Духовная жизнь коллектива и личности в мире мысли

В одной из " своих последних работ - в статье "Лучше меньше, да лучше" - В. И. Ленин подчеркивал необходимость того, "чтобы наука действительно входила в плоть и кровь, превращалась в составной элемент быта". Нам необходимы по-настоящему образованные люди, писал Ильич; это люди, "за которых можно ручаться, что они ни слова не возьмут па веру, ни слова не скажут против совести, - не побоялись признаться ни в какой трудности и не побоялись никакой борьбы для достижения серьезно поставленной себе цели".

Формирование подлинно образованных людей, в плоть и кровь которых входит настоящая наука, - это ядро коммунистического воспитания. Мы имеем дело с самым сложным и самым капризным строительным материалом - сознанием ребенка, подростка, юноши. Перед нами сложные, разнообразные отношения личностей в коллективе. Речь идет о духовной жизни коллектива и личности в мире мысли, о единстве интеллектуальных чувств, мировоззрений, убеждений, деятельности коллектива. Проблема активной деятельности коллектива, тесно связанной с образованием, - это одна из важнейших проблем идейного воспитания.

Мы, к сожалению, подчас забываем важную ленинскую мысль о том, что учить молодежь коммунизму - это значит вырабатывать у нее собственные убеждения, собственные взгляды на жизнь, на свою роль в общественной жизни. Ленинские идеи о коммунистических убеждениях являются путеводителем, который освещает нелегкий путь воспитания человека в наше сложное время, когда происходит непримиримая борьба между коммунистической идеологией и идеологией буржуазии.

Большое удивление вызывает то, что пи в теории педагогики, пи в практике школьного воспитания, по сути дела, не обращено внимания па такие весьма важные факторы, как отношение воспитанников к собственному мнению, как место и роль самобытной и самостоятельной мысли в духовной жизни коллектива и личности. Кое-кто из учителей считает, что воспитание коллектива и развитие, углубление интеллекта человека (ребенка, подростка, юноши), развитие способности к самостоятельному мышлению - вещи, будто бы несовместимые и разноплановые. Это примитивный, поверхностный взгляд на воспитание. Между тем во многих случаях группа школьников не становится коллективом именно потому, что у каждой личности и в совокупности личностей нет богатой жизни в мире мыслей, нет чуткого, взволнованного углубления в вещи, явления, идеи, проблемы. Группа школьников не может быть настоящим коллективом, если духовная жизнь каждого воспитанника убога и ограниченна.

Это особая задача воспитательной работы: вдохновить каждого воспитанника радостью мышления, стремлением к богатой жизни в мире мысли.

Я усматриваю очень важную воспитательную задачу в том, чтобы привести каждого ребенка к неисчерпаемым источникам мысли, к которым бы он, став подростком, юношей, зрелым человеком, отцом детей, возвращался потом всю свою жизнь. Этими источниками я считаю природу, труд, моральную красоту человеческого поведения, книгу и творчество. Быть по - настоящему мыслящим человеком - далеко не то же, что добросовестное усвоение курса средней школы и получение аттестата. Люди с убогим и ограниченным миром мысли имеют и высшее образование - это не редкость. И наоборот, сколько есть настоящих мыслящих людей, которые по определенным причинам не сумели получить даже законченного начального образования. С ними можно говорить о самых сложных, самых тонких вещах. Быть мыслящим - это значит тонко, чутко познавать, понимать, ощущать мир и себя в окружающем мире... Это рождается в общении с природой, в труде, в творчестве, в приобщении к моральной красоте человека, в овладении богатствами духовной культуры человечества, и прежде всего - книгой. Чтение в жизни человека мыслящего - это не поглощение книг одна за другой, а творчество духа: он может прочитать немного книг, но это чтение дает ему несравненно больше, чем десятки книг дадут тому, кто читает для того, чтобы "убить время".

