Воспитание идеальных представлений о красоте поведения. Формирование самооценки и уровня требовании

По моему мнению, сложнейшая задача воспитателя состоит в том, чтобы сформировать в каждом человеке крепкое, непоколебимое моральное ядро, утвердить идеал, дать на всю жизнь мощный духовный заряд непримиримости к злу, выработать умение самостоятельно ориентироваться в сложных обстоятельствах жизни. Воспитание личности - это воспитание такого стойкого, неодолимого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывает и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало.

В годы отрочества и ранней юности каждый должен кого-то воспитывать, отдавать свои силы во имя блага счастья человека. Это одна из истин нашей педагогической веры: если человек никого не воспитывает, ни о ком не заботится, никого не защищает и не оберегает, не вкладывает частицу своей души в душу другого человека, он сам не может быть воспитанным, становится трудновоспитуемым (сколько таких трудновоспитуемых приходит в школу из совершенно, казалось бы, благополучных семей!).

В практике своей воспитательной работы мы стремимся к тому, чтобы каждый старшеклассник был воспитателем небольшого коллектива младших школьников. Это и разные предметные кружки, и кружки технические, сельскохозяйственные, художественной само деятельности, руководителями которых являются комсомольцы и старшие пионеры. Есть у нас три коллектива кукольного детского театра. Руководят ими пионеры, которые очень любят детей и искусство.

Отдельные комсомольцы являются воспитателями "трудных" школьников младшего возраста. Если рассказать об этой сфере духовной жизни юношей и девушек, получилась бы захватывающая книга. Самые ценные страницы в этой книге те, в которых, воспитывая других, юноши и девушки воспитываются сами.

Моральная ценность личности, глубокая убежденность в том, что действовать нужно только так, а не иначе, переживание в связи с этим духовной полноты, радости, удовлетворения - все это, по моему мнению, самые необходимые предпосылки существования коллектива как духовного единства. Что практически нужно делать, чтобы эти предпосылки стали реальностью?

Нужно так влиять на сознание и чувства воспитанников, чтобы уже в раннем детстве их пленила моральная красота человеческого поведения, чтобы ребенок сам стремился к моральной красоте. Для ребенка увлечение вообще является желанным духовным состоянием. От того, чем увлекается ребенок, в значительной мере зависит формирование его морального начала. Влечение не такая обычная вещь, как кажется на первый взгляд. Влечение - это не просто "хочется" или "нравится". Человек без моральных влечений - безликое существо, у него нет четко обозначенной, целенаправленной линии поведения.

Чем привести ребенка, подростка в такое состояние духовной приподнятости, за которым начинается моральное влечение? Примерами такого величия, благородства, в которых моральная красота представала бы перед воспитанником не как отказ от личного счастья во имя высокого гражданского долга, а как основа личного счастья. Морально красивый человек счастлив именно потому, что он отдает свои силы борьбе за общее благо, за счастье народа, - вот к какой мысли нужно привести ребенка, чтобы у него возникло стремление быть морально красивым. Пробудить благородное моральное стремление - значит утвердить в ребенке высокое представление о личном счастье.

Морально красивые люди - это прежде всего счастливые люди - вот какое эмоциональное и идейное ударение я делаю, рассказывая о красоте человеческого поведения, о подвигах героев. Я добиваюсь того, чтобы стремление к моральной красоте, овладевающее душой каждого воспитанника, было вместе с тем стремлением к личному счастью. Это одна из непременнейших предпосылок правильного влияния на духовный мир личности; ибо только счастливый человек может быть преданным высокой идее, может быть глубоко убежденным в величии того, во имя чего он живет.

Вот одна из бесед о моральной красоте, предназначенная для учеников младшего возраста:

"Два месяца наступала наша дивизия на врага. Днем и ночью советские войска громили фашистов. Тяжело давалась каждая победа. Фашисты оставляли после себя сожженные города и села.

Бывали дни, когда, прорвав оборону врага, дивизия быстро продвигалась вперед и советские солдаты проходили без остановки двадцать, тридцать километров.

Они шли сквозь дым и огонь, а впереди шел Железный Комиссар. Так солдаты назвали комиссара дивизии. Это был поразительно стойкий и мужественный человек. О нем рассказывали легенды. Говорили, что он никогда не устает. Когда поход был особенно тяжелым, Железный Комиссар, подбадривая уставших, запевал песню. Он шел, слегка прихрамывая. Солдаты спрашивали:

- Почему вы хромаете, товарищ комиссар?

