Развитие педагогической мысли в России в последней трети XVIII в

Иван Иванович Бецкой (1704 - 1795)

Иван Иванович Бецкой

Общественный деятель и педагог, образование получил за границей, где познакомился с педагогическими взглядами Я. А. Коменского, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо. В 1763 г. представил Екатерине II план школьной реформы «Генеральное учреждение о воспитании эбоего пола юношества», который был утвержден в 1764 г. Под влиянием идей французских просветителей разрабатывает проекты закрытых учебных заведений сословного характера, чтобы воспитать «новую породу людей», создать новое общество образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством. В этом обществе и «третий чин людей будет свободно и прилежно заниматься промышленностью, торговлей, ремеслом».

Так как «корень всему злу и добру - воспитание», надо, считал И. И. Бецкой, чтобы воспитанники с детских лет до совершеннолетия находились изолированно от окружающей жизни, дабы не подвергаться «развращающему» влиянию подлых (простых) людей и окружающей среды.

И. И. Бецкой был автором «Генерального плана императорского Воспитательного дома» (1763), в разработке которого принимал участие и профессор Московского университета А. А. Барсов; «Устава воспитания двухсот благородных девиц...» (1764); «Устава Шляхетного сухопутного кадетского корпуса для воспитания и обучения благородного российского юношества» (1766); «Краткого наставления, выбранного из лучших авторов, с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения их до юношества» (1766).

В ряде государственных документов и педагогических трактатов И. И. Бецкой тщательно разрабатывает все стороны деятельности новых учебно-воспитательных учреждений, где воспитываются дети от рождения до юношества, дает советы по осуществлению физического, умственного, нравственного, трудового воспитания, описывает методы и приемы работы в учебных заведениях интернатного типа, подчеркивает качества, которыми должны обладать учителя, воспитатели.

Представляет ценность трактат «Краткое наставление, выбранное из лучших авторов, с некоторыми физическими примечаниями...». В нем автор, опираясь на Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, показывает значение физического воспитания детей. Оно должно «следовать по стопам натуры, не превозмогая ее и не переламывая, но способствуя ей». Не всегда, правда, последовательно, но И. И. Бецкой выступал против телесных наказаний. В «Генеральном плане императорского Воспитательного дома» он подчеркивал: «Единожды навсегда ввести закон и строго утверждать - никогда и ни за что не бить детей».

Являясь сторонником женского образования, он призывал матерей активно включаться в воспитание детей, особенно раннего возраста. Что касается нравственного воспитания, то оно, по мнению И. И. Бецкого, должно осуществляться в «страхе божием».

И. И. Бецкой защищал идею широкого, разностороннего образования. В созданных учебных заведениях он удлинил сроки обучения юношества, ввел широкий круг общеобразовательных знаний, особенно в классах для дворянских детей. Сторонник сословного воспитания, он много сделал для воспитания и образования дворянских детей. Им было создано училище при Академии художеств, а также открыто Коммерческое училище, где большое внимание уделялось изучению математики, географии, механики, натуральной истории, бухгалтерии, права, коммерции.

И. И. Бецкой оставил заметный след в просветительской деятельности России, хотя эта деятельность и была направлена на укрепление «просвещенного абсолютизма» Екатерины II, сословно-крепостнических устоев.

С усилением дворянской реакции, после восстания Пугачева, идеи И. И. Бецкого были признаны слишком либеральными, и он был отстранен от руководства учебно-воспитательными учреждениями.

Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества... (отрывки)

(Печатается по изданию: Бецкой И. И. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества... СПб. 1766. Впервые опубликовано в марте 1764 г. Этот документ сыграл большую роль в осуществлении идей И. И. Бецкого о воспитании «новой породы людей» в России. «Генеральное учреждение...» являлось как бы теоретической основой, фундаментом, наставлением, призванным создать сеть учебно-воспитательных учреждений закрытого типа для дворянского, а позднее и других сословий. Цель их - воспитание человека, глубоко преданного самодержавию, церкви, императрице Екатерине II, по чьему указанию И. И. Бецкой открывал эти учебно-воспитательные заведения, писал уставы и наставления для руководства обучением и воспитанием в них «обоего пола юношества». )

...Преодолеть суеверие веков, дать народу своему новое воспитание и, так сказать, новое порождение есть дело совокупленное с невероятными трудами, а прямая оных польза остается вся потомству.