Нам необходимо уметь подвести своих воспитанников к неисчерпаемым источникам мысли. Только тогда, когда мы, педагоги, владеем этим умением, ученики становятся нашими воспитанниками, становятся, в полном значении этого понятия, в о с п и т а н н ы м и, а мы становимся их воспитателями, и нам не грозит опасность превратиться в надзирателей. На протяжении четырех лет работы в начальной школе я много раз водил детей на природу специально" для того, чтобы пробудить в их сознании мысль, которая была бы искрой для костра мышления на всю жизнь. Исключительную роль тут играет то, что к источнику мысли мы идем коллективом, что чувство удивления перед открытием истины переживает коллектив. Я показываю детям в природе рождение и угасание жизни, бурный расцвет жизненных сил, красоты сложных явлений и процессов. Дело тут не столько в том, что дети что-то узнают, сколько в пробуждении обобщающих философских мыслей, в приобщении к красоте мышления. Природа раскрывает им тайны, которые убеждают детей: познавать - это прекрасно! Здесь, на природе, - у этого первого и главного источника познаний - воспитанникам, как открытие, приходят мысли о вечности материи, о безграничном разнообразии природы, о неразрывном единстве человека с природой, о зависимости его от природы и необходимости разумного использования природных сил и богатств; о человеке как вершине природы и вместе с тем ее неотъемлемой части; о времени и пространстве, смерти и бессмертии... Благодаря тому, что эти мысли приходят к детям как открытие, воспитанник становится на всю жизнь мыслящим человеком. Но не может быть мыслящим человеком, а значит, и настоящим коллективистом тот, кто в детские годы не познал на собственном опыте сути творческого труда, кто в труде не выразил себя, не испытал общения с настоящими мыслящими личностями, коллективистами, мудрыми тружениками. Мы познаем человека труда и самый труд как высшую мудрость жизни. Труд учит быть по-настоящему мыслящим, дает полноту духовной жизни личности и коллективу - дарит радость мышления. Трудовое воспитание нельзя рассматривать как нечто оторванное от мысли, обучения. Интеллектуальная жизнь коллектива, о которой говорилось выше, только и становится возможной благодаря труду - умному, творчески насыщенному, облагораживающему человека. Эмоциональное состояние удивления, так необходимое для богатой духовной жизни коллектива, тоже рождается в труде.

Труд - это очень сложное явление, в котором раскрывается идейный, эмоциональный, умственный, эстетический, психологический, творческий смысл человеческой жизни, воспитания и самовоспитания. Из существа, рожденного человеком, труд создает человека. Высший смысл жизни, по мудрому определению народного художника СССР С. Коненкова, есть деяние. Только в труде каждый из нас выражает себя как человек, как личность, как участник борьбы за благородные идеалы и непримиримый противник зла, как гражданин и защитник Отчизны, как творец счастья других людей, как семьянин, как сын своей матери и отец своих детей, как коллективист, как, наконец, мыслящая личность. Тридцать пять лет педагогических радостей и разочарований убедили меня в том, что труд - это одно из самых чистых и самых благородных источников эмоционального состояния, радости деяния, созидания. Мысль, рожденная, пробужденная, утонченная в труде, становится радостной, оптимистичной. Когда учитель плачется: "Что мне делать с этим косноязычным мальчиком, как добиться, чтобы ребенок стремился постичь тайны мира своими силами?" - мне хочется сказать: "Развяжите ему руки и откройте глаза. Проведите от кончиков пальцев к сокровеннейшим уголкам мозга тысячи нитей, с помощью которых рука учила бы ум, а ум - руку. Благодаря труду, через труд, через умение и мастерство человек проявляет себя как самая мощная и самая мудрая сила природы. Труд, мастерство, в котором человек раскрывает себя, - это и есть то достоинство, которое поднимает человек в собственных глазах в коллективе".

Это едва ли не самое трудное и самое тонкое в школьном деле: дать ребенку, подростку радость труда, радость интеллектуального творения, в котором усилия рук объединяются с усилиями мысли. Труд каждого ребенка - это те первые сотни тончайших нитей, которые связывают личности в прочное духовное единство. Радость мысли, порожденная мудрым трудом, заостряет чувствительность каждой личности к собственному интеллектуальному развитию: ребенку, особенно подростку, хочется быть умным, духовно богатым, щедрым и, что особенно важно для формирования воспитательного влияния коллектива, не хочется быть невеждой. Если вы желаете, чтобы детям хотелось учиться, хотелось быть умными, утверждайте в коллективе мудрый труд. Пусть он будет фоном, на котором осуществляется процесс обучения. Я всегда стремлюсь к тому, чтобы труд стал духовным интересом детей, чтобы этот интерес объединял их в коллектив мыслителей и творцов. Среди них, как правило, есть дети с разными умственными способностями. Увлечение мудрым трудом способствует тому, что самые слабые (часто те, которых считают безнадежными), выражая свою индивидуальность в творческой деятельности - мышлении, утверждают этим свое достоинство в коллективе, чувствуют, что их уважают товарищи.