- Поцарапало немного еще в первую неделю войны...

В хмурую осеннюю ночь дивизия продвинулась на запад километров на сорок. Солдаты едва шли, утопая в непролазной грязи. Наступило утро, но останавливаться было нельзя. Нужно было скорее идти вперед, чтобы захватить переправу через большую реку.

Изнемогая от усталости, Железный Комиссар шел впереди. Вдруг он покачнулся и упал на землю. К нему подбежали солдаты.

- Умер от разрыва сердца, - сказал врач.

Тело комиссара осторожно положили на лафет пушки.

И только тут увидели солдаты, что у их Железного Комиссара вместо обеих ног - протезы. Эту весть вмиг передали друг другу тысячи людей.

Могучее сердце Железного Комиссара остановилось только на миг. Теперь началась его новая жизнь - в биении тысяч мужественных сердец".

Многолетний опыт убеждает: не нужно детям разъяснять, растолковывать выводы о моральной красоте, которая вызвала у них удивление, восхищение. Главное - само восхищение, которое порождает моральное стремление. Пусть каждый ребенок вдумается в факты, самостоятельно осмыслит их. Тем более нельзя его укорять - упреки закрывают глаза ребенка, особенно подростка, на моральную красоту; упреки воспитывают только тогда, когда они идут от собственной совести, а задача воспитателя в том и состоит, чтобы сформировать чувствительную совесть.

В практической работе я добиваюсь, чтобы ребенок задумался над тем, о чем я ему рассказал, ибо чувство восхищения невозможно без самостоятельного мнения, без моральной оценки фактов, явлений. Увлечение моральной красотой и стремление к ней - это единство логического и эмоционального познания. Я добиваюсь, чтобы человек уже в ранней юности умел думать над сложными общественно-политическими и моральными проблемами: долг перед обществом, человек и общество, верность идейным убеждениям, стойкость в борьбе за счастье человечества, долг и личное счастье, верность слову, преданность человека человеку в личных отношениях, непримиримость к злу, лицемерию.

Размышления над этими проблемами - сложная духовная деятельность личности. Начинается эта деятельность со слова учителя и продолжается в раздумьях над книгой. Книга - один из важнейших источников радости мышления. Добиться того, чтобы каждый подросток умел увлекаться книгой, в которой в художественном образе воплощен моральный идеал, - одна из важнейших задач воспитательной работы. В этой сфере особенно ярко проявляется культура педагога как воспитателя коллектива. От того, насколько глубоко отношения учителя с учениками проникнуты мыслью, размышлениями над важными этико-философскими проблемами, зависит, что волнует воспитанников в годы отрочества и ранней юности, какие книги они читают и перечитывают, чем увлекаются, к чему стремятся. Одухотворяя детей и подростков рассказами о моральной красоте Павлика Морозова и Николая Гастелло, Александра Ульянова и Николая Кибальчича, Александра Матросова и Зои Космодемьянской, Януша Корчака и Юлиуса Фучика, я добиваюсь того, чтобы после моих рассказов каждому захотелось взять в руки книгу об этих героях, задуматься над их моральной красотой. Часы одиночества, проведенные над книгой,- это духовная зарядка для богатой идейной жизни коллектива. К этим часам человека нужно вдумчиво и заботливо готовить.

В воспитании коллектива, как уже говорилось, большая роль принадлежит труду, созданию материальных ценностей, бережливому отношению к общественной собственности. Труд становится средством морального воспитания лишь тогда, когда человек одухотворен высокими побуждениями и идеалами. Если душа пуста, труд не может наполнить ее благородными чувствами. Труд облагораживает - это так, но облагораживает лишь тогда, когда учитель посеял в душе зерна благородства. Интересы всестороннего развития личности требуют, чтобы жизнь школьника была не только интеллектуальной, но и трудовой в прямом значении этого понятия: школьник должен создавать материальные блага. Чтобы обеспечить единство интеллектуальной и трудовой жизни, необходимо заботиться об идейной одухотворенности личности и коллектива.

...Учитель раздает тетради с контрольной работой. В одном классе, беря свою тетрадь с низкой оценкой (ученик может считать низкой для себя оценкой и двойку, и тройку, и четверку - все зависит от уровня требований, о чем речь пойдет ниже), ученик смущается, даже краснеет от стыда. В другом, получив низкую оценку, ученик небрежно бросает тетрадь, а другие школьники смотрят на своего товарища с восхищением.

