Федор Иванович Янкович де Мириево (1741 - 1814)

Федор Иванович Янкович де Мириево

Один из организаторов народного просвещения в России, талантливый педагог. Серб по национальности, хорошо знавший русский язык, в 1782 г. был приглашен из Австрии для работы в «Комиссии об учреждении народных училищ». Совместно с профессорами Московского университета, учеными Академии наук Ф. И. Янкович разработал содержание, организацию, методы и форму обучения, подготовки учителей для народных училищ, которые создавались в России в соответствии с Уставом 1786 г.

Помимо работы в Комиссии Ф. И. Янкович с 1783 г. занимал должность директора открытого по его инициативе Петербургского главного народного училища, сочетая административную работу с учебной и научно-педагогической. С 1786 г. руководил созданием в Петербурге учительской семинарии, подготовившей за 18 лет своего существования около 400 учителей для народных училищ. При создании Министерства народного просвещения был членом Главного управления училищ Российской империи. В этот же период и самостоятельно, и совместно с русскими учеными-педагогами он разработал всю документацию по народным училищам, написал учебники и руководства для народных учителей. Им написаны «План к установлению народных училищ», который был положен в основу «Устава народным училищам в Российской империи», «Правила для учащихся в народных училищах» (1782), «Руководство учителям первого и второго классов народных училищ Российской империи» (совместно с русскими учеными, 1783), «Букварь» (1782), «Прописи и для них руководство по чистописанию» (1782), «Руководство к арифметике» (1783 - 1784), учебник «...Всемирная история, изданная для народных училищ Российской империи» (совместно с И. Ф. Яковкиным, ч. 1 - 3, 1787 - 1793) и др. Ф. И. Янкович переиздал, значительно дополнив, «Сравнительный словарь всех языков и наречий, по азбучному порядку расположенный» (словарь был составлен П. С. Пал-ласом), перевел и издал знаменитую учебную книгу Я. А. Комен-ского «Мир чувственных вещей в картинках».

Последователь Я. А. Коменского, Ф. И. Янкович стремился ввести в народные училища идеи педагогов-гуманистов, направленные на использование классно-урочной системы обучения, применение наглядности, развитие у детей любознательности, любви к книге, учению. Он предъявлял высокие требования к учителю.

Однако не следует переоценивать деятельность Ф. И. Янковича в России. Советские исследователи доказали, что в осуществлении реформы в области народного просвещения, разработке учебных пособий для учащихся и учителей важную роль сыграли отечественные ученые академии, университета. Многие документы, пособия создавались Ф. И. Янковичем при активном участии русских профессоров, работавших в Петербургском главном народном училище.

Из «Устава народным училищам в Российской империи»

(Печатается по изданию: Поли. собр. законов Российской империи. № 16421, СПб., 1830.

Отрицательно решался вопрос об установлении связи народных училищ с учебными заведениями среднего и высшего звена. Устав обходил молчанием и финансирование городских народных училищ за счет государства. Однако тем не менее его создание и утверждение были связаны с попыткой создать в России государственную систему народного просвещения.)

Воспитание юношества было у всех просвещенных народов толи-ко уважаемо, что почитали оное единым средством утвердить благо общества гражданского; да сие и неоспоримо, ибо предметы воспитания, заключающие в себе чистое и разумное понятие о творце и его святом законе и основательные правила непоколебимой верности к государю и истинной любви к отечеству и своим согражданам, суть главные подпоры общего государственного благосостояния. Воспитание, просвещая разум человека различными другими познаниями, украшает его душу; склоняя же волю к деланию добра, руководствует в жизни добродетельной и наполняет, наконец, человека такими понятиями, которые ему в общежитии необходимо нужны. Из сего следует, что семена таковых нужных и полезных знаний сеять еще должно с малолетства в сердцах отроческих, дабы они в юношеских летах возрастали, а в мужских, созревши, обществу плод приносили. Но как плоды сии не иначе размножить можно, как распространением самого наставления, то для сего и учреждаются ныне такие заведения, где на основании общих предписаний преподавать будет оное юношеству на языке природном. Таковые заведения существовать должны во всех губерниях и наместничествах Российской империи, под именем народных училищ, кои разделяются на главные и на малые.

ГЛАВА I. О ГЛАВНЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩАХ

I. О КЛАССАХ ГЛАВНЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ

§ 1. В каждом губернском городе быть одному главному народному училищу, состоящему из 4 разрядов, или классов, в коих обучать юношество следующим учебным предметам и наукам на языке природном, а именно:

§ 2. В I классе обучать чтению, письму, первоначальным основаниям христианского закона и добронравию. Начиная с познания букв, обучать складывать и потом читать букварь, правила для учащихся, сокращенный катехизис и священную историю. Обучающихся таким образом чтению заставлять при наступлении второй половины первого года писать с прописей, выговаривать и писать цифры, церковные и римские числа, и притом обучать их первоначальным правилам грамматики, содержащимся в таблице о познании букв, которая находится в книге под заглавием «Руководство учителям I и II классов».

§ 3. Книги, по которым надлежит учить юношество вышесказанным сего класса предметам, суть следующие... 1. Таблица азбучная. 2. Таблица для складов. 3. Российский букварь. 4. Правила для учащихся. 5. Сокращенный катехизис. 6. Священная история. 7. Прописи и 8. Руководство к чистописанию.

§ 4. Во II классе, или разряде, наблюдая те же предметы христианского закона и добронравия, начинать читать пространный катехизис без доказательств из Священного писания, Книгу о должностях человека и гражданина и первую часть арифметики; повторять священную историю, продолжать чистописание и учение грамматических правил, содержащихся в таблицах о правильном разделении складов, о чтении и о правописании, находящихся в вышеупомянутом «Руководстве учителям I и II классов». В сем разряде начинать также обучать юношество и рисованию.

§ 5. Книги, по которым учить в сем классе юношество, суть следующие... 1. Пространный катехизис. 2. Священная история. 3. Книга о должностях человека и гражданина. 4. Руководство к чистописанию. 5. Прописи и 6. Первая часть арифметики.

§ 6. В III классе следует продолжать рисовальное искусство, чтение изъяснений евангелий, повторение пространного катехизиса с доказательствами из Священного писания, учение второй части арифметики и первой части всеобщей истории, введение во всеобщую европейскую географию, а потом начинается землеописание Российского государства и российская грамматика с упражнениями в правописании.

§ 7. Книги, по которым учить в сем разряде, суть следующие... 1. Пространный катехизис. 2. Изъяснения евангелий. 3. Вторая часть арифметики. 4. Истории всеобщей первая часть. 5. География всеобщая и Российского государства. 6. Общие чертежи земного шара, Европы, Азии, Африки, Америки и Российского государства. 7. Земной шар, или глобус, и 8. Российская грамматика.

§ 8. В IV разряде повторять российскую географию, продолжать рисование, историю всеобщую, российскую грамматику, упражняя притом юношество в письменных в общежитии употребительных сочинениях, как-то: в письмах, счетах, расписках и т. п. Преподавать российскую историю, географию всеобщую и математическую с задачами на глобусе; также основания геометрии, механики, физики, естественной истории и гражданской архитектуры, полагая из наук математических на первый год геометрию и архитектуру, а на второй механику и физику с продолжением архитектуры, при которой чертить и планы.

§ 9. Книги, по которым следует учить юношество в сем классе, суть следующие... 1. Грамматика российская. 2. География российская. 3. География всеобщая, в которой заключается введение к познанию математическому земного шара. 4. История российская. 5. Истории всеобщей вторая часть. 6. Общие чертежи земного шара, Европы, Азии, Африки, Америки и России. 7. Земной шар, или глобус. 8. Геометрия. 9. Архитектура. 10. Механика. 11. Физика и 12. Начертание естественной истории.

§ 10. Сверх сего, приуготовляются в каждом главном народном училище к должностям учительским желающие быть в малых училищах учителями. Тут обучаются они способу учебному, как в таком месте губернии, где они в знаниях своих испытуются, и потом с ведома приказа общественного призрения от директора свидетельства получают.

II. О ЯЗЫКАХ ИНОСТРАННЫХ ПРИ ГЛАВНЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩАХ

§ 11. Во всех главных народных училищах, кроме правил языка российского, яко природного, должны еще преподаваться основания латинского для желающих учение свое продолжать в высших училищах, как-то: гимназиях или университетах; а сверх того, учение того иностранного языка, какой по соседству каждого наместничества, где главное училище находится, быть может полезнее по употреблению его в общежитии.

§ 12. Дабы изучение сих языков было основательно, надлежит преподавание оных начинать в первом разряде главного народного училища. Продолжение учения сего будет производимо в последующих классах постепенно по наставлению, здесь припечатанному для учителей иностранных языков под № 1.

§ 13. Книги, по которым учить сим языкам, суть следующие: 1. Букварь. 2. Зрелище вселенные (Имеется в виду книга Я. А. Коменского «Мир чувственных вещей в картинках» )3. Грамматика того языка. 4. Прописи на иностранных языках и 5. Словарь.

III. ОБ УЧЕБНЫХ ПОСОБИЯХ В ГЛАВНЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩАХ

§ 1. Пособия для учащих и учащихся в главном народном училище должны быть следующие, поколику не всякий иметь оные сам собою может:

§ 15. Книгохранилище, состоящее из разных иностранных и российских книг, а особливо касающихся до учебных предметов главного народного училища, и из чертежей, потребных к распространению географических знаний.

§ 16. Собрание естественных вещей изо всех трех царств природы, потребных к изъяснению и очевидному познанию естественной истории, особливо же всех домашних естественных тоя губернии произведений, в коей главное народное училище находится.

§ 17. Собрание геометрических тел, математических и физических орудий, чертежей и моделей, или образцов, для изъяснения архитектуры и механики.