Есть чрезвычайно важная сторона активной деятельности воспитанника, в которой особенно сильно переживается радость мышления, - творчество. К сожалению, педагогический, воспитательный аспект творчества - почти не тронутая целина теории и самый слабый участок практики. Без творчества немыслимо познание человеком своих сил, способностей, наклонностей; невозможно утверждение самоуважения, чуткого отношения личности к моральному влиянию коллектива. Без творческой жизни личность не может быть воспитанной, без творчества немыслимы духовные - интеллектуальные, эмоциональные, эстетические, идейные - взаимоотношения между личностями в коллективе. Не следует думать, что для достижения той ступени развития, на которой творчество доступно, необходимо обязательно закончить университет. Творчество - это не сумма знаний, а особая направленность интеллекта, особая взаимосвязь между интеллектуальной жизнью личности и проявлением ее сил в активной деятельности. Я бы назвал творчество самой сутью жизни в мире знаний и красоты. Творчество - это деятельность, в которой раскрывается духовный мир личности, это своеобразный магнит, который притягивает человека к человеку.

Творчество в педагогике не является точно таким созданием духовных ценностей, как творчество в поэзии, живописи, музыке. Педагогическое творчество - это способность помочь человеку познать свой внутренний мир, прежде всего свой ум, помочь ему напрячь интеллектуальные силы, научить его понимать и созидать красоту своим трудом, своими усилиями. Пусть маленький ребенок повторяет то, что было уже сделано, создано другими людьми, но если это деяние - плод его собственных умственных усилий, он - творен, а его умственная деятельность - творчество.

Миллионы учеников выращивают миллионы деревьев. Но не всегда это простая и неприметная на первый взгляд работа - творчество. Творчеством она становится только тогда, когда человек в тончайших, незаметных черточках труда, в его результатах замечает то свое, особенное, что отличает его творение от творения других людей.

Работал много лет в одном из колхозов нашей области тракторист Иван Хмара. Обрабатывал он из года в год один и тот же участок, площадью в сто гектаров, а на других участках работал не всегда. Люди отличали пахоту Ивана Хмары от пахоты других трактористов. Умел он вспахать поле так, что комочек к комочку ложился. Борозда была ровная, потоки воды никогда не смывали почву с его поля. "Это поле обработал Иван Хмара, - уважительно говорили люди, - а вот это - уже не его работа".

За школьными партами сидят миллионы юношей и девушек, которые могли бы создавать материальные и духовные блага, работать за станком или в поле, если бы годы их самого интенсивного развития не шли на овладение знаниями, чего требует сама жизнь. Обучение в школе должно быть не нагромождением знаний, необходимых в будущем. Школьное обучение - если мы только хотим, чтобы оно формировало действительно образованных людей, - должно быть активной, идейной, интеллектуальной жизнью современного молодого человека, выявлять гражданские творческие силы личности именно в тот период ее умственного, морального, эстетического развития, когда человек не только накапливает знания о мире, но и вырабатывает свое собственное отношение к миру, к людям, к труду, к борьбе непримиримых социальных сил. Выработать у наших воспитанников личное отношение к тому, что они познают, что входит в их сознание, становится их достижением, - это одна из центральных проблем теории и практики коммунистического воспитания.

Сегодня круг знаний выпускников средней школы несравненно шире. Но эти знания необходимы не только для того, чтобы человек не отставал от научно-технического прогресса. Они необходимы и для того, чтобы молодой строитель коммунизма на основе своей высокой образованности выработал мировоззрение - свои взгляды на общественную жизненную цель. Одна из сложнейших проблем воспитания в современной школе - создать для воспитанника условия, помогающие ему в процессе овладения знаниями формировать в себе такое отношение к знаниям, науке, которое утверждало бы его в общественной жизни как активного борца за коммунизм, как патриота, гражданина, преданного великим идеалам. Единство идейной жизни и обучения - это, по моему мнению, и есть та желанная гармония, о которой так часто говорят в школе. Чтобы готовить к жизни сознательных борцов за коммунистические идеалы, мы должны воспитывать у них ленинское отношение к знаниям, науке, труду. Чтобы подросток, юноша, девушка были настоящими гражданами, чтобы их образованность проявлялась в готовности быть настоящими тружениками мысли, борцами за торжество наших идеалов, коллектив должен жить в богатом, идейно насыщенном мире мысли. От этого зависит гражданское лицо коллектива. Направление мысли и интеллектуальных чувств коллектива - в этом, по существу, и заключается та идейно-политическая работа, которая осуществляется в школе ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Это и есть сама суть идейного воспитания в школе.

Эффективность этого воспитания определяется опять-таки тем, насколько глубоко мысль, идея овладевает сознанием коллектива. Рассказывая на уроке о явлениях общественной жизни, о природе или о человеке, о моральных или эстетических ценностях, настоящий учитель-воспитатель никогда не забывает того, что он не только дает знания, но чем-то и обогащает духовную жизнь коллектива, пробуждает мысли, утверждает активное отношение к знаниям, науке, культуре, человеку. В этом смысле сам процесс обучения является одним из главнейших факторов воспитания коллектива.