Почему так бывает? Почему можно, к сожалению, встретить подростка, который выставляет напоказ свою грубость, даже цинизм, пренебрежительное отношение к своим обязанностям и к старшим, развязность и нескромность, наглость, бесстыдство в отношениях с девушками, а однолетки, и особенно младшие, смотрят на такого "смельчака", завороженные его храбростью, и сами начинают перенимать недостойные черты его поведения, словно испытывая себя, утверждая свою волю? Почему в одном коллективе человек будто всегда под ярким светом собственной совести, а в другом между коллективом и совестью - глухая стена? Почему бывает иногда, к сожалению, что старательность, трудолюбие, стыдливость, сердечность в отношениях с матерью, бабушкой, с девушкой презираются и осмеиваются товарищами? Здесь о настоящем коллективе, конечно же, не может быть и речи.

Один пионер, ученик седьмого класса, написал мне: "В воскресенье я пошел с мамой в кино. Вел ее до клуба под руку и в клубе сидел рядом с нею. Меня подняли на смех; кто-то в моем дневнике нарисовал на обложке грязную карикатуру и написал оскорбительные слова..." Вызывает большую тревогу то, что в отдельных школах отличная учеба расценивается товарищами как желание угодить учителю и унизить других, отказ подсказать или дать списать рассматривается как эгоизм. С удивлением и тревогой смотрели мы кинофильмы на школьную тему, в которых повторяется такая ситуация: учитель словно бы не угодил чем-то школьникам, и они высказывают организованный протест: например, оставляют урок, как в фильме "Доживем до понедельника".

Почему на улице города нередко можно встретить подростка с сигаретой в зубах, который пренебрежительно посматривает на встречных, кичась своим поступком? Почему, наконец, бывают подростки, которые, совершив преступление и представ перед законом, не только не переживают укоров совести, а, наоборот, словно гордятся своими аморальными поступками?

Разобраться в сложном, иногда в диковинном переплетении всех этих явлений - означает осмыслить тончайшие "механизмы" влияния коллектива на личность, взаимозависимость взглядов, убеждений, идеалов личности и коллектива, понять условия, при которых формируется способность коллектива влиять на личность, с одной стороны, и утверждается способность личности быть воспитанной под влиянием коллектива - с другой. Речь идет о реакции коллектива на этику личного поведения, о понимании "что такое "хорошо" и что такое "плохо".

Очень горько, что в практике школьного воспитания господствует примитивный взгляд на оценку коллективом этики личного поведения: мол, коллектив должен реагировать на предосудительный поступок, осуждать его, применять какие-то "меры". Выливается все это или в наказание, или в пустопорожнее обещание виновного "больше так не делать". Никто не считает это обещание серьезным - ни тот, кто его дает, ни тот, кому оно дается. Тот, кто нарушает этику общественного поведения, внешне как будто раскаивается, внутренне торжествует: он стал в центре внимания, на него смотрят - кто со скрытым, а кто с откровенным восхищением, часто усматривая даже в самом предосудительном поступке проявление сильной личности.

Кое-кто из педагогов считает, что наиболее эффективно влияет на провинившегося коллективное высмеивание. Но что означает коллективное высмеивание? Можно ли его организовать? Духовная готовность к высмеиванию предосудительного поступка - это результат длительной, нелегкой воспитательной работы. Если в коллективе нет правильного представления о хорошем и плохом, то никакого высмеивания не будет, сколько бы ни рисовали нарушителя дисциплины в стенгазете или в сатирическом листке. Научить пользоваться оружием смеха - одна из тончайших и сложнейших вещей в формировании моральных, этических, эстетических взглядов, убеждений, вкусов. Высмеивание нельзя организовывать, иначе оно обернется против самого учителя. Смех - это эмоционально-эстетическое и моральное состояние духовной жизни человека, тесно связанное с познанием мира, со взглядами на добро и зло, с убеждениями. Способность правильно смеяться - показатель морального здоровья коллектива и личности. Если коллектив не умеет правильно смеяться, если он духовно не готов к этому, тогда призыв смеяться будет звучать так же бессмысленно, как бессмысленно звучал бы призыв любить или ненавидеть то, чего воспитанники абсолютно не понимают.