IV. ЧИСЛО УЧИТЕЛЕЙ ГЛАВНОГО НАРОДНОГО УЧИЛИЩА И РАЗДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ УЧЕБНЫХ

§ 18. В главном народном училище быть 6 учителям и обучать наукам по расположению предметов и часов, приложенному под № 2, а именно: учитель обучает в III разряде второй части арифметики, грамматике российской и латинскому языку и продолжает в IV российскую же граматику и латинский язык, где он преподает также геометрию, архитектуру, механику и физику, занимаясь 23 часа в неделю.

§ 19. Один учитель обучает всеобщей и российской истории, всеобщей и российской географии и естественной истории, занимаясь в III и IV классах 23 часа в неделю.

§ 20. Один учитель II класса обучает всего 29 часов в неделю предметам своего разряда, или класса, и изъяснению евангелий и пространному катехизису в III классе.

§ 21. Один учитель I класса обучает 27 часов в неделю предметам своего класса.

§ 22. Один учитель рисования обучает II, III и IV классы по 4 часа в неделю, то есть в среду и субботу после обеда по 2 часа.

§ 23. Один учитель языка иностранного обучает 18 часов в неделю.

ГЛАВА II. О МАЛЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩАХ

I. О КЛАССАХ МАЛЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ

§ 24. Малые училища суть те учреждения, в коих обучается юношество на природном языке учебным предметам, преподаваемым в I и II классах главного народного училища, выключая учение иностранных языков, и с тою притом отменою, что во II классе малых сих училищ, по окончании первой части арифметики, предприемлется и оканчивается вторая. Сии училища должны существовать как в губернских городах, где одного главного недовольно, так и в уездных городах и где еще по усмотрению приказа общественного призрения на первый случай быть могут надобны.

§ 25. Книги, по которым надлежит обучать юношество в сих училищах, суть вышепоказанные, изданные... для I и II классов главных народных училищ.

II. О ЧИСЛЕ УЧИТЕЛЕЙ МАЛЫХ УЧИЛИЩ И ЧАСАХ УЧЕБНЫХ

§ 26. В малых училищах быть двум учителям, одному в первом и одному во втором разряде, как и в главном народном училище; но если число учеников будет невелико, в таком случае и одного довольно. Рисованию обучает один из них же, который сие искусство разумеет; а иначе принимается и особливый. Число часов определяется им по расположению, у сего приложенному под № 3.

ГЛАВА III. О ДОЛЖНОСТЯХ УЧИТЕЛЬСКИХ

I. ОБЩИЕ ДОЛЖНОСТИ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ

§ 27. Каждый учитель должен иметь книгу... в которую записывает учеников, в его разряд вступающих или из других разрядов к нему переводимых.

§ 28. Они должны всех в классы их приходящих учеников и учениц обучать, не требуя от них никакой платы за учение. При самом же обучении не должны они пренебрегать детей бедных родителей, но всегда иметь в памяти, что они приуготовляют члена обществу.

29. Наблюдать им точно и в каждое время учебные часы...

§ 30. Во время учебных часов иметь им месячный список ученического прилежания пред собою, по образцу, в «Руководстве учителям I и II классов» находящемуся, и в оном отмечать отсутствующих, у которых на другой день спрашивать о причине небытия, и требовать, дабы они от родителей или родственников своих приносили свидетельства, что не были действительно за нуждою или за болезнию. В случае же частых отлучек наведываться точнее у родителей их или опекунов самим или чрез других, для чего дети их в училища не приходят, полученный же ответ записывать.

§ 31. При преподавании учения не вмешивать учителям ничего постороннего и до учебного предмета не касающегося, ниже что либо предпринимать, чем бы продолжение учения или внимание учеников могло остановиться.

§ 32. Стараться всеми силами, дабы ученики преподаваемые им предметы ясно и правильно понимали; чего ради можно им сказывать, а иногда и на доске написать нарочно с ошибками, чтобы чрез то узнать, понимают ли они исправно сказанное, примечают ли ошибки и умеют ли их поправить.

§ 33. Все учителя должны во всем сообразоваться предписанному способу преподавания и не употреблять иных книг, кроме в уставе сем назначенных. А как учителя I и II классов обязаны еще по изданному им руководству исполнять все предписанные в оном правила во всякой точности, так равномерно должны и все прочие ваших классов учителя поступать по оному же; что касается до сохранения общего школьного порядка и должностей учительских, то есть наблюдать все то, что в оном руководстве в части III о звании, качествах и поведении учителя, а в IV о школьном порядке находится.

§ 34. Наипаче же требуется, чтоб учителя подавали учащимся своим собственным поведением и поступками примеры ко благочестию, добронравию, дружелюбию, учтивости и прилежанию, избегая пред ними как в словах, так и на деле всего того, что причинить может соблазн или подать повод к суеверию.

§ 35. Если учителю за болезнию или по другой какой-нибудь законной причине в классе быть не можно, то заблаговременно доносить о том директору или смотрителю для принятия потребных мер к назначению между тем другого, дабы учащиеся праздны не были: и в таком случае должен другой учитель по назначению директора или смотрителя заступать безоговорочно место другого.

§ 36. Вообще требуется, чтоб учителя друг другу помогали делом и советом и оказывали пред учениками должное друг к другу уважение. Как в главных народных училищах, так и в малых да не пренебрегают отнюдь учителя высших классов учителей нижних и да не унижают преподаваемых ими предметов пред учениками или людьми посторонними: ибо все учителя и все учебные предметы суть равно нужные части одной цепи; напротив чего, и учителя нижних классов должны учтивством своим предварять тех учителей, которые наукою их превосходнее.

§ 37. Учителям, живущим в училище, запрещается ночевать в другом месте, кроме училища, выключая, однако же, случаев и отсутствия по законным нуждам; равным образом не дозволяется им, кроме воспитанников и приставленных к ним во услужение, оставлять у себя ночевать и жить чужих посторонних людей без уведомления о том начальников своих.

§ 38. Всем учителям дозволяется содержать у себя воспитанников по своему благорассуждению и преподавать им частные наставления сверх учебных часов. Сих воспитанников должны они также записывать в книгу прочих учеников и посылать в классы, наблюдая строго, чтоб они поступали и вели себя по введенным в училищах правилам. При отхождении их ко сну и вставши ото сна, при начале и окончании учебных часов, также перед кушанием и после оного заставлять их читать молитвы, приучая к тому своим примером. Для сохранения же неповрежденного юного их сердца, которое суеверием или другим каким заблуждением и непристойностями легко развратить можно, надлежит учителям остерегаться и остерегать воспитанников своих ото всех суеверных, баснословных и развратных дел и разговоров, беседовать же с ними, а особливо при столе, о полезных таких предметах, которые могут расположить сердце их к добродетели, а душу к благомыслию, чему дети и охотно следовать будут, если учитель станет поступать с ними тщательно и наблюдать, дабы они ничего развратного даже от слуг и служанок не видали и не слыхали. В месячных рапортах, подаваемых директору или смотрителю, должны учителя уведомлять также о поведении, прилежании и успехах воспитанников своих, означая притом, когда они вступили к нему на содержание, что знали при вступлении, что им в классах того училища и частно в покоях преподаваемо было и с каким успехом. Не дозволяется учителям употреблять воспитанников, вверенных им от родителей единственно для науки и воспитания, в постороннее дело, домашнюю работу или в посылки, но паче наблюдать, чтоб все время пребывания их на содержании обращено было по намерению родителей в пользу воспитанников. Учителям препоручается также подавать воспитанникам своим наставления во благонравии и вежливости, показывая, как сидеть благопристойно, ходить, кланяться, просить учтиво и говорить ласково, даже со слугами и служанками. Во время прогулки показывать им примечания достойное и встречающиеся ко нравоучению случаи обращать в их пользу... Учителям наблюдать также прилежно, дабы воспитанники их ни под каким видом самовольно из дому не отлучались.

§ 39. При открытых испытаниях, которые производить по окончании каждого учебного течения удобнее ныне признается перед Новым годом и пред Петровым днем, поступать в прочем, как в главе V части IV «Руководства учителям I и II классов» предписано. Каждый учитель должен представить директору или смотрителю список учеников своего класса по образцу, приложенному под № 5, и испытывать из преподаваемых им предметов учения по назначению директора или смотрителя, а наконец имена прилежных и благонравных учеников прочитывать.

§ 40. Учитель должен подать директору список тем ученикам, которых он намерен перевести по окончании открытого испытания в высший класс, и испытать их еще порознь в присутствии директора и того учителя, к которому перейти должны в следующий класс.

II. ОСОБЕННЫЕ ДОЛЖНОСТИ УЧИТЕЛЕЙ ГЛАВНЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ

§ 41. Учителям I и II классов обучать точно по правилам, содержащимся в книге под заглавием «Руководство учителям I и II классов»; учителям же III и IV классов - по правилам, предписанным в предисловиях книг их, а именно: в грамматике, истории, географии, геометрии, в архитектуре, физике, истории естественной и пр. А как у каждого ученика высших классов должна быть особливая тетрадь, в которой замечать и записывать учительские изъяснения и приме-чаниия во время учебных часов, то учителям прилежно наблюдать, исправно ли деланы оные замечания; а в случае неисправности не оставлять их без совета и наставления.

§ 42. Учебные предметы I, II и III классов оканчивать им в течение каждого года; науки же IV класса - в течение двух лет.

§ 43. Учителя I и II разрядов должны сами обучать учеников своих латинскому языку; в III же и IV классах должен обучать уже оному учитель наук математических.

§ 44. Учение латинского и чужестранного соседственного языков, производить в главном народном училище по предписаниям, находящимся в вышеупомянутом наставлении учителям, обучающим иностранным языкам.

