О физическом и нравственном воспитании (отрывки)

(Печатается по изданию: Енгалычев П. Н. О физическом и нравственном воспитании с присовокуплением словаря добродетелей и пороков. Спб., 1824. С. 1-25.

В книге в алфавитном порядке излагаются уроки нравственности и советы по физическому воспитанию. Многие разделы этой книги вошли в «Словарь физического и нравственного воспитания...».)

Всякого благоразумного человека обязанность состоит в том, чтоб доставить детям своим телесное здравие, основательный разум, твердую душу, хороший нрав, доброе сердце.

Что касается до тела: если оно здорового сложения, то природа предписывает почти одно правило, которое состоит в том, чтоб дать ей свободно действовать, дабы она непринужденно производила свои впечатления и законы и заблаговременно бы приспособлена была ко всему. Природа же гораздо надежнее и знающее в своих действиях, нежели всякое искусство, которым мы, желая исправить ее, только стесняем ее и делаем принужденною. Чем более сближаемся с природой, тем более сердце наше отверзается гласу ее.

К чему служат детям сии свивальники, шнурованья из китовых костей и стальных полосок, которые, под мнимым предлогом исправления стана, стесняют их дыхание, препятствуют обращению крови в жилах? К чему служит все это? Разве только к одним слезам, к жалобам и роптанию их? Невинные эти жертвы не только мучаются и делаются нездоровыми от сих жестоких изобретений наших, но, подобно нежным деревцам, у коих от перевязывания остановлено течение сока, слабеют и весьма худо растут. Члены их не приобретают такого проворства, силы и крепости, кои видны в природе, искусством не угнетаемой.

Надобно одевать детей в легкое и просторное платье. От сего они будут здоровы и полезны себе и другим.

По мнению Локка, сложение детей по большей части портится от излишней неги и чрезмерного баловства. Часто случается, что дитя целый день бывает в состоянии плакать, когда приметит, что другие не хотят, чтобы оно плакало. А что еще хуже: упрямство, укоренившееся в нем от сей привычки, усиливается еще более с летами. Та же самая причина, которая заставляет его быть крикливым в трехлетнем возрасте, делает его упрямцем в 12 лет, сварливым в 20, своевольным в 30 и несносным во всю жизнь.

Продолжительный плач младенца, который не связан, не болен и ни в чем нужды не имеет, есть плач упрямства и дурной привычки. Лучший и единственный способ к исцелению и предупреждению сей привычки есть невнимание к оной. Никто не любит тщетных мучений, даже и сами младенцы.

Матери не так должны поступать с детьми своими, как располагает их к ним слепое пристрастие, но так, как заставляет благоразумная любовь. Приучайте их, говорит Монтень, к жару, к стуже, к ветру, к солнечному зною и ко всем переменам, которые им должно переносить; напротив, не приучайте их к неге, мягким одеждам и постелям, к напиткам и сладким кушаньям. Приучайте их ко всему и старайтесь, чтобы они не были женоподобные красавцы, но были цветущие и крепкие юноши.

Должно мыть их холодной и теплой водой не вдруг, но с некоторой переменой. Пусть они привыкают, для безопасности, заблаговременно мыть ноги холодной водой, как обыкновенно мы моем руки без всякого вреда.

Надобно, чтоб они ходили много, но без усталости; чтобы бегали, прыгали, плавали в воде, плясали, танцевали: телодвижение сделает их не только сановитыми и приятными, но сильными и проворными. Ненадобно давать им пить ни вина, ни пива, ни водки, ни чаю, ни шоколаду.

Мать, изнеживая детей своих, делает их слабыми, крайне чувствительными к малейшим впечатлениям и неспособными сносить никакого труда, болезни и несчастия.

Весьма нужно детям много спать. Только не должно им спать вместе со старым человеком, ибо это для них очень вредно.