На каждом уроке ученики не просто что-то узнают. Здесь воспитывается коллектив единомышленников, готовых к борьбе. Свою миссию учителя я усматриваю в том, чтобы обучение от начала до конца было воспитанием взглядов, чувств, стремлений, оценки и самооценки. Все это и составляет многогранное понятие отношений в коллективе. Осознание того, что товарищи, которые вместе со мной слушают урок, - мои единомышленники, удесятеряет силы личности. Чувство единомыслия, единства является могучим источником уверенности в том, что мое личное убеждение - истинно правдиво. Коллективное переживание великой правды коммунистических идей является основой единства интеллектуальных чувств, мировоззрения, убеждений, деятельности коллектива.

Человечество добывало знания в нелегкой, часто кровавой борьбе. Труден путь к истине: знания, добытые на этом пути, - это красота человеческого подвига, самоотверженности. Каждая строка со страниц истории борьбы человечества на пути к вершине счастья - к коммунизму - горит неугасимым огнем человеческих страстей. Воспитывать действительно образованных людей, формировать ленинское отношение к знаниям - это значит раскрывать детям, подросткам, юношеству яркие образы людей, которые отдали свою жизнь за торжество правды и истины, за счастье будущих поколений. Настоящее воспитание образованных людей - это прежде всего познание человека, его героического духа, безграничной преданности Отчизне, верности убеждениям, готовности и умения овладеть всеми богатствами мысли во имя счастья человека. Познание человека, восхищение его красотой - основа духовной жизни коллектива и личности; и эта основа создается на уроке, где учитель раскрывает воспитанникам закономерности общественного развития, духовную красоту борцов за счастье человечества, добиваясь при этом, чтобы воспитанники становились единомышленниками во взглядах на человека, восхищались красотой человека, благоговели перед бессмертным человеческим благородством. Когда я, рассказывая о подвиге Александра Матросова, вижу в юных глазах огоньки восхищения, я понимаю, что совершается процесс творения коллектива идейных единомышленников, утверждается величие народа, ибо народные идеалы передаются будущим поколениям только тогда, когда люди становятся единомышленниками. Единомышленники ставят перед собой единые моральные требования. Требовательность коллектива к каждому отдельному воспитаннику и зависит именно от того, откуда берут свое начало корешки единых моральных требований. Задача школы состоит в том, чтобы моральные поступки, моральные привычки обусловливались идейным единомыслием.

Могучей воспитательной силой является образ великого Ленина. Его яркая жизнь, революционная мысль, марксистская убежденность и целеустремленность, умение дорожить знаниями - все это является для наших воспитанников путеводной звездой и мерилом в самовоспитании. Чтобы рассказывать о В. И. Ленине, каждому из нас, воспитателей, нужно достичь высокого уровня идейной, духовной, педагогической культуры. Суть этой культуры прежде всего в том, чтобы воспитатель сам загорелся высокими коммунистическими идеалами, глубоко верил в коммунизм, вдохновлял своих воспитанников благородным стремлением бороться за коммунизм делом, поступками, трудом.

Образ В. И. Ленина для подростков и юношества является мерилом в самовоспитании при том условии, если они, думая о великом и героическом, думают одновременно и о себе, о своем будущем. А пробудить эту мысль можно лишь тогда, когда идея, которую мы, воспитатели, доносим до человека, воплощена в ярком человеческом образе. Когда я рассказываю о В. И. Ленине, я стремлюсь к тому, чтобы воспитанников увлекала, захватывала красота идейности, преданности идеалам коммунизма и вместе с тем, чтобы они восхищались Владимиром Ильичем как живым человеком. Чем тоньше я сумел донести до сознания и чувств воспитанников живой образ великого и одновременно очень простого человека, тем сильнее коллективное увлечение им. Больше всего я забочусь о том, чтобы высокое человеческое благородство в образе В. И. Ленина привлекало, восхищало молодые души, пробуждало стремление овладеть богатствами культуры. Где нет увлечения, вдохновения, стремления к идеалу, там нет и веры в возможность достижения идеала, там не может быть любви к науке и знаниям, к книге и школе, к учителю и труду. Убежденность рождается там, где знания озаряются стремлением к идеалу, где человек воспринимает его как личную потребность, свое будущее, свое представление о счастье. Если вы хотите утвердить в юных душах коммунистические убеждения, раскройте благородство счастья борьбы за коммунизм. Я считаю очень важным, чтобы воспитанники увлеклись эмоциональным богатством В. И. Ленина, его постоянной жаждой знаний, чтобы почувствовали, что в борьбе за счастье народа, за его культуру он находил свое личное счастье.