§ 45. Рисованию обучать учителям по предписанию изданного для них нарочно руководства, в печатной небольшой книжке состоящего.

§ 46. Дабы история Российского государства имела со временем достоверные памятники, откуда бы заимствовать доказательства происшествий касательно до распространения наук, то учителям высших классов, а именно IV и III, при помощи директора надлежит вести общим трудом записку заведенным и впредь заводимым народным училищам как в губернском городе их наместничества, так и в уездных городах и других окрестных местах тоя губернии или наместничества. В такой записке означать точно год и число, в чье царствование основаны сии училища, при каком генерал-губернаторе, губернаторе, директоре, членах приказа общественного призрения, при каких именно смотрителях и учителях, бывших с самого основания училищ, показывая, где сии учителя учились, откуда они родом, також коль велико было число учеников и учениц, как оно умножалось или уменьшалось и куда учившиеся выбывали, окончив учение всех или некоторых токмо наук. Вообще описывать тут все успехи учения и наук того наместничества или губернии, замечая состояние и приращение книгохранилища и собрания естественных вещей и все'х прочих пособий при главном училище, в какие времена и какими знатными особами были училища посещаемы, что при таких обстоятельствах примечания достойного случалось; с каким успехом открытые испытания производимы были; сколько учителей в главном народном училище приготовлено для нижних народных училищ, когда в какие места они определены и что в пользу сих заведений в наместничестве правительством или частными благодетелями сделано. Нужные к таковому описанию сведения по училищам своего наместничества должны вышеупомянутые учителя испрашивать себе от приказа общественного призрения чрез своего директора; описание же сие продолжать ежегодно и, приготовляя к 1 числу января, присылать оного один список в главное училищ правительство, а другой хранить в библиотеке главного народного училища, внеся оный в роспись книгам.

§ 47. Поелику ищущие мест учительских... должны наперед экзаменованы быть учителями главных народных училищ не токмо в тех самых науках, кои они преподавать желают, но также и в способе преподавания оных, то в случае недостаточного как в том, так и в другом знании ищущих учителя главного народного училища долженствуют им в том способствовать как во время преподавания публичных наставлений, так и особенно изъясняя им «Руководство учителям I и II классов» и показывая притом, как вести списки, донесения и другие письменные к учительской должности принадлежащие дела.

§ 48. Учителя главного народного училища обязаны каждый месяц подавать директору общий рапорт об успехах учения, поведения учеников и о всех школьных надобностях...

§ 49. Один из учителей высших классов главного народного училища принимает на себя, по назначению директора, должность книго-хранителя, имея в рассмотрении своем книги; за прочими же пособиями должны иметь присмотр те учителя, которым оные по науке их принадлежат; в чем как поступать они имеют, дается им письменное наставление от директора.

III. ОСОБЕННЫЕ ДОЛЖНОСТИ УЧИТЕЛЕЙ МАЛЫХ УЧИЛИЩ

§ 50. Должности учителей малых училищ суть те же, каковые и учителей I и II классов главного училища, выключая только иностранные языки.

§ 51. Оканчивать им учение учебных предметов каждому в своем классе в течение одного года.

§ 52. Обучать и поступать им точно по правилам, содержащимся в «Руководстве учителям I и II классов».

§ 53. Подавать им месячные рапорты об изученных предметах, об успехах и поведении учеников и о всех школьных потребностях... в губернском городе директору, а в уездных городах смотрителю.

IV. ОБОДРЕНИЯ УЧИТЕЛЯМ

§ 54. Все учителя, в народных училищах обучающие, получая жалованье по положению штата, считаются в действительной службе... и могут ожидать тех же воздаяний, которые рачительною службою в других званиях приобретаются.

§ 55. Учителям дозволяется содержать у себя воспитанников по добровольному условию с их родителями или опекунами и в свободное время наставлять их еще сверх общих учебных часов, кои положены в училищах.

§ 56. Позволяется пользоваться им с должною бережью книгами и другими пособиями, главному народному училищу принадлежащими, получая оные под расписку.

ГЛАВА IV. ОБ УЧЕНИКАХ

I. ДОЛЖНОСТИ УЧЕНИКОВ

§ 57. Всем ученикам и ученицам должно наблюдать изданные правила для учащихся. Правила сии обязывают вообще всех учеников без изъятия высших и низших классов, и того ради должен каждый ученик, для познания должностей своих, снабдить себя сею книжкою, чего и требовать от их родителей или опекунов.

§ 58. Ученики должны почитать своих учителей, повиноваться их приказаниям и исполнять оные с точностью; за ослушание же учителю, непочтение и леность подлежат наказаниям, предписанным в «Руководстве учителям I и II классов» в части IV, во II главе о школьной строгости.

§ 59. Все ученики должны снабдить себя книгами, к классу их принадлежащими, а притом иметь с собою в готовности бумагу, перья и другие к письму, рисованию и иным наукам принадлежности.

§ 60. У каждого ученика главного народного училища высших классов должна быть особливая тетрадь, в которой ему записывать учителевы изъяснения во время часов учебных.

II. ОБОДРЕНИЯ УЧЕНИКАМ

§ 61. Имена учеников, отличивших себя успехами в науках, прилежанием и благонравием, провозглашаются перед всеми присутствующими по окончании каждого открытого испытания, а потом вносит их учитель в записную свою книгу, дабы память их сохранить в пример будущим их товарищам. Наконец раздают каждому из сих отличившихся по учебной книге в хорошем переплете за собственноручным подписанием директора народных училищ, что она такому-то именно подарена за оказанные успехи, прилежание и благонравие от приказа общественного призрения.

§ 62. Ученики, окончившие предписанное течение наук и получившие свидетельство о знании своем и добронравии за подписанием учителей и директора, при определении к месту другим предпочитаются.

ГЛАВА V. О ПОПЕЧИТЕЛЕ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ ГУБЕРНИИ ИЛИ НАМЕСТНИЧЕСТВА

§ 63. Попечитель народных училищ в каждом наместничестве есть губернатор, имеющий по генерал-губернаторе главное об училищах попечение. Он, поспешествуя на месте благосостоянию сих... заведений, служащих к просвещению и добронравному воспитанию юношества, долженствует стараться ободрять попечением своим как учащих и учащихся, так и самих над училищами надзирающих. Яко председатель приказа общественного призрения, старается он не токмо советом, но и властью, законами ему данною, подавать всякую помощь директору и смотрителю ко исполнению всего того, что в уставе сем предписано и что к пользе училищ клонится, удаляя, напротив того, что благосостоянию оных вредить может.

§ 64. Одна из числа первейших должностей попечителя есть стараться о распространении народных училищ от главного, в губернском городе находящегося, не токмо по городам уездным, но и другим селениям, колико способы ему то дозволять будут. На сей конец выписывает он с ведома генерал-губернатора или в небытность его и сам из духовных семинарий своего наместничества способных по засвидетельствованию директора людей для наполнения мест учительских...

§ 65. По обстоятельствам места, состоянию и имуществу жителей может также попечитель, с ведома генерал-губернатора, прибавить и к малому иному училищу III и IV классы, когда есть в прочем довольные к тому способы.

§ 66. По представлению директора поспешествует попечитель заведению и наполнению кабинетов главного народного училища как естественными вещами изо всех трех царств природы, особливо же в той губернии и наместничестве родящимися, так и орудиями физическими и математическими, а книгохранилища книгами, ландкартами и чертежами, поощряя к пособию в том училищам дворянство и граждан.

§ 67. Попечитель, объезжая свою губернию, яко губернатор, если случится ему быть в тех местах, где училища находятся, не оставит осмотреть их самолично как заведений, не менее других пользы в себе заключающих.

§ 68. Яко председатель приказа общественного призрения наблюдает попечитель и по домашним училищам за исполнением наказа, содержателям оных данного.

ГЛАВА VI. О ДИРЕКТОРЕ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ

§ 69. Директор народных училищ выбирается и определяется генерал-губернатором. Он должен быть любитель наук, порядка и добродетели, доброхотствующий юношеству и знающий цену воспитания. Он заседает в приказе общественного призрения по делам, до училищ касающимся.

§ 70. Директору, преходя служение свое с должным усердием, наблюдать, дабы все в уставе сем предписанные установления и правила во всех вверенных ему народных училищах той губернии и от всех подчиненных ему чинов были исполняемы.

§ 71. Принимает он месячные рапорты как от учителей народных училищ в губернском городе, так и присылаемые чрез смотрителей от учителей уездных школ. Если усмотрит какие нужды или недостатки в училищах, то оные немедленно исправляет или сам, или докладывая приказу общественного призрения, буде важны. Из оных же рапортов и из списков прилежания, подаваемых при открытых испытаниях, сочиняет он при конце каждого учебного течения полную ведомость о состоянии всех сил в ведении его находящихся народных училищ... подписав сию ведомость, подает приказу общественного призрения, а приказ, оставив у себя с оной копию, посылает подлинную в главное училищное правительство.

§ 72. Директору наблюдать, чтоб учителя, определяющиеся в народные училища, знали способ преподавания и учения, особливо же I и II классов. Он должен желающих познать сей способ допускать в главное училище к изучению оного; и когда кто окажет в оном довольное искусство на испытании пред учителями главного народного училища и в его присутствии, то, отобрав от сих письменные о таком свидетельства, представлять оные купно со своим приказу общественного призрения, и по определению оного дает испытанному свидетельство на способность его и знание должностей учительских за собственным своим подписанием. И посему наблюдать директору, дабы никто, не имеющий такового свидетельства, в народных училищах не обучал.

