V КОЛЛЕКТИВ

«Красота - средство воспитания чуткой совести...» Эти слова естественно подведут нас к новой главе, к новой теме в размышлениях Сухомлинского. Эта тема - детский коллектив, красота человеческих отношений.

Но говорить о взглядах Сухомлинского на коллектив - значит говорить об отношении Сухомлинского к Макаренко.

Он преемник Макаренко в точном смысле слова, он воспитывался и формировался как педагог под сильнейшим влиянием идей Макаренко. Он писал не раз о том, как любит Макаренко, но если бы он и не писал этого, мы почувствовали бы его любовь к своему учителю в каждой его строке. Все совпадает в облике двух педагогов: их любовь к детям и их строгость; их любовь к литературе, страсть к педагогике; их непреклонность во всем, что касается детей, неспособность поддаваться модным, но временным педагогическим увлечениям; их стойкость в отстаивании своих взглядов; их глубокое доверие к собственному опыту; их многолетняя преданность школе; их стремление к теоретическому осмыслению опыта...

Да и просто жизнью своей Сухомлинский продолжал Макаренко.

Одна из самых первых книг В. А. Сухомлинского называлась «Воспитание коллективизма у школьников». В ней Сухомлинский не сказал ничего такого, что он позже опроверг бы или как-то переменил. Вообще, надо сказать, педагогические взгляды Сухомлинского не претерпели значительной эволюции, ему не приходилось пересматривать свои убеждения, отказываться от высказанных прежде положений. Он начал писать не юношей, а сложившимся педагогом. И он слишком серьезно относился к своей работе, чтобы высказывать что-то, что не было бы продумано годами, если не десятилетиями.

Но и в первых книгах, и в последних Сухомлинский придает воспитанию коллективистских навыков самое большое значение. Он еще больше расширяет значение коллектива в воспитании детей, показывая, например, какую важную роль играют коллективные эмоции, совместные переживания детей, как взаимное - только в коллективе имеющее место - общение детей обогащает их духовную жизнь. Для Сухомлинского детский коллектив - сообщество детей, в котором есть идейная общность, интеллектуальная общность, эмоциональная общность, организационная общность.

Почти в каждой своей работе Сухомлинский вновь и вновь говорит о роли воспитателя в детском коллективе. Да, воспитание в коллективе - о другом воспитании и речи быть не может,- но ход его целиком - на ответственности воспитателя.

Воспитатели-теоретики (да и практики) порой не учитывают, что детский коллектив - сильнейшее средство воспитания, такое могучее, что им надо пользоваться с известной осторожностью. Дети - не взрослые, они легко возбудимы, легко поддаются внушению, и никакая крайность для них не крайность. В детском коллективе всему мера, все с осторожностью; воспитатель никогда не должен выпускать из-под контроля детские страсти. И коллективное мнение, кото­рое среди взрослых служит справедливости, может стать причиной неисправимых душевных травм у детей.

И от того, что воспитание в коллективе стало, по выражению Сухомлинского, азбукой, которую дети и воспитатели «изучают» куда легче, чем во времена Макаренко (70 год не 20-й), у нашей педагогики появляется возможность - и в этом, может быть, и состоит заслуга Макаренко! - идти дальше, ставить новые задачи, переходить от «азбуки» ко все более сложным «текстам», ко все более тонким отношениям внутри коллектива, к усложнению, обогащению духовной жизни коллектива.

Макаренко много раз предупреждал, говорил, настаивал, что воспитание в коллективе вовсе не означает нивелировку детей, подгон под общий шаблон и т. д. Смысл воспитания в коллективе, по его мнению, в расцвете личности ребенка. Обществу нужны прежде всего самостоятельные, отвечающие за свое поведение, ярко раскрывшиеся личности. Вот эту сторону советского коллективизма и исследует Сухомлинский, разрабатывает.

Для Сухомлинского путь к богатству духовной жизни коллектива очень сложен: от индивидуального «вклада» каждого воспитанника - к общему «богатству» коллектива, от него к влиянию на индивидуальное духовное богатство - и вновь к увеличению частного «вклада» в общий фонд. И так до бесконечности.

Там, где порой видят одно отношение: влияние коллектива на личность - там Сухомлинский устанавливает двусторонние отношения, говорит о влиянии личности на коллектив.

Всякая плодотворная идея всегда позволяет решить не одну, а сразу много задач. Для педагогов было некоторой загадкой, вызывало смущение вот какое обстоятельство. Мы говорим: коллектив, коллективный труд... Но главный труд детей, главное, чем занят детский коллектив в школе,- это учение. Можно, конечно, говорить о взаимопомощи в учении, и она необходима, но каждый понимает, что роль ее слишком мала.

А ведь, пожалуй, Сухомлинский и эту задачу решил. Стоило ему ввести понятие «коллективная духовная жизнь», «интеллектуальный фон» класса, «духовная жизнь школы», как многое стало понятнее. Коллектив класса - это сложное взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, взаимная «заразительность», это обмен духовными приобретениями, знаниями - словом, все то, что и создает «интеллектуальный фон», повышает общий уровень развития детей, вызывает общее стремление больше узнать, лучше учиться - и тем помогает детям в их главном труде. Каждый может что-то внести в этот фон, свою краску, свое увлечение - и каждый тянется за другими, увлеченный их интересами. Такое «перекрестное опыление» интересов, увлечений, взаимовозбуждение их создает прекрасные условия для развития детей. Механика тонкая, но хорошо разработанная и жизненная. И вправду ведь: если VII «А» больше интересуется математикой, чем VII «Б», то это вовсе не потому, что в VII «А» лучше работает староста, а просто потому, что в VII «А», наверно, собрались три-четыре заядлых математика и они увлекают остальных. Чем больше таких «заядлых», тем богаче жизнь в коллективе. И если в каком-то коллективе жизнь не ладится, то сколько бы ребятам ни говорили: «Вы сами виноваты, проявляйте активность, вы уже взрослые и т. д.», все это пустые слова, если воспитатель, школа, вся обстановка в школе не помогают развиться индивидуальному творчеству детей, которое только и может разжечь детское коллективное духовное творчество.

Существует известное определение: «Воспитание - это организация жизни детей». В этом определении все правильно, кроме одного знака: точки. Точку ставить здесь нельзя. Организация жизни детей - для чего? Для руководства их духовной жизнью, для обогащения их духовной жизни. Может быть, воспитание - это организация духовной жизни детей? С такой поправкой определение становится более содержательным и более современным. Сегодняшний воспитатель в школе не в состоянии организовать всю жизнь ребенка, контролировать ее всю. Но направлять духовную жизнь ребенка, руководить ею, следить за ее развитием по результатам деятельности ребенка, его поступков - это реально.