...С давнего уже времени имеет Россия академию и разные училища, и много употреблено иждивения на посылку российского юношества для обучения наукам и художествам; но мало, буде не со всем ничего.., плодов собрано.

Разбирая прямые тому причины, не можем мы жаловаться на провидение и малую в российском народе к наукам и художествам способность, но можно неоспоримо доказать, что к достижению того непрямые токмо пути избраны были, а чего совсем недоставало, о том совсем и помышляемо не было.

Из посланных еще при... Петре Великом дворяне с хорошими возвратились успехами в том, чему они обучаться назначены были; но по возвращении, имея путь и право к большим чинам и заслугам, не могли они в том упражняться.

Другие, из подлости (так называлось бедное сословие дворян, простолюдины.- И. С.) и наукам взятые, также весьма скоро успевали в оных, но скорее еще в прежнее невежество и самое небытие возвратились; от чего и людей такого состояния, которое в других местах третьим чином или средним называется, Россия до сего времени и произвести не могла.

Искусство доказало, что один только украшенный или просвещенный науками разум не делает еще доброго и прямого гражданина. Но во многих случаях паче во вред бывает, если кто от самых нежных юности своей лет воспитан не в добродетелях и твердо оные в сердце его не вкоренены; а небрежением того и ежедневными дурными примерами привыкает он к мотовству, своевольству, бесчестному лакомству и непослушанию. При таком недостатке смело утвердить можно, что прямого в науках и художествах успеха и третьего чина людей в государстве ожидать, всуе себя и ласкать.

По сему ясно, что корень всему злу и добру - воспитание; достигнуть же последнего с успехом и с твердым исполнением не инако можно, как избрать средства к тому прямые и основательные.

Держась сего неоспоримого правила, единое токмо средство остается, то есть произвести сперва способом воспитания, так сказать, новую породу, или новых отцов и матерей, которые бы детям своим те же прямые и основательные воспитания правила в сердце вселить могли, какие получили они сами, и от них дети передали бы паки своим детям, и так следует из родов в роды в будущие веки.

Великое сие намерение исполнить нет совсем иного способа, как завести воспитательные училища для обоего пола детей, которых принимать отнюдь не старые, как по пятому и по шестому году.

Излишне было бы доказывать, что в те самые годы начинает дитя приходить в познание из неведения, а еще нерассудительнее верить, якобы по прошествии сих лет еще можно поправить в человеке худой нрав, чем он уже заразился, и, поправляя его, те правила добродетелей твердо в сердце его вкоренять, кои ему иметь было потребно.

И так о воспитании юношества печися должно неусыпными трудами, начиная, как выше показано, от пятого и шестого до восемнадцати и двадцати лет безвыходного в училищах пребывания. Во все же то время не иметь им ни малейшего с другими сообщения, так что и самые ближние сродники хотя и могут их видеть в назначенные дни, но не инако, как в самом училище, и то в присутствии их начальников. Ибо неоспоримо, что частое с людьми без разбору обхождение вне и внутрь оного весьма вредительно, а наипаче во время воспитания такого юношества, которое долженствует непрестанно взирать на подаваемые ему примеры и образцы добродетелей.

При сих воспитательных учреждениях прилагать должно старание, чтоб... утверждать сердце в похвальных склонностях и приучать их к основательным и приличествующим состоянию их правилам; возбуждать в них охоту к трудолюбию и чтоб страшились праздности как источника всякого зла и заблуждения; научить пристойному в делах их и разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, несчастливых и отвращению от всяких предерзостен; обучать их домостроительству во всех оного подробностях и сколько в оном есть полезного; особливо же вкоренять в них собственную склонность к опрятности и чистоте как на самих себе, так и на принадлежащих к ним, одним словом: всем тем добродетелям и качествам, кои принадлежат к доброму воспитанию и которыми в свое время могут они быть прямыми гражданами, полезными общества членами и служить оному украшением.