§ 73. Директор, имея беспосредственное надзирание над учителями, долженствует принимать их и поступать с ними, яко носящими на себе трудные и важные должности воспитания сыновей отечества, ласково и не оставлять их делом и советом как в классных, так и в собственных их нуждах, особливо же не покидать их в болезнях. Если же паче чаяния кто из учителей окажет себя в должности своей нерадивым и в поведении неблагонравным, в таком случае директор увещевает его раз и другой; не усмотря же исправления и приискав на место его другого, от должности его отрешает, однако ж с дозволения попечителя и с ведома приказа общественного призрения.

§ 74. В случае болезни которого-либо учителя старается директор, дабы класс его праздным не оставался, препоручая на то время или одному из лучших учеников делать повторения, или, если есть ищущий должности учительской, упражнять сему учеников.

§ 75. Директору смотреть, чтоб учителя принимали и записывали всех желающих и являющихся у них учеников и учениц и отнюдь никому не воспрещали ходить в классы, разве зараженным какою прилипчивою болезнию, что самое наблюдать смотрителю и в уездных училищах.

§ 76. Директор, долженствуя иметь смотрение за благонравием учащихся, не менее, как и за успехами их в учении, должен в таком случае, когда который ученик в проступках своих и пороках по многократным учительским увещаниям не исправляется, давать родителям или опекунам такового о закосневающем во зле ведать, объявляя притом, что ученик будет исключен, если он не исправится, что и действительно директор по довольном и зрелом уважении, основываясь на правилах кротости и человеколюбия, делает, буде ученик еще не переменит поведения своего, записывая вину его и причины исключения и донося о том приказу общественного призрения. Ученикам же, окончившим учение свое порядочно и выходящим из училищ, дает на знание и поведение их за подписанием своим и за печатью приказа общественного призрения свидетельство...

§ 80. Директор должен в губернском городе осматривать народные училища, по крайней мере, каждую неделю один раз, а если время допустит, и чаще, по уездам же каждый год, по крайней мере, однажды.

§ 81. Директору наблюдать, чтоб при конце каждого учебного течения, по предписанию «Руководства учителям I и II классов», части IV, главы V, открытые испытания производимы были не токмо в главном народном училище, но и во всех других той губернии училищах два раза в год, с 26 декабря по 6 января и с 29 июня по 3 июля.

При таковых испытаниях присутствовать ему самому по училищам губернского города и делать нужные к тому приуготовления. По окончании оных раздавать отличившимся ученикам показанные выше награждения и, наконец, переводить успевающих в высшие классы...

§ 83. Как учителям народных училищ невозбранно содержать у себя при оных вопитанников, то директор обязан иметь смотрение, дабы содержание и воспитание оных происходило соответственно намерению родителей и изданному о том в сем уставе предписанию, поелику благонравие и успехи сих воспитанников не токмо могут принести честь учителям, но и самим училищам.

§ 84. У директора находятся в ведении и частные в губернии находящиеся пансионы или домашние училища, по которым наблюдать ему все то, что в приложенном здесь наказе под № 8 предписано.

ГЛАВА VII. О СМОТРИТЕЛЕ УЕЗДНЫХ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ

§ 86. В каждом уездном городе избирается попечителем народных училищ один смотритель из граждан того города для всегдашнего призору за училищами, в том месте находящимися.

§ 87. Должность смотрителя наблюдать, чтоб все в сем уставе предписанные установления и правила, до малых народных училищ касающиеся, исполняемы были.

§ 88. Он принимает от учителей месячные рапорты, которые посылает в приказ общественного призрения для вручения директору.

§ 89. Смотрителю надлежит осматривать училище каждую неделю по два раза и наведываться, прилежно ли ходят ученики в училище; в противном же случае должен он их увещевать и родителям их о том давать знать. При сем смотрит, дабы и учителя учебные часы не прогуливали, а ученики в воскресенье и праздничные дни приходили в церковь и, словом сказать, все то исполняли, что в уставе сем им предписано.

§ 90. Смотритель должен дать учителям всякую помощь в случае классных и собственных их законных нужд, особливо же в болезнях. Поступать с ними ласково и вежливо; а если паче чаяния учитель покажет себя в должности своей и в поведении нерадивым и неблагонравным, в таком случае увещевает его раз и другой, но, не усмотря исправления, доносит об оном директору, который поступает по своему наказу...

ГЛАВА VIII. О ЧАСТИ ХОЗЯЙСТВЕННОЙ НАРОДНЫХ УЧИЛИЩ

§ 103. ...содержать всегда в готовности довольное число потребных училищам учебных книг, которые он закупает в книжной лавке народных училищ и хранит оные как для продажи, так и для безденежной раздачи бедным ученикам...

ГЛАВА IX. О ГЛАВНОМ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ УЧИЛИЩ

...§ 109. Главное училищное правительство содержит свою канцелярию и архив. Имеет также печать свою по утвержденному образцу, под коею все сообщения и письма принимаются на всех почтах в Российской империи безденежно, как и присылаемые в оную.

§110. Как главное правительство училищ должно стараться, дабы училища книгами, ландкартами и всеми нужными пособиями могли быть снабдеваемы, то и дозволяется ему завести и содержать собственную свою книгопечатню с другими мастерскими палатами, какие для печатания книг, вырезывания ландкарт и прочих училищных надобностей могут быть потребны; или также по благорассуждению печатать книги и вырезывать ландкарты у вольных мастеров. Однако ж как печатание учебных и других его книг и ландкарт, так и продажа оных присвояется единственно главному училищному правительству, почему и перепечатывание оных без дозволения главного училищного правительства никому позволено быть не может.

§ 111. Главному правительству наблюдать, чтоб устав сей был исполняем во всем его пространстве и во всех его частях, имея власть в учительские должности определять способных в силу сего устава...

Из «Руководства учителям первого и второго классов народных училищ Российской империи»

(Печатается по изданию: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб., 1783.

«Руководство...» состоит из 4 частей: о способе учения, об учебных предметах, о звании, качествах и поведении учителя, о школьном порядке. В конце имеются 3 приложения: образцы расписания учебных занятий для I и II классов училища, список прилежания учеников такого-то класса на определенный месяц, классный журнал. Части разделены на главы и параграфы. Первая часть излагает дидактику, вторая - методику обучения грамоте, счету, письму, третья - обязанности учителя, его личные качества, в четвертой говорится о часах учения, о школьной дисциплине, об экзаменах, о проверке знаний.)

Предисловие

...Легко предвидеть человеку беспристрастному, какие худые следствия от такого воспитания произойти могут, кое ни на каком известном и определенном руководстве не основано, то, так сказать, само себе или на волю одних учителей оставлено.

Правда, что некоторые учителя, одаренные способностями и прозорливостью, умели бы может быть сами собой изобрести такие правила, по которым бы они должности звания своего с немалым успехом исполняли; но как не можно положить, чтобы все они были равного прилежания, способностей и прозорливости, то и нужно, казалось, руководство сие учителям первого и второго классов народных училищ сочинить; дабы они предписанные им должности везде наблюдали единообразно. В книге сей содержится все то, что учителю для воспитания детей, поведения своего и порядка школьного в городских и деревенских училищах знать необходимо нужно. Она разделяется на четыре части, из которых первая содержит в себе учебный способ, вторая - учебные предметы, в первом и втором классах преподаваемые, третья же - звание, качества и поведение самого учителя, а четвертая - школьный порядок. Сверх сего, приложены здесь таблицы о познании букв, о складах, о чтении и о правописании, которые нужны токмо для одних учителей, потому что они преподавать оные должны ученикам не чтением, но токмо исследованием на большой черной доске. При сем упомянуть еще надобно, что учитель должен, кроме сего руководства, иметь и все прочие книги, ученикам в первом и втором классах к чтению предписанные, как-то азбучную таблицу, букварь, правила для учащихся, руководство к чистописанию, книгу о должностях человека и гражданина и катехизис с вопросами и без вопросов, дабы в случае нужды не брать ему их от учеников.

ЧАСТЬ I. О СПОСОБЕ УЧЕБНОМ

1. Под способом учебным разумеется тот образ учения, по которому учитель учеников своих обучать должен.

2. Способ сей состоит в некоторых выгодах при самом наставлении, которые здесь означены и предписаны, дабы юношество способнее, порядочнее и основательнее было наставляемо; именно же заключается опыт в совокупном наставлении, совокупном чтении и изображении через начальные буквы...

ГЛАВА I. О СОВОКУПНОМ НАСТАВЛЕНИИ

I. Что под совокупным наставлением разуметь?

Под совокупным наставлением разумеется то, чтобы учителя нижних школ не учили учеников одного за другим порознь, но показывали бы всем тем вместе, кои одно учат; через что будут они все внимательны к тому, что учитель говорит, спрашивает или пишет. Например, если в школе, где много учеников, показывают склады или читают, то все, складам или чтению обучающиеся, должны то же самое складывать и читать вместе либо вслух, либо про себя; и если учитель одного кого или многих вдруг спросит, то чтоб были в состоянии продолжать там, где остановились другие...

II. Каким образом при совокупном наставлении поступать?

1. Для соблюдения порядка при совокупном наставлении разделяются ученики на классы, по которым им попеременно учить должно. Классы сии бывают разного рода, например: в деревнях, где учитель всех учеников иметь должен вместе, принадлежат все те к одному классу, которые одному чему ни есть обучаются, например: буквам, складам, чтению и пр. Но нужно еще разделять и тех, кои одному чему обучаются, но с различным успехом, и сажать особливо хороших, особливо посредственных и особливо слабых.

2. Учитель может спрашивать учеников по классам или порознь, вызывая по имени или подая какой ни есть знак к ответствованию; однако не всегда в одном порядке или очередью.

3. Если ученик хочет что-нибудь сказать или встать со своего места, то должен он наперед дать знать оное поднятием руки и ожидать позволения от учителя. Без позволения же никто говорить не должен.