Обращаться к высмеиванию как к специальному средству влияния коллектива на личность неосмотрительно еще и потому, что каждый поступок, каким бы предосудительным он ни был, имеет свои глубинные причины и источники, среди которых нередко бывает тяжелая, тщательно скрываемая от людей душевная травма. В таких случаях высмеивание наносит новую травму. Вообще высмеивание можно сравнить с сильно и мгновенно действующими лекарствами; применяя их, воспитатель надеется "одним махом" покончить с предосудительным поведением, имея в виду, что высмеивание "возьмет за живое". В воспитании следует придерживаться правила: устранение одного зла не должно рождать нового. Говорить нужно прежде всего не о реакции на зло, которое уже есть, а о предупреждении зла. Педагогическая мудрость, наконец, состоит не в том, чтобы найти средство влияния на наглеца, который вырвал из тетради лист с двойкой и делает из него самолет, а в том, чтобы такого наглеца не было, чтобы ребенок краснел от угрызений совести.

Человеку свойственно желание быть привлекательным. Об этом ни на минуту нельзя забывать ни учителю, ни родителям, ни руководителям комсомольской и пионерской работы. В этом желании, если его правильно понимать, неисчерпаемый источник высоконравственного поведения, особенно в годы отрочества и ранней юности. Уже ребенку хочется проявить свое духовное естество, свою внутреннюю суть в чем-то таком, что обратило бы внимание других людей, заставило бы их удивиться, восхититься. Это желание возникает еще тогда, когда ребенок не сознает ни своего внутреннего духовного мира, ни требований общества, ни интересов коллектива - больше того, он еще не способен подчинить свое желание разуму и проконтролировать его опытом. Выразить себя - "какой я!" - хочется сейчас же, не дожидаясь какого-либо морального мотивированного случая. Ребенку кажется: если ему будут удивляться как существу необычному (в том понимании, что он не похож на других) - значит, он привлекателен и красив. Привлекательность и красота в детском представлении сливаются; у ребенка еще нет опыта, чтобы отличить настоящую красоту от показной эффектности. Если семья, школа (вообще окружение, в котором находится ребенок, а потом и подросток) не дают ему правильного, идеального представления о красоте поведения, у него вырабатывается искаженное, уродливое представление. А человеку с искаженным представлением о красоте поведения (об этом нужно помнить всем нам, воспитателям) особенно хочется порисоваться, ибо искаженное представление всегда является производным от внутренней духовной убогости; а там, где господствует эта убогость, где нет богатой жизни мыслей, чувств, активные силы человека расходуются на то, чтобы показать себя.

Создавая идеальное представление о человеческой красоте, нельзя отгораживаться от жизни. Часто бывает так, что результаты длительного влияния воспитателя на подростка разрушаются влияниями, которые могут показаться подростку значительно авторитетнее слов учителя.

Вот пример. Учитель убеждает подростков, что пьянство - это крайнее духовное падение человека. Находить "утешение" в водке, "топить" в ней свое горе - показатель слабоволия, душевной пустоты; на человека, который пьет с горя, никогда нельзя положиться в чем-либо серьезном.

Утвердить это убеждение в сознании подростков и юношества очень важно, однако они легко подпадают под влияние тех, кто в выпивке не видит большого зла. Вот ученики смотрят фильм "Доживем до понедельника", рекомендованный и подросткам, и юношам. В фильме ясно звучит призыв ориентироваться на образ учителя истории. Человек этот действительно вызывает у юношества симпатию. Но в нелегкую годину душевного переживания учитель просит мать: "Налейте стакан (не рюмку!) водки". Мать наливает сыну стакан водки. И учитель пьет стакан водки. Для человека, который имеет определенный жизненный опыт и умеет проанализировать первое впечатление усилиями разума, такой воспитатель не может быть образцом для подражания не только как педагог. Это просто жалкий человек. Если ориентироваться на него, то доброй половине педагогов, прийдя из школы, нужно глушить свои душевные переживания водкой. И не в какие-то отдельные дни, а часто. У юношества этот стакан водки вызывает особое восхищение..

Что же тут делать воспитателю? Нужно развенчивать эту "красоту", убеждать своих воспитанников, которые еще не имеют жизненного опыта и легко поддаются первому впечатлению, что тут примитивное безволие, элементарная душевная пустота и ничего больше. Это делать нелегко, но делать нужно, другого правильного выхода нет. Романтизация, даже героизация поведения, которое противоречит моральным нормам, - очень серьезная опасность, на которую указывал более ста лет назад Чарлз Диккенс. К сожалению, в наши дни эта опасность часто недооценивается родителями и учителями.

В утверждении воспитательного влияния коллектива исключительно важную роль сыграет формирование правильных представлений о красоте поведения. В этом самый верный путь к тому, чтобы коллектив стал настоящим воспитателем, а личность - воспитанной, чтобы в духовной жизни коллектива не стояла на первом месте проблема реакции на предосудительные поступки.