Служение коммунистическому идеалу - это не выполнение долга, не подчинение своих личных интересов общественным, не отказ от личного счастья во имя счастья общества. "Я ни разу в жизни не слышал, - вспоминает А. В. Луначарский, - чтобы Владимир Ильич говорил о долге. Он был бы очень сконфужен, если бы ему кто-нибудь сказал: вы хорошо выполняете свой долг, тяжелый долг! Наверное, он бы рассмеялся. Это все равно как если бы кто сказал груше или яблоне: как вы хорошо выполняете свой долг, принося плоды! Владимир Ильич не мог иначе, в этом заключалась его натура".

Воспитывать молодое поколение в духе ленинского отношения к науке - это означает утверждать желание учиться хорошо не потому, что этого требуют старшие, а потому, что так хочется: человек не может быть счастливым без знаний, без образованности. Вспомним прекрасные слова А. С. Пушкина: "Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать..." Эти слова я написал бы красивыми буквами на самом почетном месте в школе. Жить, чтобы мыслить и переживать, - вот для чего необходимо учиться нашим воспитанникам, вот в чем смысл нашего бытия, нашего стремления к духовному общению.

Речь идет об очень тонкой, можно сказать, нежной вещи, которую я назвал бы гармоническим единством идейной, интеллектуальной, моральной, эстетической и эмоциональной жизни школьного коллектива и каждой личности. Присмотримся внимательно к духовной жизни коллективов многих школ, и мы не увидим этого единства. Как это ни странно и парадоксально, но во многих школах мы не найдем главнейшего, без чего не может быть и речи о коллективе, - царства мысли. Нередко мы можем увидеть поурочные порции "материала", которые готовит сначала учитель для подачи ученикам, а потом ученики - для ответов, чтобы получить оценки. Становится страшно, когда подумаешь, что человек, которому нужно размышлять, спорить, становиться единомышленником или идейным противником, вступать в единоборство за свои убеждения, "обтирать", по выражению выдающегося коммуниста Сергея Лазо, свои мысли о чужие мысли, что этот человек изо дня в день только и делает, что заучивает очередную порцию "материала". Для чего? Чтобы заучить, запомнить, ответить, получить оценку, а потом можно и забыть?

Пусть не подумает читатель, что я отвергаю урок и его атрибуты. Нет. Все это было, есть и будет, но в царстве мысли все это должно являться результатом умственного труда, но ни в коем случае не быть его главнейшей целью. Помню один прекрасный урок обществоведения, на котором ученики говорили о долге и счастье. И учитель, и ученики просто забыли, что ответы должны оцениваться баллами, - настолько все были увлечены дискуссией. Вспомнили об этом лишь после урока. Так должно быть на каждом уроке. Не оценка, не балл - главная цель, а самовыражение человека в переживании того, о чем он думает. Царство мысли пока что отсутствует в отдельных школах потому, что большинство учеников не умеет выразить себя в мыслях; поток информации, который вливается в их головы, не преломляется в их личном духовном мире, не способствует пробуждению и утверждению собственных мыслей.

Был такой период в развитии советской школы, когда кое-кто считал, что в программах общеобразовательных школ следует оставить только то, что можно будет практически применить в работе, в овладении специальностью. В этот период выдающемуся советскому астрофизику академику В. А. Амбарцумяну после одной из его публичных лекций был задан вопрос: "Какое практическое применение в нашей жизни могут иметь эти знания - ну, например, о звездных ассоциациях? Ведь все это очень далеко от практики..." Академик под бурные аплодисменты слушателей ответил: "Человек отличается от свиньи тем, что поднимает голову и смотрит на звезды".

Вот оно - "Смотрите на звезды!". Проникать умом и сердцем в тонкости духовной жизни других народов, готовить рефераты об ассирийских письменах и религии Древней Индии, зачитываться Пушкиным и Шевченко, Достоевским и Толстым, Гёте и Шекспиром, Шолоховым и Щипачевым, Рыльским и Гамзатовым - все это и есть "смотреть на звезды".

Воспитание человека - это формирование духовной потребности человека в человеке. К. Маркс в своих трудах не раз подчеркивал, что в коммунистическом обществе потребность в другом человеке станет одной из главнейших предпосылок гармонического и всестороннего развития личности. Эта потребность может пробудиться только в том случае, если каждый воспитанник с малых лет станет мыслителем и тружеником. Потребитель готовых знаний не может переживать глубокого интереса к духовному миру другого человека.