4. Когда один ученик читает, или ответствует, или спрашивается, тогда все прочие должны читать за ним про себя и быть готовы к ответу, как скоро их спросят... Иногда надобно также, спросив о чем-нибудь одного, спросить о том же другого и третьего.

5. Учитель должен все слова выговаривать громко, плавно и ясно, глаза обращать всюду и ходить около всех учеников, дабы видеть, все ли прилежно его слушают и дело свое исполняют.

6. Особливо же пособлять должен учитель слабым ученикам и заставлять их чаще отвечать и повторять ответы других. Но дабы сии его долго не задерживали, то может он продолжать далее, если, по малой мере, две трети учеников предыдущее совсем поняли. Те же немногие, которые во всю школьную пору за прочими следовать не успевали, должны или ходить еще один раз в тот класс, в котором они отставали, или учитель должен сверх обыкновенных часов показывать особливо.

III. Польза совокупного наставления.

1. Все время учения употребляется в пользу каждого ученика, а иначе был бы учитель о внимании ученика уверен только в те немногие минуты, когда бы доходила до ученика очередь читать.

2. Исправление погрешностей обращается в пользу всех.

3. Внимание учеников сохраняется, а резвости отвращаются.

4. Дети научаются сим образом скорее и легче, а учитель не имеет больше нужды на не делающих ничего толь часто кричать.

ЧАСТЬ III. О ЗВАНИИ, КАЧЕСТВАХ И ПОВЕДЕНИИ УЧИТЕЛЯ

ГЛАВА I. О ЗВАНИИ УЧИТЕЛЬСКОМ

I. Об обязанностях учительского звания.

1. Учителя обязаны по состоянию своему заступать у учеников место родителей; и потому чем менее сами родители всепомоществуют в наставлении детей своих, тем более трудиться долг есть учителя...

3. Звание учителей обязывает их также стараться сделать из учеников своих полезных членов обществу; и для сего должны они поощрять чаще юношество к наблюдению должностей общественных, просвещать разум учеников и научать их как думать, так и поступать разумно, честно и благопристойно; и предписанные науки преподавать юношеству таким образом, как надобны им оные бывают в общежитии.

II. О важности преступления учительской должности

Учителя, не исполняя должностей звания своего, согрешают

а) пред богом, когда небрегут преподавать наставления те, которыми распространяется богопознание, богопочтение, богослужение;

б) пред правительством, от которого они для учения сего приняты и в должность свою поставлены, когда небрегут делать детей способными ко службе правительства и государства;

в) пред родителями учеников, которые за детей своих платят, когда не стараются обучать детей за обыкновенную плату тому, чему обучить их должно;

г) пред детьми, когда о них худо пекутся, ибо учителям надобно будет отвечать за их невежество и за все дурные оного следствия;

д) пред собою, ибо подвергают себя чрез то страшному суду божию, отягощают свою совесть, из упущения должности своей подпадают опасности вечной казни.

ГЛАВА II. О КАЧЕСТВАХ УЧИТЕЛЯ

Добрые качества учителя суть:

I. Благочестие.

...5. В доме своем должен он быть миролюбив и порядочен, ко всем дружелюбен и услужлив.

6. Особливо избегать он должен брани, клятвы... клеветы и сквернословия, так же как и безмерия в питии и в обхождении с непотребными женщинами.

II. Любовь.

1. Он должен поступать со всеми учениками отечески, т. е. ласково и любовно.

2. Он обходиться с ними должен с приязнию и скромностью и не казать досады, когда они в школу приходят или когда предложения его скоро не уразумеют.

3. Он должен им дать приметить, что ему приятно, когда они прилежны и в школу все часто ходят, и что он их любит.

4. Любовь сия должна быть не ребяческая, но соединена всегда с постоянным и важным видом, она не должна основываться на достатке родителей учеников, но на благонравии и прилежании детей.

III. Бодрость.

Учитель не должен быть сонлив, угрюм или, когда хвалить надобно детей, равнодушен, но он должен хвалить тех, которые ведут себя хорошо, и ободрять прочих как ласковым уговариванием, так и показыванием того, сколь много старается он об облечении им всего.

IV. Терпение.

1. Когда есть у учителя такие ученики, которые нерадивы, резвы и упрямы, и когда притом родители их кладут на него вину, что дети их ничему не учатся, тогда не должен он выходить из терпения.

2. Должен себе представлять, что он, яко человек, рожден на свет для многотрудной работы...

VI. Прилежание.

1. Прилежен тот, кто над тем, к чему он по должности своей обязан, трудится неутомимо и с величайшим тщанием, не ослабевая ни от каких препятствий или трудностей; ...учитель крайне должен быть прилежен, дабы через свой пример сделать равным образом и учеников прилежными.

2. Когда учитель и для самой малейшей причины не бережет школу, или часто приходит поздно, или начинает учить не в надлежащее время, или вместо того, чтобы учить, исправляет домашние свои дела или какое рукоделие, то и дети становятся так же нерадивы, приходят в школу поздно, не столько стараются учиться или и совсем не ходят.

3. Чрез нерадение свое потеряет учитель доверенность родителей, любовь детей и свою плату, потому что родители не захотят платить напрасно деньги, когда дети их так мало или совсем ничего не учатся.

Правила для учащихся в народных училищах (отрывки)

(Печатается по изданию: Янкович де Мириево Ф. И. Правила для учащихся в народных училищах. СПб., 1807.

Документ как бы дополняет «Устав народным училищам в Российской империи». В «Правилах...» дано четкое описание обязанностей учеников при обучении, но наряду с прогрессивными тенденциями имеет место религиозное воспитание.)

II. КАК УЧЕНИКАМ СХОДИТЬСЯ В УЧИЛИЩЕ, В ОНОМ ПОСТУПАТЬ И ИЗ ОНОГО ВЫХОДИТЬ

А. Как им приходить в училище.

1. Дети, желающие заимствовать учение в училище, должны от своих родителей или опекунов представлены быть учителям летом прежде Фомина понедельника, а зимою ко 1 ноябрю, дабы они до начатия учебного течения приняты и внесены были в список; не явившимся же к сему времени отказывать и отсылать до начатия следующего учебного течения, дабы ради одного или двух учеников учения снова начать не требовалось.

2. Порядочно помещенный в список учеников должен каждое утро прежде, нежели пойдет в училище, умыть лицо и руки, причесать волосы и обрезать, буде надобно, ногти... собрать свои книги, тетради, числительную доску и все ему потребное; потом ожидать позыва в училище, дабы ему не рано и не поздно, но в настоящее время туда прийти; приказывается ученику никаких вещей, к игре и забавам служащих, при себе не иметь и не носить в училище. Часы учения, исключая среду после обеда, так как время отдохновения, во всю неделю положены зимой до обеда от 8 до 11, летом от 7 до 10 ч, после же обеда зимой с 2 до 4, а летом от 2 до 5 ч.

3. Прежде прихода в училище ученик должен помыслить о естественной нужде, чтобы во время учения не был понужден выходить из училища, ибо подобные выбеги неудобно дозволять, а хотя бы и позволялись, то немногим вдруг, но всегда одному после другого.

4. Когда ученик действительно из дому в училище идет, то должен... прямо идти в училище благочинно и, вошед в учебную горницу, учителю приязненно поклониться, потом непосредственно на показанную ему скамью сесть и начатия учения в молчании и тишине ожидать. Ученикам не дозволяется садиться всегда на одно и то же место показанной каждому скамьи, дабы они в случае опоздания не лазили чрез скамьи, но садились порядком, как один за другим войдет.

Б. Как поступать в училище.

1. В рассуждении учителя:

а) когда учитель, по прочтении училищной молитвы, учеников по именам по списку перекликать станет, то должен каждый, встав чинно, сказать: «Здесь». Ежели же который до того из училища отбывал, то должен он причину своей отлучки коротко и основательно предложить;

б) ученики должны исполнять все, что от учителя приказано бывает, и прилежно внимать всему, что преподается. Дозволяется токмо вопрошаемому ответствовать, но когда таковой не в силах отвечать, то тому, кто знает, поднятием левой руки должно дать знать, что он в состоянии отвечать, однако ж не прежде должен говорить, пока получит дозволение; причем надлежит ему смотреть на учителя и говорить с благопристойностию;

в) каждый ученик должен чувствовать особливую любовь и суще сыновнюю доверенность к своему учителю, в учебных обстоятельствах спрашивать его совета и помощи; притом увериться, что все, что учитель с ним предприемлет, споспешествует к его благополучию;

г) ученики обязаны своим учителям являть всякое почтение и беспрекословное послушание; также взором, словом и делом показывать, что признают сию свою обязанность и готовы исполнять ее...

д) кто в юности учителю не послушен, тот, возмужавши, и власти гражданской обыкновенно не покоряется, и для сего ученику подлежит в училище к повиновению благовременно навыкать и все повеления учителя со возможною покорностию и должным почтением исполнять;

е) ученики должны не только увещания и предостережения своего учителя слушать, но и самые наказания, во исправление их бываемые, без роптания сносить, ибо сим образом приобретут способность, соделавшись сочленами государства, быть всегда покорными и преданными поставленной над ними власти;

ж) ученику, окончившему свое учение, не дозволяется оставлять училища самовольно, но должен он по окончании учебного преподавания с родителями или опекунами своими явиться к учителю, поблагодарить его за труд и при том испросить у него письменное свидетельство о своем поведении.

