Школа - это прежде всего книга

Одной из истин моей педагогической веры является безграничная вера в воспитательную силу книги. Школа - это прежде всего книга. Воспитание - прежде всего слово, книга и живые человеческие отношения... Книга - это могучее оружие, без нее я был бы немым или косноязычным; я не мог бы сказать юному сердцу и сотой доли того, что ему надо сказать и что я говорю. Умная, вдохновенная книга нередко решает судьбу человека. (29)

Чтение - это окошко, через которое дети видят и познают мир и самих себя. Оно открывается перед ребенком лишь тогда, когда наряду с чтением, одновременно с ним и даже раньше, чем впервые раскрыта книга, начинается кропотливая работа над словом, которая должна охватывать все сферы активной деятельности, духовной жизни детей - труд, игру, общение с природой, музыку, творчество. Без творческого труда, создающего красоту, без сказки и фантазии, игры и музыки невозможно представить чтение как одну из сфер духовной жизни ребенка... Ребенок не увидит красоты окружающего мира, если он не почувствовал красоты слова, прочитанного в книге. Путь к сердцу и сознанию ребенка идет с двух сторон, с первого взгляда как будто бы противоположных: от книги, от прочитанного слова к устной речи и от живого, уже вошедшего в духовный мир ребенка слова, к книге, к чтению, к написанию. (10, 169)

Жизнь в мире книг - это совсем не то, что аккуратное, усердное учение уроков. Человек может отлично окончить школу и совершенно не знать, что такое интеллектуальная жизнь, не знать высокой человеческой радости - радости чтения и думания. Жизнь в мире книг - это приобщение к красоте мысли, наслаждение культурными богатствами, возвышение самого себя. (14, 8)

Не бойтесь посвящать целые часы школьных занятий книге! Не бойтесь посвящать целый день путешествию по «книжному морю». Пусть книга наполняет юные сердца волнением! Пусть книга захватывает юношество! (14,8)

Одна из причин духовной пустоты - отсутствие подлинного чтения, которое захватывает ум и сердце, вызывает раздумья об окружающем мире и о самом себе... Как сделать умную и красивую книгу средством самовоспитания? Как добиваться, чтобы ученика привлекали не только магнитофон и радиола, не только танцплощадка и кино, а и умные, красивые книги? (32)

Пусть у вас в школе самым радостным праздником станет Праздник книги. В этот праздник наш колхоз дарит ученикам книги... Воспитывайте потребность не только в чтении, но и в повторном перечитывании книги. Пусть повторное чтение хорошей книги станет для юношества такой же духовной потребностью, как повторное и многократное слушание любимой музыки.

Но как же этого добиться? Главное, конечно,- это хорошо преподавать литературу. (13, 2)

О взглядах и убеждениях воспитанника нельзя судить по ответам на вопросы, поставленные учителем. (Если бы можно было сформировать мировоззрение заучиванием истин, воспитание стало бы очень легким делом.) Тем более нельзя делать вывода о миропонимании из ответов на уроках литературы. Я боялся хотя бы на минуту забыть о важной истине: литература изучается совсем не для того, чтобы через несколько лет по окончании школы человек готов был повторить то, что он заучил. Жизнь устраивает человеку экзамен на каждом шагу, и выдерживает он его своим поведением, своей деятельностью. Конечной целью изучения литературы является становление внутреннего мира человека - морали, культуры, красоты. Когда я видел, что подросток взволнован, потрясен художественным образом, когда, слушая произведение, он задумывается над собственной судьбой,- для меня это было несравненно важнее, чем то, что он дал точный ответ. Возможно, это в какой-то мере преувеличение, но эта мысль не дает мне покоя уже тридцать лет: ставить вопрос ученикам после чтения художественного произведения иногда так же неуместно, как после слушания музыкального произведения предлагать рассказать содержание прослушанного. (12, 129)

Нет чтения - нет и духовного единства воспитателя и воспитанника... Когда я все больше присматривался к тому, что и как читают подростки, юноши и девушки, мне стало страшно: они не знали, что такое настоящее чтение - вдумчивое проникновение в смысл книги, игра умственных сил. Они знали только одно чтение - чтение учебника...