Такие и тому подобные правила, когда посеются в сердцах воспитываемого юношества, надеяться можно, тем лучший плод произведут, что согласоваться будут с младостию и непорочностию их возраста. Просвещая притом их разум науками и художествами по природе, полу и склонности каждого, обучаемы быть должны с примечанием таким, что, прежде нежели отрока обучать какому художеству, ремеслу или науке, надлежит рассмотреть его склонности и охоту и выбор оных оставить ему самому. Душевные его склонности всемерно долженствуют в том над всеми прочими уважениями преимуществовать, ибо давно доказано, что не преуспевает он ни в чем том, чему будет прилежать по неволе, а не по своему желанию.

Притом весьма еще важное примечание иметь должно в сих воспитательных училищах, то есть дабы для юношества все то наблюдаемо было, что к жизни, целости здравия и крепости сложения их служить может, как-то, в построенных жилищах приводом чистого воздуха, неупотреблением всякого звания медной посуды, также и всякими невинными забавами и играми оное юношество увеселять и чрез то мысли его приводить всегда в бодрение, а напротив того, искоренять все то, что токмо скукою, задумчивостию и прискорбием назваться может; и сего правила из памяти не выпускать.

От сих первых учреждений зависит все воспитание, какое дано будет первому от оных новой породы происхождению. По чему собою понятно, какая потребна осторожность и благоразумие в выборе учителей и учительниц, а особливо главных над воспитательными училищами директоров и правителей. В последних сих вся важность и затруднение состоит: им надобно быть всем известной и доказанной честности и праводушия, а поведение их и нравы долженствуют быть наперед ведомы и непорочны; особливо же надлежит им быть терпеливым, рассмотрительным, твердым и правосудным и, одним словом, таковым, чтоб воспитывающееся юношество любило их и почитало и во всем добрый от них пример получало.

Сего ради остается в дополнение изъяснить, что все сие единственно зависит от особливого учреждения и даваемых наставлений, кои надлежит сочинить с великими размышлением и осторожностию, дабы все соображено был ясно, внятно и точно; и чтоб ничего того пропущено не было, что надлежит до учителей, учеников, до поведения тех и других и до общего в сих училищах наблюдаемого порядка. Ибо при начинании сего надобно сперва за точное принять правило: или делать, и делать целое и совершенное, или так оставить и не начинать.

Генеральный план императорского Воспитательного дома (в сокращении)

(Печатается по изданию: Планы и уставы генерального поручика Бецкого Шляхетного сухопутного кадетского корпуса. СПб., 1766.

План разрабатывался по принципу таких домов в Западной Европе, в частности в Лондоне. Однако «Генеральный план императорского Воспитательного дома» имеет свои особенности. Его создание связано с идеей воспитания «новой породы людей», которую стремился осуществить И. И. Бецкой с целью сгладить классовые антагонизмы в интересах абсолютизма.)

ГЛАВА II. О ПРИНИМАЕМЫХ В ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ДОМ МЛАДЕНЦЕВ

1. Как родительницы сами или их поверенные в том, так и посторонние люди мужского и женского рода, поднимая младенцев, могут их приносить в Воспитательный дом, где оных и принимать немедленно должно, не спрашивая притом у приносящего, кто он таков и чьего младенца принес,- но только спросить, не знает ли он, крещен ли тот младенец и как ему имя, разве приносящие сами по-хотят объявить что-нибудь обстоятельное, и, оное у них выслушав, в записку внесет.

2. По способности каждого можно таковых младенцев приносить ко всем приходским священникам, богодельным и к монастырям здешним мужским и женским, ночью или днем, а приворотникам, принимая их по вышеописанному, ни о чем не спрашивать, кроме крещения младенце» и имени, а относить в Воспитательный дом того же часа, где за всякого принесенного младенца выдано будет за труд по два рубля. А когда таких младенцев днем или ночью понесут мужского и женского пола люди, оных полицейских и других командам и рогаточным караулам (Караул, вооруженный оружием в виде острого копья, насаженного на короткое древко. )не удерживать и, кто таковы и куда несут, не спрашивать, но всякое вспоможение и от наглостей других защищенное чинить.