Нужно, чтоб они имели ежедневное испражнение на низ. Это замечание для них важно. Также: чтобы они прогуливались ежедневно на чистом воздухе, какова бы погода ни была. В жарких комнатах не должно держать детей.

Никогда не должно пугать их внезапным шумом или криком. Особенно вредны для них сказки о домовых, о чертях, о мертвецах, о медведях. Родители должны иметь о сем великое попечение.

Надобно приучать пятилетних детей к холоду, но только должно им убегать сырости.

...Не надобно, чтоб они были знобки или чувствительны к стуже, и не приучать их греться у огня перед камином, или у печки, или на лежанке. Через это они избегут от насморка, флюсов и простуд.

...Замечено вообще, что те части тела, кои более выставлены бывают на холод, делаются к оному нечувствительными. Никто не жалуется, что лицо и глаза много зябнут...

Никогда не должно бить детей: наказание их должно состоять в том, чтоб лишать их того, что им более всего нравится, и возбуждать в них самолюбие, стыдя их при других людях.

Начинать учить их должно не прежде 7 лет.

После учения непременно нужно для детей телодвижение.

...Непременно нужно, чтоб дети упражнялись в разных телодвижениях, но только без большой усталости и чтоб бегали более с открытой головой и грудью. Не надобно для них ни перчаток, ни муфты, ни трости.

...Совершенное счастие на свете состоит в том, чтоб иметь основательный разум, добродетель и доброе здоровье. Сии три выгоды заключают в себе все другие так, что редко тот, кто оные имеет, чего-нибудь еще мог бы пожелать. А если кто лишен одной или другой из них, то уже непременно бывает несчастлив. Итак, недостаточно еще доставить детям хорошее телосложение, но надобно также, чтоб воспитание в то же время просветило их разум и сердце.

Всякий человек должен усердно выполнять свою должность, к которой он определен судьбой: это есть первый предмет нравственного воспитания; ибо опытами многих веков доказано, что люди неученые, т. е. неграмотные, всегда были грубее и развращеннее, а хорошо выученные подавали собой пример добродетели и повиновения законам.

Известно, что если в ком привычка к трудам и размышлению не укоренилась в детстве, то таковые делаются неспособными к упражнению на всю жизнь, а праздность есть начало всех пороков и преступлений. Без труда и великие таланты теряются.

...Надобно всеми мерами внушать детям добродетель.

...Добродетель же состоит в исполнении наших обязанностей.

...Только через воспитание делается человек тем, что он есть: добрым или злым. Законы и наказания могут удерживать открытие зла (хотя и то несовершенно), но никогда не образуют человека. Только то, что сообщается нам во время детства и юности, переходит в наше существо и так соединяется с нашей натурой, что во всю жизнь не можем совершенно избавиться от него, будет ли доброе то или злое. А что приобретается после сего времени, то составляет уже нечто постороннее, которое навсегда остается только поверхностным и никогда не может сделаться совершенной нашей собственностью.

Известно, сколь глубоко вкореняться могут в детстве предрассудки, пороки и суеверия, например страх привидений, грома и пр., так что впоследствии ничем уже не могут они быть истребляемы. Тем больше мы должны пользоваться сим периодом жизни, дабы насаждать семена добродетели и благородных чувств, ибо они впоследствии столь же будут неизгладимы, и человек получит тогда благую, добродетельную способность, которую не могут сообщить даже все ученые и глубокомысленные доказательства...

Доброе воспитание есть действительный способ, чтобы силу навыков, или силу второй натуры, справедливой, благотворной, терпеливой и просвещенной, противополагать силе первоначальной натуры невежественной, неблагоразумной, неправедной. А из сего следует, что доброе воспитание юношества есть важнейшая часть государственного устройства.

Воспитанием довершается труд натуры. Оно юным душам даст направление ко всему справедливому и благородному.

Отец, занимающийся гораздо больше собиранием богатства для детей своих, нежели их воспитанием, подобен безумцу, который более печется о своих башмаках, нежели о ногах...