Я увидел, что подростков надо учить читать. В школе мы создали Комнату мысли. Здесь было собрано свыше трехсот «самых умных» книг. Это, по существу, был небольшой читальный зал. (13, 2)

Уже название комнаты вызвало у подростков большой интерес. Открывая Комнату мысли, я рассказал подросткам, юношам и девушкам содержание одной интересной книги о Ломоносове. Показал свой дневник читателя, который вел больше двадцати лет. Нарисовал картину высшего счастья культурного человека - счастья общения с книгой. (13, 2)

Чтение в Комнате мысли - только тихое, никто не имеет права нарушать тишину ни одним словом, да и комната расположена в тихом уголке школьного сада. (13, 2)

Особое место отводилось у нас чтению стихотворений. Я читал детям наизусть лучшие образцы поэтических произведений, вошедшие в мировую сокровищницу человеческой культуры, - стихотворения А. Пушкина, М. Лермонтова, В. Жуковского, Н. Некрасова, А. Фета, Т. Шевченко, Леси Украинки, Ф. Шиллера, А. Мицкевича, Г. Гейне, П. Беранже и других поэтов. У ребят возникло желание выучить наизусть полюбившееся стихотворение. За четыре года учащиеся выучили много стихотворений. Но никогда они не учили до того, пока не пережили дивное звучание поэтического слова...

Любимым для детей было чтение с продолжением. В Уголке мечты мы несколько недель читали «Приключения Тома Сойера». Обстановка, окружающая ребят, усиливала впечатление от книги. С продолжением мы читали также «Детство» М. Горького, «Белеет парус одинокий» В. Катаева, «Малахитовую шкатулку» П. Бажова. (10, 173)

Уже в I классе у нас была создана детская библиотека. Состояла она из четырех отделов. Первый отдел- это рассказы, представляющие, на мой взгляд, наибольшую ценность для нравственного, умственного и эстетического воспитания детей. (Каждую книжку мы покупали в 15 экземплярах, с тем чтобы на урок чтения можно было дать на парту по одной.) Отдел этот был рассчитан на четыре года обучения в начальной школе. В нем подобраны рассказы с глубоко человечной, понятной ребенку идеей, воплощенной в ярких художественных образах...

Второй отдел нашей классной библиотечки - это рассказы современных русских и украинских писателей о нашем сегодняшнем дне, о труде советских людей, о борьбе за мир, о подвигах героев в годы Великой Отечественной войны, о детях-героях. С наибольшим интересом мои воспитанники читали стихи С. Михалкова и С. Маршака, рассказы А. Гайдара, Л. Кассиля, Н. Носова, М. Прилежаевой, М. Трублаини, Ю. Яновского, Ю. Збанацкого, М. Линькова, О. Иваненко, Л. Воронковой, Б. Житкова, 3. Александровой.

Третий отдел - это сказки, стихотворения и басни...

Четвертый отдел классной библиотечки - древнегреческая мифология. Здесь были собраны найденные с большим трудом книги, в которых в доступной для детей форме излагались мифы Эллады. Древняя мифология играет важную роль в интеллектуальном и эстетическом воспитании детей. Она не только открывает перед ребятами изумительную страницу культуры человечества, но и пробуждает воображение, развивает ум, воспитывает интерес к далекому прошлому, (10, 171 - 172)

Ранняя юность является возрастом поэзии в широком смысле этого слова... Они [юноши и девушки] чувствуют поэтическую струю не только в лирических стихотворениях, но и в прозе. Истинная поэзия раскрывается перед ними в произведениях, отражающих не только реальную, подлинную жизнь со всеми ее радостями и горестями, но и в произведениях, проникнутых идеями торжества правды жизни. Произведение может изображать глубокое горе героев, сюжет может завершаться трагически, но даже смерть осмысливается юношами и девушками как величайший акт жизнеутверждения, если герой умирает во имя жизни. По этому вопросу в годы юности у воспитанников складываются уже вполне зрелые взгляды. Они с пренебрежением отвергают произведения, проникнутые тенденцией пригладить действительность, привести все к благополучному концу. «Так в жизни не бывает»,- говорят по поводу таких произведений юноши и девушки. (6, 208)

Мы замечаем, что в каждом поколении людей, вступающих в пору зрелости, все больше усиливаются требования к чистоте интимных чувств. Юноши и девушки стремятся найти в поэтическом произведении большую, верную, идеальную любовь, стойко преодолевающую все испытания. (6, 209)