2. С учениками своими:

а) каждый ученик должен являть особливую любовь и склонность к своим соученикам, взаимно учтиво обходиться и стараться оказывать всякие им угодности;

б) когда кто на своего товарища учителю жалуется, то должен вину или причиненную обиду учителю представлять в сущей правде. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются;

в) когда кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как и с прочими;

г) когда кто из соучащихся за содеянный им проступок наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать, но таковую его погрешность обращать в собственное свое исправление и предосторожность;

д) никто не должен повреждать книги и прочие вещи своих соучеников, а паче того, не отваживаться что-либо не свое присваивать, також доставленные им от родителей вещи меж собою променивать.

3. В рассуждении посторонних людей:

а) когда посторонние духовного или светского звания особы придут в училище, то ученики по шествии их в учебную горницу должны встать с мест и поклониться;

б) ученики в присутствии их не должны озираться или бесчинно и непристойно стоять, но взор свой в живости и бодрости к ним обращать и при случае вопросов отвечать громко и вразумительно со всякою приличностью; потом при выходе их из училища обыкновенное воздать благодарение.

В. Как ученикам из училища выходить.

1. Когда учебные часы кончатся и учитель учеников распустит, то не должен никто лазить чрез скамью или под оную, но всегда те, которые при конце скамьи сидели, должны выходить первые, а по них последующие один за другим, стать рядом и по два в ряд выходить из училища; причем особливо запрещаются толкания и другие непристойности.

2. Ученики, вышед из училища, не должны на улицах мешкать, затевать игру, крик или другие беспутства, но чинно и пристойно идти прямо домой, каждой мимоидущей особе учтиво кланяться, а пришед домой, первее почтить своих родителей или начальствующих целованием у них руки, потом положить свои книги в надлежащее место.

III. КАК УЧЕНИКАМ ВНЕ УЧИЛИЩА... ПОСТУПАТЬ

а) Ученики должны не токмо в училище... благочинно, смиренно и добропорядочно поступать, но и дома и во всяком месте таково же себя вести;

б) они должны послушны быть своим родителям и начальникам и неотложно приказанное от них исполнять;

в) когда обеденное время настанет и ученик позван будет к столу, то должен... никогда прежде старших себя не садиться, також прежде их браться за кушанье, но должен вести себя во время обеда благочинно и пристойно, разговаривать со возможною учтивостию...

г) ученик, собираясь спать, должен... родителям своим пожелать доброй ночи, потом снять с себя платье и положить в надлежащее место, дабы по утру найти оное на том же месте;

д) ученики не должны ни дома, ни в ином месте затевать ссор, непристойных и срамных разговоров и речей, суетных и баснословных сказок и другого чего сему подобного, но время свое провождать благочинно в прилежном повторении уроков;

е) ученики должны перед духовными и светскими являть свое высокопочитание, покорность и повиновение и со всеми людьми обходиться по-дружески;

ж) они не должны по улицам с бездельниками в игру пускаться, но для забавы своей в день отдохновения сходиться в училище и отсюда ходить на гульбище; да и в игре должно им соблюдать всякую благопристойность, дабы не происходило ничего наглого, соблазнительного и вредного.

3. Каждый ученик должен сим образом поступать и наблюдать сии правила, чтобы плоды наставления, приемлемого в училище, свету явить делом и тем самым себе и учителям честь доставить. А кто по своевольству нарушит оные, таковой подвергнет себя наказанию без упущения.

Российский букварь...(отрывки)

(Печатается по изданию: Янкович де Мириево Ф. И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб., 1788.

Титульный лист 'Букваря' Ф. И. Янковича де Мириево

Листы 'Букваря' Ф. И. Янковича де Мириево

«Российский букварь...» Ф. И. Янковича включает азбуку церковную и гражданскую, рукописную с большими и малыми буквами, слоги, слова; в букваре даны краткие нравоучения в виде художественных рассказов, сказок «Медведь и пчелы» и т. п., краткие повести, таблица умножения, числа.)

VI. КРАТКОЕ НРАВОУЧЕНИЕ

Ко-гда не де-ла-ем ни-че-го ху-до-го, то и нас ни-ка-ко-е зло не по-сти-гнет.

К че-му при-вы-кнем в мо-ло-дых ле-тах, то-го не по-ки-нем и в ста-ро-сти на-шей.

Че-го се-бе не хо-чешь, то-го и дру-го-му не же-лай.

Ни-че-го чу-жо-го не бе-ри, коль-ми па-че не у-крадь.

В чем и-ме-ешь ну-жду, при-о-бре-тай тру-дом.

Что в зай-мы возь-мешь, от-да-вай.

Будь бла-го-скло-нен и ми-ло-стив; про-ся-ще-му дай, е-же-ли и-ме-ешь; бед-но-му по-мо-ги, ко-гда то у-чи-нить в со-сто-я-ни-и.

О-би-дел ли кто те-бя, про-сти е-му; о-скор-бил ли ты ко-го, при-ми-ри-ся с ним.

Е-же-ли бу-дем че-ло-ве-ко-лю-би-вы, бу-дем от лю-дей лю-би-мы.

Ни-ко-му не за-ви-дуй, но вся-кому до-бра же-лай.

У-слу-жи-вай ко-му толь-ко мо-жешь и у-го-ждай всем до-брым лю-дям.

На-чаль-ни-кам будь по-слу-шен, с рав-ны-ми об-ход-ди-те-лен, к ни-жним при-ве-тлив.

Во-про-ша-ю-щим от-ве-чай.

Не все, что мо-жешь, де-лай, но толь-ко то, что дол-жно.

Ни-че-го без-рас-суд-но не на-чи-най.

По-ду-май спер-ва о том, что го-во-рить хо-чешь.

Здра-вый рас-су-док и до-бра-я во-ля мно-ги-е до-бры-е де-ла про-из-во-дят.

Ко-гда кто го-во-рит, слу-шай.

Е-же-ли по-гре-шишь в чем, при-зна-вай-ся без сты-да, и-бо на при-зна-ние по-сле-ду-ет и про-ще-ни-е.

От не-воз-дер-жа-ни-я ро-жда-ют-ся бо-лё-зни, от бо-ле-зней и са-ма-я смерть при-клю-ча-ет-ся.

Воз-дер-жны-е жи-вут здра-во, до-лго-веч-но и хо-ро-шо.

По-ле-зно здра-ви-ю есть и пить у-ме-рен-но.

Без по-зы-ву пи-щи не у-по-тре-бляй, без жа-жды не пей.

От пьян-ства, как от я-да, у-да-ляй-ся.

Бо-га-то-е и пыш-но-е пла-тье не сде-ла-ет ду-ра-ка у-мным.

Кто мно-го го-во-рит, от то-го ма-ло хо-ро-ших ре-чей слы-шим.

Го-во-ри все-гда прав-ду, а ни-ко-гда не лги. Со-лга-вше-му о-дна-жды ред-ко впредь ве-рят. Не из-де-вай-ся над ста-ры-ми лю-дьми, по-то-му что и ты на-де-ешь-ся до-жить до ста-ро-сти.

VII. КРАТКИЕ ПОВЕСТИ

ОРЕЛ И ВОРОН

Ворон, увидя спустившегося на ягненка и с ним наверх поднявшегося орла, хотел ему последовать и так налетел на другого ягненка, но он был маломочен для поднятия его наверх; к тому ж он так запутался в его шерсти когтями, что уже не мог и лететь. Сие увидев, пастух немедленно подбежал и, обрезав ему крылья, отдал для забавы своим детям.

Нравоучение

1. Малый человек не должен во всем подражать большому, ибо редко ему в том удается, как случилось и с Петрушей, который, увидя некогда садовника, лазящего без всякого труда на дерево, вздумал тоже испытать, но он был еще слаб и, не могши удержаться надлежащим образом, упал и (от чего боже всякого сохрани!) переломил себе руку.

2. Ежели мы что-нибудь дурное от больших себя видим или слышим, то тем менее должны мы им последовать.

В сем случае был Яков весьма любви достойное дитя. Когда он слыхал, что кто-нибудь божился, бранился или какие-нибудь суеверные речи говорил, то он тотчас или уши затыкал, или и совсем уходил. Также когда видал, что люди ссорились, или дрались, или с бедными неласково обходились, или кого-нибудь обижали, то он потихоньку взывал к богу и говорил: «Отец небесный! Сохрани меня от такой злости, дабы и я тебе так же не был неугоден».

МЕДВЕДЬ И ПЧЕЛЫ

Некогда медведь отважился войти во пчельник, где пчелы водились. По прошествии малого времени прилетела пчела и ужалила его. Сим раздраженный медведь пошел прямо на улья, чтобы их всех истребить, но лишь он одной пчеле отомстил за обиду, то уже прочие, оскорбленные, на него налетели и так больно его жалили, что он почти зрения лишился.

Нравоучение

1. Не ходи туда, куда не должно, ибо легко может случиться тебе весьма неприятное.

2. Мы должны научаться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается.

ВОР И СОБАКА

Вор покусился однажды прокрасться в темную ночь в дом некоторого богатого человека, который имел собаку, весьма верно дом его охранявшую, и лишь приблизился к дому, то уже собака начала весьма громко лаять. Вор кинул ей кусок хлеба и приговаривал, чтоб она не лаяла. Собака не взирая ни на что сказала: «Прочь, бездельник! Ты меня учишь сделаться неверною хозяину, который меня столько времени кормит и поит; никогда ты в намерении своем не успеешь». При сем начала еще громче лаять, так что домашние люди пробудились, и от того вор принужден был поскорее бежать.

Нравоучение

1. Нет ничего лучше, как быть верным' и послушным своему благодетелю. Когда и в животных верность нам нравится, то кольми паче должна она нравиться в людях?

2. Не надлежит молчать, когда можно какому-нибудь злу помеху сделать.

КОНЬ И ЕГО НЕБЛАГОДАРНЫЙ ХОЗЯИН

Конь, оказывавший долгое время великие услуги своему хозяину, устарел напоследок и так ослаб, что, идучи тяжело навьючен, часто спотыкался и падал.