Что для этого необходимо практически? Как это осуществлять в методическом плане?

Коллектив - сложный оркестр, в котором каждый имеет свой инструмент и играет на нем. В идеально слаженном оркестре ни один инструмент не должен звучать диссонансом. Это означает, что в каждом человеке должны раскрываться данные ему от природы задатки. Воспитание идеальных представлений о красоте поведения возможно тогда, когда каждый воспитанник увлекается чем-то таким, в чем выражается его стремление к благородству, к возвеличению в себе человека. Ключ к разрешению этой проблемы в том, чтобы к самым глубоким детским и подростковым увлечениям добавить крохотку идеального, чтобы в духовной жизни ребенка, подростка была деятельность, направленная на самовоспитание, самоусовершенствование. Иначе говоря, идеальное представление о красоте поведения становится личным стремлением, жизненной линией при том условии, если привлекательным, желанным для человека является то, что требует большой старательности, напряжения воли. Мы добиваемся, чтобы каждый ребенок хотел проявить себя, заявить о себе умом, способностями, определенным успехом, мастерством, трудолюбием, любовью к книге, труду, творчеству, богатыми интеллектуальными интересами, душевной цельностью, человечностью. Увлечение тем, что возносит человека, возвеличивает его в собственных глазах, - лучший путь предупреждения всего жалкого, предосудительного, унижающего человека.

Наша воспитательная цель - добиться, чтобы поведением ребенка, подростка руководило стремление быть умным, чтобы он был влюблен в науку, учебу, школу; чтобы учеба, чтение, интеллектуальное обогащение стали для него главной страстью и главным интересом.

Проявление человека в его стремлениях и интересах, в мудрости, в знании - это ли не сложнейшая проблема той сферы воспитательного процесса, которая связана с формированием и осознанием своих способностей, призвания. Многолетний опыт воспитательной работы твердо убедил меня, что призвание в значительной мере зависит от поведения человека в годы его детства и особенно отрочества. Если поведение гармонично связано с желанием стать умным, развитым, мудрым, тогда именно это желание зовет человека к интеллектуально насыщенной, богатой творческой работе. Призвание - это не какая-то абстрактная сила вне человека; это проявление его внутренних духовных сил, его способности видеть, понимать, воспитывать себя.

Положительное отношение к науке, знаниям, образованию, особенно к книге, является решающим стимулом, побуждающим человека к упорной, старательной учебе. Передо мной малыши-первоклассники. Я вижу перспективу их воспитания, духовного роста и развития прежде всего в том, чтобы уже в первые два-три года обучения каждый из них влюбился в книгу, чтобы чтение стало их самой большой страстью, чтобы духовная жизнь коллектива создавалась прежде всего на основе жизни мысли, на стремлении каждого малыша достичь того, что еще не достигнуто. Интерес своих воспитанников к книге я формирую прежде всего тем, что открываю перед ними двери своей собственной библиотеки, в которой для каждого найдется его книжка; его восхищение и страсть. Из восхищения моими книгами у ребенка пробуждается желание иметь свою библиотеку. Ребенок засиделся над книгой до первых петухов, обменял коньки на редкостную книжку, пошел в соседнее село или даже поехал в город, не спросив родителей, чтобы купить редкостную книгу, - пусть эти, а не другие нарушения правил поведения характеризуют его личность Пусть дети соревнуются - у кого больше книжек в личной библиотечке. Пусть уже во втором, в третьем классе ребенок захочет пойти летом работать в колхоз и на заработанные деньги купить книги для собственной библиотеки. Пусть среди желаний и увлечений главнейшим будет собирание книг. Это увлечение, эту страсть нужно воспитывать тогда, когда перед ребенком еще только открываются культурные ценности человечества, когда духовная жизнь коллектива еще только начинается, когда человек с особой остротой познает мир не только разумом, но и сердцем.

Детская душа не может вместить бесчисленное множество увлечений. Если ребенок увлекся кинофильмами, если он не может жить без того, чтобы трижды в неделю не посетить кинотеатр и каждый день не посидеть у телевизора, переживая вместе с родителями перипетии фильмов низкой художественной ценности, - в его духовном мире утверждается поведение нетребовательного потребителя, способного удовлетворяться ежедневной порцией легких развлечений. Предупреждение такого поведения - очень сложное и нелегкое дело. Миссия учителя - бороться за детские увлечения, только в этом - путь к идеальному представлению о человеческой красоте. Увлечение книгой в тесном соединении с гуманностью всего бытия должно стоять на первом месте - это ядро высокоморального поведения и богатой духовной жизни ребенка. Пробудить это увлечение можно только собственным примером. В учителе ребенок должен видеть живое воплощение любви к книге. Это главнейший побудитель правильных, хороших поступков.

