Введение

В 1789 г. во Франции произошла буржуазная революция, в ходе которой "третье сословие" одержало решительную победу над двумя господствующими сословиями феодального общества - дворянством и духовенством. Французская революция 1789-1793 гг. имела общеевропейское и мировое значение, знаменовав собой установление нового общественного строя.

Нарождающаяся буржуазия, начиная с эпохи Возрождения, вела борьбу против оков феодализма. Ее идеологи, развивая идеи материалистического сенсуализма, создавали систему рационалистической философии, отстаивали приоритет естественных наук и проповедовали идею всеобщего просвещения. Они тем самым постепенно готовили благоприятную почву для социальной революции.

Из материалов, включенных в предыдущие разделы хрестоматии, можно было уже видеть основное направление педагогических устремлений наиболее прогрессивных мыслителей XVII-XVIII вв.: стремление к демократизации школы, защита идеи реального, жизненно полезного образования, забота о всестороннем развитии личности ребенка и т. п. Однако при господстве в обществе феодально-сословных отношений реализация этих устремлений была невозможна, и они правящими кругами всерьез никогда не рассматривались.

Уничтожение монархии во Франции позволило подвергнуть широкому обсуждению целый комплекс вопросов социального устройства общества, в том числе и вопросов воспитания.

В законодательные учреждения революционной Франции был представлен для обсуждения целый ряд проектов организации народного образования (проекты Талейрана, Кондорсе, Лепелетье, Лавуазье и др.).

Этими проектами предусматривалось введение всеобщего обязательного бесплатного обучения, изъятие школ из рук духовенства, вооружение учащихся полезными знаниями и умениями, воспитание детей в духе республиканского патриотизма и т. п.

Ни один из предложенных планов организации народного образования не был претворен в жизнь из-за начавшейся контрреволюции и реакции, но заключавшиеся в них идеи оказали мощное влияние на развитие демократической педагогики XIX столетия во многих странах мира.

Несмотря на победу сил реакции, французская буржуазная революция конца XVIII в. оставила в наследие зародыши новой организации школьного дела - она открыла широкий доступ "третьему сословию" в высшие и средние учебные заведения, положила начало специальному образованию, показала возможность создания светской народной школы.

В течение XIX столетия под давлением требований трудящихся и под влиянием педагогических идей французских просветителей и таких педагогов-демократов, как Песталоцци и Дистервег, в развитии школы в крупнейших странах Европы произошли важные изменения, коснувшиеся главным образом элементарной школы - школы для широких народных масс.

Прежде всего следует указать на усиление роли государства в руководстве школьным делом. Если на протяжении столетий во всех европейских государствах школы находились в руках церкви, то к 70-м годам прошлого столетия в наиболее развитых капиталистических странах управление школьным делом переходит к государству, что было закреплено соответствующими законодательными актами. Так, в Англии начало созданию системы государственных начальных школ было положено законом 1870 г. По этому закону начальные школы перестали быть вероисповедными, государство стало выплачивать специальные субсидии тем школам, которые перестали взимать плату за обучение с родителей учащихся. Дополнительные денежные субсидии выплачивались местным школьным управлениям за введение обязательного начального обучения детей до 13 лет, за расширение содержания начального образования.

В 1872 г. был принят закон о начальной школе в Германии, по которому от руководства школой была отстранена католическая церковь, претендовавшая на монопольное право решать все вопросы, связанные с обучением и воспитанием детей. Фактически, конечно, речь шла не об устранении религии из школы, наоборот, духовенство стало выполнять роль государственных чиновников в области школьного дела. По закону 1872 г. в немецких народных школах несколько расширилось преподавание реальных предметов, активизировались методы обучения.

Наибольшая централизация школьного дела была осуществлена во Франции. Однако здесь после поражения революции 1848 г., по закону Фаллу (1850), школы официально были переданы в руки католического духовенства. Единообразие учебных планов, организации и методов обучения достигались строгим контролем со стороны правительственных чиновников, за "благонамеренностью" же учителей и учащихся следили церковь и местные полицейские управления. Содержание обучения ЕО французских народных школах ограничивалось чтением, письмом, счетом и законом божьим.