Острый сюжет художественного произведения без глубокой мысли их [юношей] не удовлетворяет; мысли, раскрывающие философскую, мировоззренческую сторону общественных отношений или духовной жизни людей, не только перечитываются много раз и нередко записываются в дневники, но и анализируются, глубоко осмысливаются: воспитанник часто ищет случая вступить в полемику с автором... (6, 175)

В подростковом возрасте усиливается потребность не только в эстетическом восприятии, но и в эстетической деятельности... Появляется много поэтов. В стихах мальчиков главное место занимает интеллектуально-мировоззренческая оценка явлений окружающей жизни; ни личных чувств, ни описаний красоты природы в них еще нет. Стихи девочек уже в 12- 13-летнем возрасте характерны более тонким, эмоционально насыщенным выражением чувств, особенно чувства любви к природе. (6, 159-160)

Сколько есть еще, к сожалению, преподавателей литературы, у которых ученики не умеют писать сочинений; стремясь заставить работать над сочинениями, эти учителя шарахаются из одной крайности в другую - то дают ученикам готовые образцы, заимствованные из методических пособий, то, наоборот, требуют, чтобы написанное ребенком было «создано совершенно самостоятельно». Но в результате ничего у этого словесника не получается по той простой причине, что он сам не умеет написать сочинение и его ученики никогда не слышали от него ни одного собственного, живого слова. (13, 11)

Было бы наивным ожидать, что ребенок под влиянием красоты окружающего мира сразу же составит сочинение. Творчество не приходит к детям по какому-то наитию. Творчеству надо учить. Ребенок лишь тогда составит сочинение, когда он услышит описание природы от учителя. Первое сочинение, которое я прочитал детям, было составлено на берегу пруда в тихий вечерний час. Я стремился к тому, чтобы ребята поняли и почувствовали, как наглядный образ можно передать словами. Сначала дети повторяли мои собственные сочинения, постепенно они переходили к самостоятельному описанию взволновавших их картин природы- начинался индивидуальный, процесс детского творчества. В этом деле очень важно почувствовать эмоционально-эстетические оттенки слова. Ребенок научится составлять сочинение только в том случае, когда каждое слово перед ним - как готовый кирпичик, которому заранее приготовлено место. И дети выбирают тот единственный кирпичик, который подходит в данном случае. Они не могут взять первое попавшееся слово. Это не позволяет им сделать эмоционально-эстетическая чуткость. (10, 180)

В детстве каждый ребенок - поэт... Я далек от умиления природной одаренностью, далек от мысли, что каждый ребенок - поэт по своей природе. Поэта в душе пробуждает человеческое чувство прекрасного. Без воспитания этого чувства ученик останется равнодушным к красоте природы и слова, существом, для которого бросить камешек в воду и в поющего соловья - одно и то же. Дать ребенку радость поэтического вдохновения, пробудить в его сердце живой родник поэтического творчества - это такое же важное дело, как научить читать и решать задачи. У одних детей этот родник бьет сильнее, у других - слабее. Я видел, что у отдельных ребят поэтическое вдохновение - это не бурный кратковременный взлет, не вспышка огонька, а постоянная духовная потребность. (10, 186)

Я еще раз повторяю, что детское поэтическое творчество нельзя считать признаком одаренности. Оно такое же закономерное явление, как рисование: рисуют ведь все, через это проходит каждый ребенок. Но поэтическое творчество становится обычным явлением в духовной жизни детей лишь тогда, когда воспитатель открывает перед детьми красоту окружающего мира и красоту слова. Как любовь к музыке невозможно воспитать без музыки, так и любовь к поэтическому творчеству не может быть воспитана без творчества. (10, 189)

Человек, который любит Пушкина и Гейне, Шевченко и Лесю Украинку, человек, которому хочется сказать красиво о красоте, окружающей его, человек, для которого поиски нужного слова стали такой же потребностью, как потребность созерцать прекрасное, человек, для которого понятие о красоте человеческой выражается прежде всего в уважении человеческого достоинства, в утверждении самых справедливых - коммунистических - отношений между людьми,- такой человек не может стать грубияном, циником. (10, 189)