Если в жизни человека уже в детстве книга побуждает к хорошему поведению, то в зрелом возрасте не будет плохого поведения, связанного с рюмкой... Мы утверждаем в детском коллективе традиции, в основе которых - увлечение книгой, культурой. Проводятся праздники книги: друзья дарят друг другу книги с дарственными надписями. В этот день отец дарит книги детям; мы советуем дарить такие книги, содержание которых в какой-то мере отражало бы воспитательный идеал семьи. Коллективы классов дарят в этот день маленькие библиотечки старикам, инвалидам, особенно .людям одиноким.

В коллективе, где каждый ученик увлечен книгой, господствует атмосфера презрения, нетерпимости к духовной пустоте, убогости, пошлости.

Мы стремимся также к тому, чтобы поведение ребенка, подростка было тесно связано с трудом. Формирование идеального представления о красоте поведения - это открытие человеческой индивидуальности в труде, открытие того источника, который есть в каждом человеке, - увлечение любимой работой. Опыт убедил меня в том, что в своих задатках, возможностях, способностях, склонностях человек безграничен и в проявлении этой безграничности - неповторим. Нет в природе человека, здорового физически и психически, о котором мы могли бы сказать: он ни на что не способен. Мудрость и подлинная гуманность коммунистического воспитания состоит в том, чтобы в каждом человеке открыть неповторимый источник творческого труда, помочь каждому посмотреть на самого себя, ощутить в себе эту человеческую неповторимость, стать духовно сильным, непобедимым борцом за самого себя. Искривления в поведении бывают у того человека, который не знает самого себя, ничем не гордится, ибо ничего не утвердил в себе. Самые хитроумные системы воспитания рассыпаются, как карточные домики, если воспитатель стремится стать властителем души воспитанника, полагаясь только на свое моральное право повелевать, подчинять. Я властитель души своего воспитанника лишь постольку, поскольку мне удалось достичь того, что он, мой воспитанник, стал властителем собственной совести.

Задумаемся вот над чем: на каждом шагу воспитатель повелевает. Право повелевать - один из тончайших наших инструментов, им нужно пользоваться очень и очень осторожно. Оно, это право, приобретается лишь тогда, когда воспитанник уже в чем-то проявляет себя, гордясь своей собственной красотой, достоинством. Чем больше воспитатель учит своего воспитанника выражать себя в труде, деятельности, тем большим авторитетом он является для воспитанника.

Мудрость, сложность, мучительная трудность и вместе с тем радость воспитания состоят в том, чтобы каждый наш воспитанник уже в годы детства, и особенно в годы отрочества, нашел себя в любимом труде, увлекся им, достиг совершенства. Это путь к идеальному поведению сознательного гражданина, сознательного труженика. В практической работе мы добиваемся того, чтобы уже в детские годы каждый был чем-то увлечен: выращивал пшеницу, в каждом колосе которой - сто зерен; превращал мертвый, бесплодный пустырь в почву высокого плодородия; собирал на маленьком участке два урожая в год; выкармливал ягненка, на которого животноводы махнули рукой, считая, что он погибнет; в течение одного лета выводил в одном улье две полноценные семьи пчел; собирал сено, очень богатое белковыми веществами; прививал к дичку плодовое дерево и через два года получал урожай; управлял маленьким трактором, смонтированным специально для детей; изготовлял действующую модель машины, делал инструменты и т. п.

Нужно пробуждать у каждого человека стремление к выражению себя. Педагогу для этого следует направлять творческие силы и способности своих воспитанников так, чтобы каждый маленький человек, каждый подросток был прежде всего воспитателем самого себя, - подчеркиваю это еще раз; только при этом условии он - ваш воспитанник.

Если вы хотите, чтобы уже в детстве, и особенно в отрочестве, ваши воспитанники выражали себя, чтобы поведение одного воспитывало правильное поведение другого, создайте и умейте сохранять и постоянно одухотворять обстановку самовоспитания в школе. Как только человек в чем-то достиг совершенства, он своим поведением - а поведение проявляется прежде всего в отношении к труду - вдохновляет других, вызывает к жизни неповторимую человеческую индивидуальность другого человека. Это одна из важнейших закономерностей жизни коллектива.