В европейских странах средние школы до 70-х годов XIX в. не претерпели почти никаких изменений. Единственно полноправным типом средней школы оставалась школа классическая - гимназия в Германии, лицеи и коллежи во Франции, грамматические школы в Англии.

Теоретическая педагогика в XIX столетии развивалась под сильным влиянием идей выдающегося швейцарского педагога-демократа И.-Г. Песталоцци, который первым после Коменского существенно продвинул вперед разработку основных проблем обучения и воспитания. Он обосновал понятие народной школы и способствовал ее созданию в Европе. Очень большую роль в разработке дидактики и методики начального обучения сыграли идеи Песталоцци о единстве умственного, нравственного и физического воспитания и их основных элементах, о соединении обучения с физическим трудом учащихся. Ему принадлежит также заслуга дальнейшего обоснования таких важнейших принципов дидактики, как наглядность, систематичность и последовательность, учет индивидуальных и возрастных особенностей детей. Опираясь на эти принципы, Песталоцци заложил основы первоначального обучения математике, родному языку, географии.

Из последователей Песталоцци особенно широкую известность приобрел немецкий педагог-демократ Ф.-А.-В. Дистервег, который в своем знаменитом "Руководстве для немецких учителей" (1835) четко сформулировал ряд дидактических правил. Соблюдение их позволяло сделать процесс школьного обучения более стройным, более эффективным в образовательном и воспитательном отношении.

Важную роль в разработке педагогической теории в XIX в. сыграл и немецкий педагог, психолог и философ-идеалист И.-Ф. Гербарт, который сделал впервые попытку построить логически стройную систему педагогики на данных философии и психологии. Разработанное им учение об интересе и его роли в обучении, о психологически обоснованных ступенях обучения, о воспитывающем обучении и дисциплине оказало сильное влияние на разработку теоретической педагогики и школьной практики во многих странах Старого и Нового Света.

В эпоху французской буржуазной революции конца XVIII в. прогрессивным мыслителям того времени казалось, что после уничтожения феодальных отношений и порождаемых ими социальных несправедливостей и пороков наступит эра просвещения, справедливости, всеобщего благополучия.

Однако новый, капиталистический общественный порядок принес с собой и новые, но не менее жестокие формы угнетения и эксплуатации трудящихся. Естественно, что очень скоро наиболее передовые люди увидели противоречия капиталистического строя, его антигуманистический характер и выступили с резкой критикой.

Уже в начале XIX в. возникли учения утопического социализма, создатели которых Ш. Фурье, Р. Оуэн, А. Сен-Симон, В. Вейтлинг наряду с уничтожающей критикой капитализма, принесшего с собой страшное обнищание и угнетение трудящихся, рисовали в своих произведениях будущее общество, основанное на принципах равенства всех людей, общего владения средствами производства, участия всех граждан в производительном труде.

Социалисты-утописты, подобно французским философам-материалистам XVIII в., переоценивали роль просвещения в переустройстве человеческого общества. Отсюда у них и проявилось очень большое внимание к проблемам воспитания. Поэтому в произведениях социалистов-утопистов, посвященных описанию будущего общества, огромное место отводилось характеристике разумно организованного воспитания и обучения подрастающего поколения. Воспитание мыслилось ими как забота о гармоническом развитии всех сил и способностей детей, как вооружение их научными знаниями о мире, как подготовка к высоконравственной жизни и труду на благо всех людей.

Наиболее стройное и интересное учение о воспитании было разработано Р. Оуэном, который попытался претворить свои социальные, в том числе и педагогические, идеи в жизнь в созданных им коммунистических общинах в Северной Америке и в Англии. Хотя социальные опыты Оуэна и потерпели неудачу, они представляют очень большой интерес как первая попытка переустройства общества на коммунистических началах. Деятельность Оуэна получила высокую оценку со стороны основоположников марксизма.