В. И. Ленин был великим тружеником мысли. Высокая миссия воспитателя состоит в том, чтобы научить молодое поколение овладевать знаниями по - ленински и дорожить знаниями по - ленински. Лучшие учителя-воспитатели умеют так раскрывать содержание материала, что ученики принимают близко к сердцу научную истину, которая родилась и утвердилась в борьбе науки против тьмы и невежества, прогресса против реакции. Рассказывает учитель пятиклассникам о давно минувших событиях - о греко-персидских и пунических войнах, о борьбе братьев Гракхов за улучшение положения селян, о восстании рабов под предводительством Спартака и, если только он настоящий воспитатель, его слова - не сухое изложение материала, а обращение к сознанию и чувствам детей.

Настоящим воспитателем является тот учитель, который, давая знания о Родине, умеет вызвать у своих воспитанников не только гордость за ее достижения, но и сердечную боль, тревогу, озабоченность тем, что у нас не все еще таково, каким должно быть.

Любить можно по-настоящему то, что глубоко знаешь, знаешь не только для того, чтобы ответить на вопрос учителя и получить оценку, а чтобы знаниями утверждать в себе ленинское отношение к своей Родине. Я бы сравнил это духовное состояние молодого человека с жаждущей землей, которая ждет капель дождя.

История - это могучая и вечно живая сила, которая творит гражданина, воспитывает единомышленников-коллективистов. Важной составной частью воспитательной работы в школе является забота о том, чтобы у каждого подростка, у каждого юноши была своя историческая библиотечка - книги о славном прошлом нашей Родины, о жизни ее верных сынов, которые навсегда стали духовным богатством нынешних и грядущих поколений. Среди этих книг на первом месте - произведения о жизни и борьбе В. И. Ленина, о семье Ульяновых.

Утверждение единства интеллектуальных чувств, мировоззрения, убеждений, деятельности коллектива в процессе изучения истории, обществоведения, литературы и других предметов - основ наук об обществе и человеке - начинается там, где воспитанник осознал, что он плоть от плоти трудового народа, что угнетенные в странах капитала - это его братья по классу, а каждый человек труда в нашем обществе - его единомышленник и соратник в борьбе за построение коммунизма. Воспитатель найдет самую верную дорогу к сердцу каждого воспитанника и пробудит в нем коллективное чувство, коллективные переживания, если люди, которых он воспитывает, не только знают, что совершается сейчас в мире, но и четко понимают свою классовую позицию. Определение же классовой позиции в значительной мере зависит от того, чем живет коллектив, какие мысли о современном мире его волнуют.

Я усматриваю высокую миссию воспитателя в том, чтобы учить молодежь видеть в нашей современности, в нашем социалистическом обществе героическое, увлекаться и удивляться обычному и повседневному, переживать удивление и благоговение перед великим чудом социалистического строя - новым человеком, понять счастье борьбы и самопожертвования во имя славы и могущества Родины. Желание быть настоящим гражданином, глубокое переживание важных общественных проблем, отношение к общественному, как к личному,- все это, становясь особым коллективным видением мира, является вместе с тем ориентиром личного поведения каждого воспитанника.

Коммунистический идеал - это могучий источник преданности идеям коммунизма, источник духовной готовности бороться за честь и славу Родины, источник жизнеутверждающего оптимизма. Я считал бы воспитание лишенным идейного ядра, если бы коллектив моих воспитанников в годы отрочества и ранней юности не пережил счастья от удивления подвигом шахтера Владислава Титова, подвигом советского пограничника Бабанского, подвигом юных трактористов, которые отдали свою жизнь, чтобы спасти хлеб для людей.

"Убеждение нужно выстрадать", - писал выдающийся коммунист Сергей Лазо. Только то, что досталось нелегко, становится собственным богатством души. Я стремлюсь открыть глаза своих воспитанников на мир так, чтобы страдания голодных детей испанского рабочего они считали собственным горем, чтобы не могли спокойно уснуть при мысли о тысячах патриотов, томящихся в застенках. Это. и есть выстраданные собственные убеждения, собственные взгляды на мир.

"Истина только тогда истина, когда она - для людей", - писал Гёте. Воспитывать идейных единомышленников, преданных коммунистическим идеалам, - означает утверждать в сознании наших воспитанников не вообще истину, а истину горячей революционной борьбы, истину любви к трудящимся, непримиримость к нашим идейным противникам, ненависть к врагам Родины. Настоящий учитель-воспитатель, выполняя заветы В. И. Ленина, не просто отдает свои знания, а призывает, ведет за собой юных граждан.