3. По принесении младенца надзиратель и эконом тут же должны записать: 1) день, время и пол; все, что о нем от приносящего объявлено будет; 2) все, в чем младенцы принесены, то есть одежду и пр.; 3) природные пятна и знаки, если какие усмотрены будут. Ежели младенцы не крещены, то священник один должен всегда крестить женский, а другой, всегда мужской пол... Имя внести в записку и притом из него крест с выраженным номером, под коим он в книгу записан, и напоследок по осмотру лекарскому отослать его в залу новоприносимых младенцев, где принесенную с ним одежду, хоть ли оная не в самых гнусных лоскутьях состоять будет, снять и, заметив младенцовым номером, положить на сохранение в особенный магазин, а ему выдать новое белье, пеленки и прочее платье из магазина главной надзирательницы; после чего отдается младенец на руки кормилице или няньке.

4. Кормилице, у которой своего собственного ребенка нет, может двух младенцев своею грудью довольствовать, но как таково множество хороших кормилиц весьма трудно сыскать, то по недостатку оных способнее содержать нянек, которые младенцев должны выкармливать другою приличною пищею, как им предписано будет.

5. Младенцев кормилицам или нянькам кормить до двух лет, а после переводить их в большие покои и воспитывать обще с прочими. По прошествии же третьего и до окончания шестого или седьмого года могут оба пола вместе жить, а между тем за всякую легкую работу приниматься.

6. От седьмого до одиннадцатого года как мальчики, так и девочки ходят по одному дому каждый день в школу и учатся читать и первым основаниям веры для вкоренения в них заблаговременно страха божия. В те же годы мальчики обучаются вязать чулки, колпаки, сети и пр., тако привыкают к садовой работе; а девочки упражняются в пряже, в вязанье, в тканье лент и тесем, в плетенье кружев и пр.

7. От одиннадцати до четырнадцати лет мальчики, по силе своей и по состоянию, пеньку, лен, шерсть и пр. чистят, чешут и приготовляют, а взрослые девочки из того делают пряжу и далее вырабатывают, так ткут шелковые и другие ленты, полотна и пр.; мальчики от часу больше привыкают к огородной и дворовой работе. Девочки по очереди стряпают, хлебы пекут, моют, гладят, крахмалят, шьют и в прочих домашних работах упражняются. В сие годы мальчики и девочки по часу на день обучаются писать и цифры, также катехизису; притом же всем крайне наблюдать, чтобы воспитываемое юношество привыкало к трудолюбию и чистоте.

8. По прошествии четырнадцати или пятнадцати лет должны как мужского, так и женского пола дети приготовиться к совершительному окончанию разных мастерств; и так мальчиков отдавать учиться мастерствам, какие они по склонности выберут. На обучение всего времени в простых мастерствах четыре или пять лет полагается. Сих мастеров иметь честного жития при Воспитательном доме, в построенных особенно покоях, для того, чтоб отданные им в науку дети, будучи под присмотром начальников, тем лучше могли предохранены быть от повреждения добрых своих нравов, с которыми воспитаны были.

9. И по изучении оного, хотя бы уже кто был двадцати лет или и более, однако из границ оного дома еще не выпускаются (буде же не все, то большая часть); но по добровольной женитьбе с тутошнею воспитанницею имеют пользоваться года три или четыре в мастерских при том доме покоях, работая на себя за плату, как то пространнее изъяснено в главе о награждении в 1, 2 и 13 разделении.

10. Что до пищи воспитываемых в сем Доме принадлежит, то должно их кормить по три раза в день в построенных для того залах всех вместе, под присмотром надзирателей и надзирательниц для отвращения всякого непорядка. А как всем довольно известно, что по изысканию знающих людей найдено, сколь много красная и зеленая медь здоровью и жизни вредительна и приключает многие бесчисленные беды; а в таком великом домостроительстве наипаче от оного вреда охраниться трудно, нежели в малом хозяйстве, почему больше обыкновенного и предосторожности иметь должно: того ради всякая поваренная и прочая медная посуда от сего Дому совсем без изъятия отрешается, какова б звания ни была, а содержат железную и пр.