Юноша-девятиклассник прекрасно управляет настоящим, "взрослым" трактором, ибо с первого класса он живет в мире машин; он - воспитатель шестиклассника, передает своему младшему товарищу не только свое умение управлять машиной, но и служит для него образцом мастерства. У шестиклассника есть еще и младший друг - ученик второго класса; малыш учится управлять маленьким автомобилем с настоящим двигателем внутреннего сгорания. Человек только тогда себя совершенствует, когда он, выражая себя, своей увлеченностью как бы освещает дорожку другим, и чем глубже эта увлеченность, тем прочнее входит в духовную жизнь коллектива закономерность: поведение не диктуется указаниями, установками, а вытекает из внутренних побуждений человека и из взаимоотношений между личностями. В этом сложном оркестре самовоспитания педагогу принадлежит ответственная роль дирижера и композитора, первой скрипки и главного ценителя мастерства других. Первое побуждение, благодаря которому человек выражает себя, вдохновляет других, идет от педагога - и только от него. В этом отношении поведение коллектива зависит от педагога, как красота музыки и слаженность оркестра - от композитора и дирижера.

Мы были бы совершенно бессильными воспитателями, наше слово, наши поучения и наставления не доходили бы до юных сердец, если бы поведение каждого нашего воспитанника не было выражением гордости собою, выражением собственного достоинства труженика. Только благодаря стремлению быть умным, образованным, мудрым, умелым творцом удается сохранять и оберегать желание учиться.

Желание детей, подростков и юношества учиться... Как часто оно для воспитателя становится сказочной, неуловимой птицей! Оно глубоко индивидуально, но тесно связано с духовной жизнью коллектива. Желание учиться зависит от того, что ученые называют уровнем требований личности. Вы раздаете тетради с проверенной контрольной работой. Ученик, который почти всегда имел за письменные работы 5, сейчас получил 4. Он глубоко переживает эту оценку как неудачу. Рядом с ним - очень слабый школьник, у него нередко бывают двойки. Получив за контрольную 3, он радуется. Почему так: у одного ученика вызывает недовольство четверка, другого радует тройка? Почему в классе есть значительная часть учеников, которые, получив за свои работы тройки или четверки, не переживают ни волнения, ни разочарования, ни особенной радости? Потому что у каждого ученика вырабатывается свой уровень требований. Это отношение к самому себе, мнение о своих силах, возможностях, способностях, это самооценка. Конечно, у каждого ученика есть свои природные задатки, но индивидуальные способности не являются чем-то фатальным, раз и навсегда установленным, обусловленным только "искрой божьей". Мастерство воспитателя именно в том и состоит, чтобы способности постоянно развивались, чтобы у ребенка, подростка постоянно нарастала потребность лучше, успешнее овладевать знаниями. Иначе говоря, уровень требований должен повышаться одновременно с развитием способностей. И чем заметнее тенденция повышения уровня требования, тем больше развиваются способности личности.

Это органическое единство и взаимозависимость уровня требований каждой личности и ее способностей зависит от идеального представления коллектива о красоте поведения, вообще о поведении, от того, насколько каждая личность чувствительна к мнению коллектива о ней. От этого, в свою очередь, зависит то, как ребенок или подросток видит сам себя, как относится к себе. Отношение личности к себе - один из важнейших критериев развития сознательной дисциплины в коллективе, ибо в отношении к себе проявляется самодисциплина. Получив низкую оценку, смущение и озабоченность способен пережить ученик в том коллективе, где поведение каждого проявляется прежде всего в увлечении трудом, творчеством. Уровень требований личности все время повышается в том коллективе, где в почете широкие знания, трудолюбие, начитанность, влюбленность в книгу, творческий успех. Только там, где поведение проявляется в увлечении, в углублении в науку, знания, труд, творчество, радость успеха и потребность в успехе становятся чертами личности. А где есть потребность в успехе, там человек принимает близко к сердцу неудачу. Неудача в таком случае не порождает неверия в свои силы, а, наоборот, становится побуждением к новому напряжению волевых и интеллектуальных сил.