Очень важной стороной духовной жизни коллектива является отношение к самому процессу овладения знаниями. Никогда не угаснет в наших сердцах восхищение ленинским трудолюбием, ленинским упорством, ленинским умением добывать знания, ленинской верностью настоящей науке, ленинской любовью к книге. Воспитывать образованных людей, настоящих коллективистов - это означает учить детей, подростков и юношество по - ленински добывать знания, по - ленински сосредоточиваться. Сегодня особенно важно, чтобы наши воспитанники на собственном опыте убедились, что приобретение знаний - это работа, и работа нелегкая. В каждой школе на видном место стоило бы написать слова К. Маркса: "...У входа в науку, как и у входа в ад, должно быть выставлено требование: "Здесь нужно, чтоб душа была тверда; здесь страх не должен подавать совета". Воспитание у школьников ленинского отношения к учебе - это создание духа истинного труда, пытливой и упорной мысли. Мы всегда культивируем, всячески поддерживаем, углубляем и превращаем в убеждение мысль: чем тяжелее учиться, тем почетнее быть победителем в преодолении трудностей.

Прочные знания по основам наук - это в наше время самое острое оружие в руках патриота; только этим оружием можно в наши дни утверждать честь и достоинство нашей социалистической Родины. Идти в бой без знаний или с поверхностными знаниями - значит быть плохим солдатом. Разговор об идейном воспитании превратится в пустопорожнюю болтовню, если не будет влюбленных в математику, физику, химию и другие школьные предметы. В юной душе не должна даже зародиться мысль о том, что обучение - это легкая работа. Я твердо убежден, что отдельным подросткам, юношам и девушкам очень трудно учиться потому, что раньше им было очень легко учиться и они не приучились преодолевать трудности упорным трудом.

Ежедневно, на каждом уроке ученик должен что-то добывать собственными усилиями. Это не только правило дидактики современной школы, но и важное условие воспитания коллектива. Напряжение усилий, переживание радости открытия - необходимейшие предпосылки того, чтобы желание знать с каждым новым периодом умственного развития ребенка не угасало, не ослабева ло, а нарастало, углублялось. Если воспитателю посчастливилось достичь неудержимо растущего желания знать, тогда коллектив относится к размышлениям, как к труду. Старательность в обучении становится интеллектуальным трудолюбием, дисциплинированностью мысли. В такой атмосфере школьник приобретает особую чуткость к тому, что думает об его умственном труде коллектив, как ценит его трудолюбие.

Воспитание идейного единомыслия, чуткости личности к моральной оценке умственного труда - это творение в школе таких взаимоотношений, при которых знания не превращаются в мертвый, неподвижный груз. Искусно воспитывать идейных единомышленников - это значит добиваться того, чтобы знания учеников всегда были в движении, чтобы знания проходили через духовную жизнь коллектива, включались в отношения долга и дисциплины, дружбы и ответственности. Нельзя ни на минуту забывать о том, что в выпускном классе перед нами, воспитателями, люди с паспортом и свидетельством допризывника, что они должны чувствовать себя завтрашними тружениками и воинами, отцами и матерями. Немало трудностей школьного воспитания - в частности, нежелание учиться, лень, праздность - возникают оттого, что знания в сознании и духовной жизни молодого человека существуют независимо от общественной жизни коллектива, от отношений между школой и трудовыми коллективами взрослых, школой и обществом.

Наш педагогический коллектив стремится предупредить моральные недостатки отрочества и ранней юности,

научить юношей и девушек не только овладевать знаниями, но и делиться ими с другими.

Каждый комсомолец у нас отдает свои знания младшим товарищам, делится своими интеллектуальными приобретениями с ровесниками, принимает участие в пропаганде научных знаний среди колхозников. Активное участие каждого старшеклассника в интеллектуальной жизни коллектива мы рассматриваем как одну из предпосылок того, чтобы творческие способности, развитию которых мы придаем большое значение на всех этапах самовоспитания, не только не "окостенели" в отрочестве и ранней юности, но и продолжали развиваться. Школьный коллектив перестает быть идейным, духовным, интеллектуальным единством, если не развивается, не мужает, не зреет разум личностей. Искусство интеллектуального воспитания коллектива состоит в том, чтобы с помощью педагога каждый ученик становился умнее, чтобы желание стать более способным, сообразительным было наиболее привлекательной перспективой.