11. Если из множества воспитываемых детей найдутся некоторые такого понятия и остроты, что государству больше пользы принести могут изучением наук и художеств, нежели каким-нибудь грубым мастерством, то дарования такового не должно пренебрегать, но и по довольном испытании особенной к тому способности отсылать их для наук (ежели низко невозможно будет) в Московский университет, а для художеств в Академию художеств. Некоторым же того рода знаниям, а особенно садовому, должно при Воспитательном доме обучать, так как и некоторые мастерства собственно в оном Доме заведены и в большее совершенство приведены быть могут; для лучшего успеха в художествах особенно надлежит назначиваемых ко оным молодых людей обучать рисовать, чтению чужестранных книг и писать по крайней мере столько, чтобы они приличные к сему их намерению книги в свою пользу разуметь могли, без чего они не иначе, как только посредственными художниками в век свой останутся, чему ежедневно видеть можно неоспоримые опыты. Напротив же того, через чтения книги могут всеми новыми изобретениями пользоваться, которыми оные, как известно, всегда изобилуют. Из сего толь преполезного основания в изучении не выключается и женский пол.

12. Надеяться можно, что... многие... люди в других городах, по человеколюбию спасения ради своего, разным образом оставленных родителями младенцев принимать и воспитывать до несколько лет не оставят; по прошествии двух, трех лет и более, не свыше пяти, могут их, для совершенного воспитания и обучения, привозить в удобное летнее время и отдавать в Москве в Воспитательный дом в число принадлежащих к оному на основании плана, с показанием, когда принят, крещеный или по приеме при которой церкви крещен, и других случающихся при том обстоятельств, исключая из оного, по ясным доказательствам, крепостных, отданных под видом обмана.

13. Буде же на содержание которого младенца обоего пола при принесении его и после того единожды или погодно на особое содержание от кого, хотя и неизвестного человека, давать будут деньги, то по числу оных, по изволению его, лучше других пищею и одеждою содержан и обучаем быть имеет.

ГЛАВА III. О НАДОБНОСТИ ВОСПИТАНИЯ, СХОДСТВЕННОГО С НАМЕРЕНИЕМ, С КОТОРЫМ ЗАВЕДЕН ДОМ ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ

Довольно уж писано в данных воспитательному дому наставлениях, каким образом содержат детей до отнятия их от груди (В сем доме кормить их различным образом, а именно: кашицею, козьим молоком и грудью. ...не должно отнимать от груди прежде года, невзирая, что у них зубы выходить станут; но как в подобном сему заведении невозможно общим правилам в чрезвычайных случаях быть совершенно достаточными, для того предаются без изъятия на благоразумие искусным врачам, просвещенным приставникам, приставницам и кормилицам, наблюдающим прилежно все случающиеся перемены до двух или трех лет детского возраста.) . В сей части генерального плана осталось только в дополнение к изданным уже физическим примечаниям объяснить, как воспитывать и кормить детей с того времени, когда сами ходить начнут, как сохранить в них здоровье и бодрость, каким быть для них учителям, воспитателям и воспитательницам, какие потребны им науки, наипаче что касается до познания правил гражданской жизни, каким учить во все время пребывания их в доме искусствам, рукоделиям и пр.

Всяк уверен, что приносимым сим детям потребно воспитание, отменное от преподаваемого благородным, и что в сем заведении правилам воспитания, касающимся до телесных и душевных упражнений, должно быть в малом гораздо числе, но ясным вразумительным и к исполнению весьма удобным; ибо прямое намерение требует произвести здесь людей, способных служить Отечеству делами рук своих в различных искусствах и ремеслах (То есть сделать, чтоб сами себе полезны были для пропитания своего, поселясь и основав жизнь свою способом твердым и прибыточным для себя и для потомства.).