Однажды был он столь тяжело навьючен, что, упадши, не мог уже встать. В сем случае надлежало бы хозяину, вспомня прежние его услуги, стерпеть и ему пособить, но он был столь жестокосерд, что беспрестанно бил старого коня.

Наконец в ярости своей ударил он коня в голову, отчего он издох. Тут худой поступок хозяина обратился ему ж во вред, ибо он сам принужден был на себе нести конскую ношу.

Нравоучение

1. Нет ничего хуже, как предавать забвению старые благодеяния и услуги.

2. Справедливость наблюдающий человек сожаление имеет также и над скотом и старается всегда сделать сносною жизнь его.

3. Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо.

ДЕНЬГИ, БЕДНЫЙ ЧЕЛОВЕК И СЫН ЕГО

Некоторый бедный человек, не имевший ни денег, ни хлеба для пропитания своих детей, пошел к богатому господину просить у него работы; ибо он был очень честен, не хотел быть празден и идти просить милостыни. Тогда по случаю вошел он в горницу, где лежала куча денег. «Ах, батюшка! - вскричал сынок его, которого он держал за руку.- Посмотри, сколько денег, пожалуй, бери, сколько тебе угодно».

«Храни меня, боже,- ответствовал отец,- они не мои; а у других не должно ни малейшего брать, чтоб не лишиться благоволения бога и людей».- «Здесь никто не видит»,- отвечал сын.

«Конечно,- сказал отец ему в ответ,- ежели сего люди не видят, то видит бог, который везде присутствует. Он сие пред всеми объявит, ежели я здесь украду; и я не приобрету вечного себе блаженства, ибо ни вор, ниже неправедной человек не получит царствия небесного. Помни его, говорю я тебе, любезный сын мой!»

В самое то время вошел туда хозяин оного дома, который все сие слышал в другой горнице, выхвалял сего бедного человека за его честность и дал ему денег, сколько ему потребно было на разживу.

Нравоучение

Научайтесь, молодые дети, сколь щедро бог награждает тех, кои его боятся.

МАЛЬЧИК И СТАРИК

Некоторый легкомысленный мальчик увидел мимо своих ворот идущего старика, который от глубокой старости ходил согнувшись. Мальчик, не рассудя, что сам когда-нибудь придет в старость, издевался над оным стариком и показывал в том все свое остроумие.

Старик сожалел о сем безрассудном мальчике и вместо гнева, обернясь, говорил ему ласково: «Друг мой! Не смейся над старым человеком, ты не знаешь, что с тобою под старость случиться может. Ежели бы ты столько поработал и столько послужил денно и нощно, то бы ты безрассудно надо мною не издевался».

Мальчик, тронутый сим кротким и неожиданным ответом, устыдился своего поступка, пришел в раскаяние и кинулся старику на шею, прося от всего сердца у него прощения.

«Я радуюсь,- отвечал старик,- что ты свою ошибку исправить стараешься; только не делай оного впредь, дабы тебе бог даровал дожить весело и благополучно до старости».

Нравоучение

Не должно ни над кем шутить, сколько бы он изуродован и безобразен ни был: ибо чрез то смеемся его создателю...

УСТАРЕЛЫЙ ЛЕВ

Старый лев, который прежде весьма лют был, лежал однажды обессилен в своей пещере и ожидал кончины. Прочие животные, которые до того от единого взгляда на него в страх приходили, не сожалели об нем: ибо кто соболезнует о смерти нарушителя спокойствия, который ничего в безопасности не оставлял? Но напротив того, еще более радовались, что оне от него избавятся.

Некоторые из них, коих еще обида, львом нанесенная, тревожила, вздумали доказать ему прежнюю свою ненависть, ибо не думали (не знаю для чего), что оное им принесет удовольствие. Лукавая лисица беспокоила его язвительными словами, волк поносил его ужасным образом, бык бодал его рогами, кабан мстил ему своими клыками, даже и ленивый осел бил его копытами, почитая сие за великий подвиг. Только один великодушный конь стоял, не трогая его, и несмотря на то, что лев мать его растерзал.

«Не хочешь ли ты, - спрашивал осел,- побить также льва?» Конь сказал ему в ответ: «Я почитаю за подлость мстить врагу, который мне никакого вреда нанести не может».

Нравоучение

1. Надлежит с молодых лет привыкать быть кроткими, милостивыми и благосклонными; так приобретем мы себе друзей, кои нас даже и в преглубокой старости любить и по смерти об нас сожалеть будут.

2. Нет ничего великодушнее, как забывать нанесенные нам обиды.

О должностях человека и гражданина (главы из книги)

(Печатается по изданию: О должностях человека и гражданина. СПб., 1783. Впервые издано в 1782 г. по указанию Екатерины II. Считалось, что автор книги - Ф. И. Янкович, однако в протоколах Комиссии такого указания нет.

Книга состоит из вступления «О благополучии вообще» и 5 частей: 1. Об образовании души; 2. О попечении тела; 3. О должностях общественных, на которые мы от бога определены; 4. О домоводстве; 5. О науках, художествах, промыслах и рукоделиях. За период с 1783 по 1817 г. книга переиздавалась 11 раз и лишь в 1819 г. была заменена другим пособием, еще более консервативным. В «Антологии» помещены главы, в которых отражено воспитание общечеловеческих качеств, таких, как «О супружеском союзе», «О союзе родителей и детей» и т. д.)

О БЛАГОПОЛУЧИИ ВООБЩЕ

1. Всяк человек желает себе 1) благополучия, и 2) не довольно того, чтобы другие о нас думали, что мы благополучны, но 3) всяк хочет быть в самом деле благополучным и сего благополучия желает не на короткое время, но 4) навсегда и вечно...

Не должно нам никогда того желать, что званию нашему непристойно, потому что и получить того не можно: тщетное желание мучило бы только наше сердце; а мы можем по мере состояния нашего быть благополучными, хотя и лишены того, что другие в высших степенях имеют.

5. Не терзались бы люди толь многими суетными желаниями, когда бы знали, что благополучие не содержится в вещах, вне нас находящихся. Не состоит оно в богатстве, то есть в землях, много ценных одеждах, великолепных украшениях или в других вещах, кои видимы и округ себя имеем. Богатые удобно себе таковые вещи могут доставить, но чрез то они еще не суть благополучны, и сие доказывает, что благополучие не состоит в обладании таковых вещей.

6. Истинное благополучие есть в нас самих. Когда душа наша хороша, от беспорядочных желаний свободна и тело наше здорово, тогда человек благополучен; итак, те люди только на свете прямо благополучны, кои состоянием своим довольны, ибо без довольствия, спокойной совести, благочестия и благоразумия самый богатый и знатный столько же мало может быть прямо благополучен, как и самого низкого состояния человек.

Для приобретения же доброй совести, здравия и довольствия обязаны мы: а) напаять душу нашу добродетелию; б) печись надлежащим образом о теле нашем; в) исполнять общественные должности, на которые мы от бога определены; г) знать правила хозяйства.

ЧАСТЬ I. ОБ ОБРАЗОВАНИИ ДУШИ

Введение

1. Не одно только тело, которое видим, составляет человека. В теле сем еще нечто обитает, чего мы не видим. Кто сему верить не хочет, того самое искусство научает, что он многие вещи памятует, кои издавна видал, слыхал, осязал, вкушал и обонял. В теле же человеческом нет ни единого члена, который бы памятовал прошедшее. Чувства телесные ощущают настоящее, но не прошедшее; как человек и прошедшее себе напоминает, следовательно, есть в нем от тела нечто различное, кое прежние чувствования познает; и сие существо, которое в нас прочие вещи познает, называется душа.

2. Душа может прошедшее памятовать, то есть она имеет а) память. Человек внимательный может много в памяти содержать, потому что многому прилежно внимает: он совершенно памятует все вещи и их обстоятельства, кои внимательно видел или слышал. Память тем более укрепляется, чем более и долее употребляет человек внимание; напротив же того, легкомысленный и невнимательный ничего или весьма мало памятует, потому что примечает по большей части вполовину или неправильно.

б) Что душа в память впечатлела, о том она далее размышляет: одна мысль рождает другую, и так душа рассуждает и заключает; а когда душа о всем том, что в память свою вместила, далее размышлять и рассуждать может, то говорится: она имеет ум, или разум. Буде кто какую вещь правильно приметил и оную правильно на память себе приводит, тот может и правильно о ней рассуждать. Легко видеть можно, что великая в том нужда, дабы душа правильно рассуждала. Почти все вещи в свете имеют в себе нечто, кое нам или полезно, или вредительно быть может. Часто злое кажется весьма приятным, а доброе часто имеет в себе нечто нам неприятное, и кто все сие в памяти своей довольно не затвердил, а токмо себе то представляет, что ему приятно или неприятно показалось, истинное же зло или добро забывает, тот неправильно рассуждает и, почитая иногда злое за доброе, а доброе за злое, причиняет себе часто несказанный вред.

в) Что нам угодно, того мы хотим и желаем, а не получая оного, скоро предприемлем делать то, чем бы могли желаемое нами получить. Сие действие души называется воля. Желания и намерения бывают часто столь сильны, что человек ни сил своих, ни имения, ни здоровья, ни жизни не щадит, лишь бы только желаемое получить; а из сего ясно, сколь нужно ведать, в самом ли деле те вещи, коих мы желаем, хороши, или вредны, или только хорошими кажутся. Кто о вещах неправильно рассуждает, тот хочет и делает злое, думая притом о себе, что он хочет и делает доброе. Память, ум, или разум, воля, желания и намерения называются душевными силами.