В нашей школе есть кружки юных историков, филологов, математиков и физиков, литературно-творческие и краеведческие, технические и сельскохозяйственные, кружки по изучению иностранных языков. Члены этих кружков - ученики четвертых - седьмых классов, руководят ими комсомольцы-старшеклассники. Каждый руководитель кружка с помощью учителя составляет план. Главная установка при этом такая: кружковая работа не добавка к урокам, а самостоятельная дорога в мир познания, интересное, захватывающее путешествие в науку. Светом, озаряющим дорогу в этом путешествии, является книга. Мы заботимся о том, чтобы у каждого ученика рядом с. уроками был этот богатый и привлекательный своей кажущейся ему необязательностью мир знаний, мир интеллектуальной жизни. И создается этот мир благодаря тому, что в основе интеллектуальной жизни коллектива лежит "роскошь человеческого общения": подростки, юноши и девушки . находят огромную радость в том, что отдают свои богатства, делятся ими; и чем больше они отдают, тем богаче духовно становятся сами. Для младших учеников источником новых интеллектуальных богатств становятся дружеские отношения со старшими товарищами. А то, что старшие переживают радость передачи своих знаний младшим, отдают свои духовные богатства, чтобы другие люди стали лучше, - именно это является могучим стимулом, побуждающим старшеклассников упорно учиться, уважать книгу, пауку.

Учеба школьника - это прежде всего интеллектуальная работа, в результате которой ученики развивают свои творческие способности, приобретают знания и практические навыки. Если в интеллектуальном воспитании на первое место не выдвигается развитие творческих умственных способностей, то, по сути, отсутствует и интеллектуальная жизнь личности и коллектива. Творческие умственные способности развиваются там, где знания включаются в интеллектуальную жизнь коллектива, становятся средством духовного общения личностей, передача знаний приобретает эмоциональную окраску радости, сердечности, заботы о человеке. Я знаю несколько таких случаев: желание юноши помочь в решении задач девушке, которая вызывала у пего глубокое и нежное, затаенное чувство симпатии, пробуждало в парне большие интеллектуальные силы.

Творческие способности особенно бурно развиваются, когда интеллектуальные богатства добываются подростком или юношей по собственной инициативе. Отдача интеллектуальных богатств у нас состоит не только в том, что старшие руководят кружками младших. У старших есть свои научно-предметные кружки: историко-краеведческий, философский, литературный, биологический, математический, технический. На занятиях этих кружков с рефератами выступают старшеклассники. У комсомольской организации есть молодежный лекторий "Современность". Тут старшеклассники выступают с докладами о важных проблемах современности.

Комсомольская организация руководит также вечерами научных знаний, которые старшеклассники проводят для населения. Раз в неделю на отдаленном краю села, в хате какого-нибудь колхозника собираются люди среднего и преклонного возраста, чаще всего те, кто не имеет возможности пойти в клуб, в библиотеку. Сюда приходят комсомольцы, рассказывают о достижениях науки и техники, новейших открытиях ученых, о том, что происходит в мире. Дома, где время от времени проводятся вечера научных знаний, мы, учителя, называем очагами педагогической культуры. Именно здесь, благодаря тому, что процесс отдачи знаний превращается в тонкие человеческие взаимоотношения, в гражданскую заботу одного человека о духовном богатстве другого, знания юношества превращаются в убеждения.

Мы твердо убеждены: если воспитательная работа ограничивается рамками: выучил - ответил - получил оценку, превращение знаний в убеждения вообще немыслимо. Убеждения рождаются там, где есть богатство отношений, жизненная практика. У К. Д. Ушинского есть понятие: практическая жизнь чувства и воли. Именно духовные взаимоотношения коллектива и порождают эту жизнь. "Теоретическая жизнь ума, - писал К. Д. Ушинский, - образует ум; но только практическая жизнь сердца и воли образует характер. Эту простую и очевидную истину часто забывают родители, воспитатели и наставники, думающие моральными наставлениями образовать сердце и волю дитяти. Эти наставления вносят только свою долю образования в развитие ума; но могут быть так усвоены умом, что не окажут ни малейшего влияния на сердце и волю дитяти, в которых могут образоваться в то время задатки, крайне противоположные смыслу моральных сентенций".

Чем больше объем знаний наших воспитанников, тем богаче должна быть духовная, интеллектуальная жизнь коллектива, тем важнее, чтобы знания были средством общения и познания человека. Один из наших комсомольцев-старшеклассников так сказал о своей работе: "Я рассказываю дедушкам и бабушкам о Луне и звездах, о планетах и далеких светилах... Самым интересным и самым дорогим для меня является то, что я чувствую, чем живут люди, что у них на душе. Когда я иду к ним, мне хочется быть хорошим".

Интеллектуальная жизнь ученического коллектива - одна из важнейших сфер воспитания. Если в школе богатая интеллектуальная жизнь коллектива, если знания живут во взаимоотношениях учеников, при этих условиях можно говорить о выработке настоящих убеждений. Убеждения не передаются механически вместе со знаниями, не задаются на дом вместе с соответствующими параграфами учебника, не заучиваются и не запоминаются - они вырабатываются.