В подобных сему заведениях не надобны танцмейстеры и пр.; того меньше потребны девочкам учительницы для показания мод, бесполезных способов обхождения и множества подобных сему вредных и гнусных излишеств, кои произошли от одлой роскоши и ныне у праздных людей в больших городах обыкновенно бывают.

Довольно известно, сколь надобно воспитание, сходственное с намерением, с которым Дом сей учрежден; для того пространные о сем доказательства для просвещенных читателей не нужны; здесь упоминается только нижеследующее:

В чужих государствах третий чин народа, заведенный уже за несколько веков, продолжается из рода в род. Но как здесь сей чин еще не находится, то мнится, в оном и нужда состоит. Следовательно, приготовить основание сего чина заведением сперва учителей и учительниц, имеющих потребные качества для воспитания и обучения обоего пола детей, как сего требует намерение. Того для следовать должно предписанному здесь наставлению, ибо успех хорошего и полезного воспитания в сем Доме единственно от них зависит.

Трудно сказать, сколь великое внимание при сем случае потребно, а особливо что до наставления девушек касается. Усмотренные поныне недостатки в воспитании юношества вообще состоят в затруднениях от вредительных способов учения, которым питомцев подвергают, не рассматривая качества тех, кем они руководимы, и не рассуждая, могут ли притом сделать жизнь им приятною, побуждать их к полезному подражанию и стараться научить юношество примерами так, чтоб оное впредь могло воспитывать с пользою своих потомков...

О упражнениях

Многие презирают забавы детские и признают оные ненужными. Большая часть отцов и матерей требуют, чтоб они заблаговременно тихи, постоянны и рассудительны были, в чем очевидно ошибаются. Дабы сему поверить совершенно, посмотрим, что делают животные в первых летах. Все время младости разделяется на три упражнения: есть, спать и играть (Сим доказывается, что и младенцев, кои не могут еще ходить и оказывают знак беспокойства или нетерпения, желая сойти с рук кормилицы, надобно сажать наземь, дабы барахтаньем и друг с другом ползаньем удовольствие себе ощущали. Позволять им сии простые телодвижения по деревенскому обыкновению без помочей и без научения, покамест сами стоять и ходить в состоянии будут.). Когда дети свободно ходить начнут, то беспрестанно в движении бывают, выключая время сна. Сие, как известно, происходит от естественного их сложения.

Кто в сем оказывает запрещение или насилие, тот без сумнения их губит. Того для не токмо позволять им быть в невинных забавах по своей воле, но и всеми способами побуждать их к оным.

Упражнение в натягивании лука много здоровью способствует, приводит в движение все мышцы в руках, в плечах, в груди и в спине: расширяет грудь, отчего раздается и легкое; помогает обращению крови и пр. Когда примечаем крепость в народе, который сражается на войне стрелянием из лука, то согласно признать можно, что, кроме описываемого здесь упражнения и прочей игры, нет полезнее и способнее к ободрению тела. То ж самое приметил я с удовольствием, ездя между Брюсселем и Франциею, где в целых деревнях в праздничные дни иной забавы не имеют, кроме стреляния из лука в цель. Столько же нужно телодвижение и к воспитанию девочек по пристойности их полу. Приставницы должны наблюдать особливую умеренность в сравнении звания своего с должностию приставников над мальчиками.

Показание, чему питомцам обоего пола учиться

1

Познание веры,

рисовать,

читать,

писать,

арифметика,

география,

искусство вести счетные книги,

правила гражданской жизни, управляемой законами Отечества.

2

Мануфактура,

фабрики,

коммерция,

садовничество и прочие искусства, до экономии принадлежащие, изящные художества тем, кои к сему способны, рукоделия, женскому полу принадлежащие.

О обучении детей от пяти лет возраста, пока сами одеваться могут

Все отцы, матери, начальники и приставники обыкновенно стараются обучать детей, как скоро начинают говорить. Иные заставляют их непрестанно твердить молитвы и прочее. Намерение само в себе хорошее, но безвременное в том упражнение вредит слабому еще понятию детскому. Другие, напротив того, как и большая часть неве