Культурологический подход как способ осмысления исторических реалий России (Байлов И.В., Ольховой А.Ф.) (Администрация г. Таганрога, Таганрогский муниципальный общеобразовательный лицей при ТРТУ) (УДК 371.3)

(Анализируются некоторые аспекты использования культурологического подхода как способа осмысления исторических реалии России с учетом попыток преодоления ограниченности событийной истории.)

Обращение к тем или иным историческим сюжетам играет существенную роль в практике преподавания дисциплин социально-гуманитарного цикла. Однако в процессе осмысления исторической реальности неизбежно возникает ряд трудностей методологического характера, что объективно требует освоения современных подходов и методов научного познания.

Общеизвестно, что историческая реальность отнюдь не сводима к описанию так называемых исторических фактов. В современных условиях на первое место выдвигается интерпретация фактического материала, и проблема соотношения факта и интерпретации превращается в центральную проблему современного обществознания. Разработка этой проблемы и привела к становлению современного культурологического подхода как способа осмысления исторической реальности.

Несмотря на определенную дискуссионность в определении культурологического подхода, в научной литературе утвердилось мнение, что он представляет собой форму гносеологического редукционизма, когда весь мир людей сводится к его культурным характеристикам.

Исходя из нашего понимания культуры как стратегии поведения в символических системах, культурологический подход конкретизируется во взгляде на историю как историю реализации мотивов, смыслов человеческой деятельности в социальном бытии.

Применение культурологического подхода позволяет преодолеть ограниченность так называемой событийной истории с известной повторяемостью набора исторических явлений, покинуть "мир фактов" и сосредоточить внимание на осмыслении "невещественных" исторических феноменов. Изменения мотивов, смыслов человеческой деятельности становится системообразующей основой исторической реальности (в отличие от феноменов - "событий", фактов истории, нереальных постольку, поскольку они не имеют собственного исторического бытия). Основной задачей исследователя становится истолкование сущности тех механизмов, которые обеспечивают реализацию смыслов и мотивов в социальных структурах, то есть менталитета (проявления мотивов) и культуры (осознание мотивов). Одновременно культурологический подход выступает и способом формирования культуры, способствуя осмыслению бессознательных вставляющих человеческой деятельности, помогает человеку ориентироваться в мотивах своего поведения.

С общепринятых культурологических позиций материальным воплощением культуры выступает цивилизация, в связи с чем предполагается выделение определенных цивилизационных типов, различающихся своеобразием нормативно-ценностных ориентиров.

Культурологический подход смыкается, таким образом, с цивилизационным подходом.

С точки зрения культурологического подхода, особый интерес представляет российская (евразийская) цивилизация, история которой представляется развитием уникальной культуры, соединяющей в себе как европейское, личностное, так и азиатское, общинное, начала, на воздействие которых указывали русские мыслители начала века. В периоды катастрофического развития эти начала сталкиваются, раскалывая общество и обнаруживая его внутреннюю неоднородность. Именно раскол является центральной категорией российской исторической реальности.

Его первые признаки связаны с появлением своеобразных индивидуальностей, образующих неповторимый личностный контекст каждой значимой исторической эпохи. В дальнейшем патриархальное торжество единого идеала и единой иерархии ценностей взрывается некой сложившейся общностью людей, "материализующих" своеобразное видение мира в определенный поведенческий тип, открыто противопоставленный азиатским традициям страны. История Московского государства содержала объективные предпосылки возникновения в средневековье церковных оппозиций и казачества. В период империи раскол еще более углубился, и на территории России фактически существовало два государства: дворянская светская империя и "мужицкое царство" во главе с деспотической властью. В XIX веке консервативные силы предприняли ряд попыток оградить этот мир от "западного" влияния. Этому стремлению, как известно, противостояли либеральные правительственные круги, однако еще сильнее помешала осуществлению консервативной программы интеллигенция, к которой в XIX в. перешла основная оппозиционная роль.

С XIX века историю России можно свести к "треугольнику", своего рода связки: "народ - власть - интеллигенция". Будучи тонким слоем, "пленкой" на поверхности традиционного-российского общества, интеллигенция сыграла и продолжает играть существенную роль в развитии страны, изучение которой является важной задачей современных исследователей.