтлинга, в условиях общества равенства все люди будут жить одновременно в рамках семейного строя и в рамках рабочего строя. Первый из них - это союз семей, делящийся на семейные общества и округа, управляемые выборными лицами. Второй - объединение лиц, занимающихся тем или иным видом труда. Он распадается в связи с этим на так называемые "состояния" земледельцев, лиц промышленного труда, учителей и промышленную армию.

В соответствии с основными занятиями членов общества равенства Вейтлинг в своем первом проекте организации этого общества предусматривает создание школ, которые готовили бы подрастающее поколение к различным видам трудовой деятельности.

Широкая трудовая подготовка должна будет, с одной стороны, способствовать выбору рода работы по личным склонностям, ас другой - позволит использовать в полевых работах, требующих наибольшей затраты труда, всех членов общества.

Поскольку школа должна готовить людей к деятельности во всех отраслях общественного производства, организации школьного дела Вейтлинг уделяет особое внимание.

Каждое семейное общество, объединяющее приблизительно 1000 семейств., должно иметь свою школу, в которой все дети будут получать первоначальное образование. Семейный округ, состоящий из 10, семейных обществ, кроме нескольких художественных и промышленных школ, имеет одну высшую школу. Наконец, каждые 10 округов, с населением около одного миллиона человек, имеют один университет. Обучение во всех этих типах школ одинаково доступно для всех желающих. Однако занятия в университетах и высших школах должны проводиться без отрыва от трудовой деятельности учащихся. Для студентов с выдающимися способностями время обучения в высших школах должно засчитываться как рабочее время.

Важно отметить, что в своем идеальном обществе будущего большое место во всех областях жизни Вейтлинг отводит учителям, под которыми он понимает наиболее опытных специалистов, имеющих как соответствующую научную подготовку, так и достаточный стаж практической работы. Каждый учитель обязан знать в совершенстве какой-либо вид ремесленного или сельскохозяйственного труда, чтобы иметь возможность заполнять время, остающееся свободным от преподавательской работы в пределах шестичасового рабочего дня.

Для пополнения кадров преподавателей высших школ и университетов и для замещения наиболее ответственных должностей на производстве Вейтлинг предусматривает создание так называемого Совета ученых. В этот совет от каждого университета посылается по 10 студентов, достигших высокой степени учености.

Источником благосостояния общества и единственной его основой Вейтлинг считал труд. Общество, не основанное на труде, в конце концов обязательно гибнет. "Спартанцы жили в течение 500 лет в общности имуществ. У них не было недостатка ни в уме, ни в отваге, но они не знали любви к ближнему. Они жили, не трудясь, а заставляли работать на себя пленников, захваченных на войне и распределенных между ними. Им были незнакомы слова: кто не работает, тот не должен и есть; поэтому и погибли созданное ими государство и его конституция" (В. Вейтлинг, Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть, стр. 51-52.).

Из такой оценки роли труда становится понятным и требование Вейтлинга относительно того, чтобы в обществе будущего все молодые люди в возрасте от 15 до 18 лет, т. е. в течение трех лет, находились в так называемой "промышленной армии труда". За это время .каждый юноша и каждая девушка должны полностью овладеть какой-либо специальностью и усовершенствовать уже имеющиеся знания и практические умения. Для этого в распоряжении молодежи находятся различные школы, которые она может посещать после обязательного рабочего дня.

Те молодые люди, которые не сумели овладеть какой-либо специальностью в течение трех лет, должны оставаться в этой армии еще некоторое время.

Промышленная армия труда, по мысли Вейтлинга, должна состоять из ряда корпусов, соответствующих отдельным видам труда. Главным образом эта армия должна выполнять работы, связанные с постройкой железных и шоссейных дорог, мостов, плотин и каналов, с осушением болот, освоением пустынных мест, очисткой городов и т. п.

Комплектование отдельных корпусов должно производиться в основном по принципу добровольности. Каждому молодому человеку предоставляется право по истечении 6 месяцев работы в одном корпусе переходить в другой корпус.

В промышленной армии имеется особый корпус, которому поручаются самые тяжелые и неприятные работы. Один год пребывания в нем должен засчитываться за весь срок обязательного нахождения в промышленной армии труда.

Известный интерес представляет и предусматриваемая Вейтлингом структура управления промышленной армией труда. В ней должна господствовать военная дисциплина. Из числа лиц, оставшихся в трудовой армии после отбытия обязательного срока, избирается 100 человек начальствующего состава. Остальные же начальники, а также руководители отдельных видов работ, требующих специальных знаний, замещаются из числа учителей.

Обязательный труд молодежи в промышленной армии должен способствовать повышению материального благосостояния всего общества. Вместе с этим Вейтлинг считал, что, "когда все наше юношество окрепнет на таком труде, тогда сделается сказкой былого поколение людей, бледных и больных,- и его сменит новое племя, сильное духом и телом" (В. Вейтлинг, Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть, стр. 30.).

Установление коммунистического строя общности и введение предлагаемых форм организации социальной жизни должны были, по замыслам Вейтлинга, уже в третьем поколении людей привести к общности языка, обычаев и научного образования: "Ремесленник и земледелец будут одновременно учеными, а ученый - ремесленником и земледельцем" (В. Вейтлинг, Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть, стр. 48.). Иначе говоря, при коммунизме неизбежно стирание грани между трудом умственным и трудом физическим.

Подводя итог высказываниям Вейтлинга по вопросам воспитания, которые содержатся в его работе "Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть", можно прийти к следующим выводам:

1. Подобно другим утопистам, Вейтлинг указывал на важную роль воспитания в коммунистическом обществе. Воспитание должно быть всеобщим, равным, соответствующим природе человека, обеспечивающим каждому индивидууму полное развитие всех его физических и духовных сил.

2. Каждый член коммунистического общества обязан трудиться. Поэтому Вейтлинг предусматривает привлечение к участию в производительном труде всей молодежи в возрасте от 15 лет.

3. Первую подготовку к участию в производительном труде молодежь должна получать в школе, предназначенной для детей в возрасте от 6 до 15 лет.

4. Молодежь совершенствует свои знания и овладевает той или иной профессией во время трехгодичного пребывания в промышленной армии труда. Всем юношам и девушкам, работающим в этой армии, предоставляется возможность получать и дальнейшее образование в различных школах.

5. Обучение в университетах и других высших школах доступно для всех лиц, овладевших какой-либо профессией и имеющих стаж практической работы не менее трех лет. Людям талантливым, с выдающимися способностями занятия в высшей школе засчитываются как трудовая деятельность; все остальные лица могут получать высшее образование в свободное от работы время.

6. В целом система образования, предусмотренная Вейтлингом в работе "Человечество, каково оно есть и каким оно, должно быть", представляется в следующем виде:

а) школа для обучения всех детей в возрасте от 6 до 15 лет;

б) школы повышенного типа разных профилей для обучения молодежи, находящейся в промышленной армии труда. Обучение в них сочетается с практической деятельностью учащихся в различных отраслях общественного производства;

в) высшие школы и университеты для лиц старше 18 лет, занятия в которых организуются с отрывом и без отрыва от трудовой деятельности.

7. Связь обучения с трудовой деятельностью молодежи, по Веитлингу,- единственное средство духовного и физического оздоровления человечества.