Говоря об уровне требований личности, нужно всегда помнить об органическом единстве увлечения как самого существенного проявления поведения, с одной стороны, и волевых сил, с другой стороны. Так называемые троечники - ученики, которые примирились с тем, что им "судьбой судилось" учиться кое-как, - это люди с ослабленной волей, часто совершенно безвольные. Чем больше таких школьников в коллективе, тем слабее коллектив вообще как воспитательная сила, тем труднее учителю найти пути индивидуального влияния на отдельных воспитанников. Безволие троечника, который и не мечтает о четверке или пятерке, - результат окостенения уровня требований. Каждому из нас приходилось наблюдать, какое душевное потрясение и смятение переживает "стойкий троечник", получив вдруг пятерку. В нем могут пробудиться большие волевые силы - при том, конечно, условии, если в коллективе есть хотя бы маленький росток того дерева, которое я называю единством поведения и увлеченности интеллектуальным трудом, книгой, творчеством. Увлечение морально похвальными и привлекательными вещами - животворный источник волевых сил.

Умение управлять уровнем требований личности, стимулировать его повышение - одна из тех сфер педагогического мастерства, где обучение сливается с воспитанием коллектива, где интеллектуальная жизнь коллектива - большая сила, которая обусловливает отношение человека к самому себе и, наконец, побуждает его к самовоспитанию. Чтобы быть настоящим творцом в этой сфере, воспитателю нужно придерживаться ряда важных правил.

Во-первых, нельзя допускать, чтобы в коллективе господствующим стало убеждение, что такой-то ученик во всем сильный, а такой-то во всем слабый. Как огня бойтесь того, чтобы в коллективе были люди, которые примирились со своим положением "последних". Каждый, буквально каждый член коллектива должен чем-то увлекаться, в чем-то проявлять эти способности, постоянно развивать их, достигать определенных успехов, быть первым, служить образцом для других. Психологическая установка на то, что я ни на что не способен, угнетает волю, порождает равнодушие к самому себе, а это и приводит к самому низкому уровню требований. Настоящий воспитатель не мыслит своей работы без стремления к тому, чтобы его воспитанник по какому-то предмету не учился на пятерки. А преподаватель предмета, если он настоящий воспитатель, должен добиваться, чтобы его ученик, по каким-то разделам получив высшую оценку, почувствовал, что он способен овладеть знаниями. Дело тут совсем не в том, чтобы "натянуть" школьнику балл, а в том, чтобы развивать его волю, чтобы он чувствовал себя в коллективе личностью. Очень важно также, чтобы в какой-то области трудовой деятельности, не связанной непосредственно с учебой, ученик стал настоящим мастером (измеряя, конечно, мастерство масштабами детских возможностей). В плане повышения уровня требований это необходимо для того, чтобы человек напрягал свои усилия не для получения оценки: чем труднее ребенку или подростку овладевать знаниями, чем большей ценой достигается каждая оценка, тем важнее, чтобы в их духовной жизни были успехи, которые достигаются не для оценки, а просто для того, чтобы переживать человеческую гордость, чтобы быть в коллективе личностью.

Во-вторых, нельзя представить правильного воспитания коллектива без того, чтобы способности каждого ребенка на протяжении всех лет его учебы были на одном и том же уровне. Будем смотреть на вещи трезво и рассуждать реально: в коллективе есть школьники с очень ограниченными способностями; много сил прилагает учитель, чтобы они учились хотя бы на тройки. Но и эти ограниченные способности нужно развивать для того, чтобы человек - ведь мы имеем в виду физически и психически здорового человека - ощущал свой рост, переживал радость успеха. Вопрос этот очень сложный, и в этой сфере воспитания педагогу нужно быть прежде всего чутким, сердечным, тактичным человеком. К ограниченности способностей - ограниченности относительной, обусловленной примитивным воспитанием в дошкольные годы, - нужно относиться как к детскому горю. Только при этом условии ребенка можно понять. Для развития способностей необходима прежде всего очень важная предпосылка: творческое применение знаний - такое применение, когда знания не только становятся орудием добывания новых знаний, но и формируют новые умения и навыки; и это убеждает человека в том, что он способен запоминать и творить. Чем больше примитивизма допущено в умственном воспитании человека в дошкольном возрасте, тем важнее, чтобы в овладении знаниями в школьные годы запоминание занимало значительно меньше места, чем творческая работа в коллективе, интеллектуальное общение с другими учениками.

В-третьих, нельзя допускать, чтобы в коллективе восхвалялись успехи, достигнутые без значительных усилий. Вообще воспитателю нужно иметь в виду, что успех - это плод добросовестной работы. Очень важно, чтобы в коллективе воспитанников, особенно тех, которые обладают большими природными задатками, не было бы ни одного, кто достигнутый успех не считал бы результатом упорного труда. Чем больше в коллективе случайных, не всегда заслуженных оценок, тем ниже становится уровень требований воспитанников к себе.