3. Когда сии душевные силы частым упражнением не изощряются, не руководствуются и добрым наставлением не исправляются, тогда воображения, кои человек себе о вещах света и благополучии делает, часто ложны и неправильны бывают. Не научается он тогда правильно различать доброго от злого и почитает то за доброе, чем желания и склонности сердца своего успокоить может. Итак, великое для человека благодеяние, когда его научают, как правильно мыслить, а потому и как правильно поступать.

ГЛАВА IV. О ДОЛЖНОСТЯХ К САМОМУ СЕБЕ

1. О порядке.

Порядок называется склонность и старание, дела свои так порядочно располагать, как их качество само собою требует; все вещи свои на известном некоем месте иметь и оные там сохранять, чтобы всякую в нужном случае скоро и невридиму сыскать было можно.

Человеку, который платье свое, обувь и пр. с вечера на известное некое и обыкновенное место положит, по утру не будет нужды одного здесь, а другого инде искать; по окончании игры надлежит также все на прежнее место класть.

В доме, в коем нет порядка, приходит все в замешательство; в таковом, что бы по утру сделать надлежало, то в полдень или под вечер исполняется...

2. О трудолюбии.

Кто всегда в деле упражняется, которое он по состоянию своему и по должностям звания своего отправлять должен, тот называется трудолюбив.

Трудолюбие есть склонность и старание делать то, чем кто себе и своим, по обстоятельствам состояния своего, потребное содержание честно приобретает, приобретенное же имение праведно сохраняет. Труд и работа служат не только к приобретанию нужного к жизни, но и к потребному ума и телесной крепости упражнению, следовательно, и к сохранению здравия.

А как первое, так и второе к произведению человеческого совершенства способствуют, то и должность наша есть трудиться.

Работою же или трудом называем все те упражнения, которые мы или ради себя, или ради других предпринимаем.

В государстве нет ничего полезнее и нужнее трудолюбия и прилежания подданных; ничего же нет вредительнее лености и праздности. Леность лишает даже здравия. Кто долго проспал, тот не весело идет на работу; пища же и питие никогда толь приятны не бывают, как по крепком движении. Любящий труд прилежен; а ненавидящий оный ленив. Труд есть должность наша и твердейший щит против порока. Ленивый и праздный человек есть бесполезное бремя земли и гнилой член общества.

3. О довольствии.

Довольствие есть склонность и старание праведно приобретенным имением довольствоваться.

Убогий человек, который тем, что имеет, доволен, гораздо счастливее богатого, который всегда более желает и никогда не доволен...

Довольный человек немного себе желает, а поелику мало желает, то часто больше получает, нежели надеется; и так часто причину к нечаянной радости имеет.

4. О хозяйстве.

Хозяйство называется склонность и старание доходы свои так располагать, чтобы все нужное в доме нашем водилось.

В хозяйстве не довольно того, чтобы стараться о приобретении честного достатка, но надлежит и о том думать, чтобы приобретенное сохранить и денег на ненужные вещи не тратить.

Сколь бы родительское наследство ни было велико, однако вскорь расточится, когда кто сохранять его не будет.

5. О сбережливости.

Сбережливость называется склонность и старание имение свое или нажиток так располагать, дабы за всеми нужными издержками еще и нечто оставить, и будущей ради нужды отложить.

Понеже мы будущих нам приключений знать не можем, чрез которые мы или имения нашего лишиться, или к приобретению потребного не способны быть можем, того ради должность наша есть и о таковых приключениях помышлять, и от настоящего имения нечто сберегать...

ЧАСТЬ II. О ПОПЕЧЕНИИ О ТЕЛЕ ГЛАВА

Глава I. О ЗДРАВИИ

1. Здравием тела нашего называем мы то состояние, когда тело наше свободно от всех недостатков и болезней.

Здравие тела растворяет душу нашу радостию и делает обхождение наше с искренними и разумными приятелями веселым, а отправление должностей звания приятным. Хворость же делает нас печальными, препятствует в обхождении с добрыми друзьями, лишает нас случаев веселиться и наслаждаться различными творениями природы в различные времена года... и, наконец, ввергает нас и с домашними нашими в нищету, бедствие и смерть. Итак, следует из сего, что мы здравие тела нашего должны наблюдать.

2. Тело человеческое подвержено многим припадкам, от коих происходят недостатки телесные, слабости и болезни. С некоторыми из оных люди рождаются на свет, и потому оные наследственны; другие же, напротив того, приключаются человеку в жизни, и потому оные случайны.

3. Случайные телесные недостатки, слабости и болезни, коим мы подвержены, происходят: а) частию от других людей; б) частию от нас самих; в) частию также и от непредвидимых несчастных случаев.

4. Причины болезней, кои мы получаем от других, суть следующие: а) неосторожность и небрежение матерей, повивальных бабок, кормилиц и нянек; б) баловство при воспитании: когда детям дают во всем волю, потакают их желаниям и прихотям; а за непослушание их и упрямство не наказывают либо наказывают, но не впору; в) зараза от других, когда какая ни есть болезнь от других к нам прилипает; г) безрассудное лечение болезней; например: когда больному дают пить в горячке горячие напитки, отчего он может легко прийти в бешенство и впасть даже в самую крайнюю опасность жизни; д) легкомыслие, когда пугают детей чертями, домовыми и прочими ужасающими их небылицами; ибо от сего происходят также разные и опасные припадки, как-то родимцы и падучая болезнь; е) худые примеры и соблазны на пирах или в непозволительных местах и сходбищах.

5. Причины болезней, от нас происходящих, суть следующие: а) неумеренность в пище и питии; б) употребление незрелых овощей и плодов, також нездоровых и для желудка тяжелых яств; в) небрежение от жара и стужи; г) сидение или стояние на сквозном ветру, а особливо когда разгорячимся; д) сырость и духота в жилищах; е) жестокие страсти, как-то гнев, печаль, горесть и пр.; ж) блуд и всякая плотская нечистота, от коих рождаются страшные, прилипчивые и из рода в род простирающиеся болезни; з) неосторожное употребление всякого оружия и инструментов; и) неосторожность в лазании, борьбе, прыганий, подымании тяжестей и пр.; к) упущение пригодных лекарств; л) неосторожное употребление хороших лекарств и слепое употребление способов суеверных.

6. Непредвидимые несчастные случаи бывают также почасту причиною тяжких болезней, как-то внезапный страх, нечаянный стыд, удар, падение, заразительный воздух и пр. В таковых случаях потребна бодрость духа.

ЧАСТЬ III. О ДОЛЖНОСТЯХ ОБЩЕСТВЕННЫХ, НА КОТОРЫЕ МЫ ОТ БОГА ОПРЕДЕЛЕНЫ

ГЛАВА I. О СОЮЗЕ ОБЩЕСТВЕННОМ ВООБЩЕ

1. Всякий человек должен своего, то есть других людей, любить и им делать столько добра, сколько он по обстоятельствам своим может, для того, что всякий человек того ж самого от других и себе желает.

2. То состояние, в котором все потребное к нужде и выгоде человеческой жизни легко получить, спокойно оным владеть и наслаждаться можно, называется внешним благополучием.

3. Люди без помощи других не могут доставить сами себе всех надобностей и выгод жизни ради многих препятствий; следовательно, не могут они привести сами себя в состояние внешнего благополучия, но потребном им к тому содействию других людей. Сие подало причину, что многие люди соединились в одно общество в том намерении, чтоб друг другу в потребном к их нужде и выгоде помогать.

4. Из сего следует, что мы должны тех, кои нам к сему внешнего благополучия состоянию или действительно помогают, или помогать могут, любить, то есть им по возможности нашей оказывать добро и быть полезными, следовательно, и благополучия их взаимно искать. Итак, человеколюбие есть основание общества.

ГЛАВА II. О СУПРУЖЕСКОМ СОЮЗЕ

1. Первый союз есть супружеский. Сей союз есть древнейший, потому что бог сам еще в раю оный установил: намерение и конец оного есть рода человеческого продолжение.

2. Един токмо муж и едина токмо жена составляют сей союз. Сии должны друг друга любить, друг другу верны быть и вместе пребывать, пока смерть их не разлучит...

ГЛАВА III. О СОЮЗЕ РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ

От первого супружеского союза, когда дети родятся, начинается другой, а именно союз родителей и детей.

1. Родители, вообще сказать, должны о детях своих попечение иметь. Пока дети малы и не в состоянии еще сами себе помогать, родители должны их кормить, воспитывать и им показывать то, что им делать надобно; для того что дети сами еще не разумеют, что хорошо или им действительно полезно, и что без попечения и руководства родителей, ради немощи своей ко снисканию и ради слабости телесных и душевных сил своих, были бы подвержены недостатку и многому вреду. Сие попечение родителей о детях своих должно быть в их воспитании; а воспитание в том состоит, дабы детей всякому добру наставлять, всему, что по обстоятельствам их нужно, а особливо закону божию, или самим, или чрез других обучать, добрые примеры подавать, рождающееся в них зло отвращать и, когда увещания не пользуют, неупустительно наказывать, однако не причиняя им вреда, дабы безмерною строгостию не сделать их раздраженными и ожесточенными. Надлежит родителям и о том стараться, чтоб детям своим некое имение собрать и оставить; нерадение родителей о всем здесь упомянутом есть тяжкое преступление должностей их.

2. Но и дети имеют весьма великое обязательство к родителям своим: понеже жизнь свою от них получили, то и должно им быть весьма к ним благодарными. Они обязаны родителей своих почитать не токмо словами, но сердцем и делом и за то получают себе благословение божие; они должны повиноваться, и повиновение свое наипаче тем показывать, чтобы увещания родителей своих принимать и наставлениям их последовать. Детям не должно сокрушать родителей своих, но стараться их радовать, не должно их огорчать, ни раздражать, ни обижать, ни презирать...