Ахундов Мирза Фатали

30.VI(12.VII).1812-26.11(10.III).1878

Ахундов Мирза Фатали - азербайджанский просветитель, писатель, философ-материалист, общественный деятель и педагог. Основоположник азерб.. реалистич. лит-ры. Окончил рус.-азерб. училище в г. Нухе, хорошо знал персидский, арабский и русский языки. С 1834 и до конца жизни работал переводчиком с восточных языков в канцелярии цар­ского наместника на Кавказе.

Ахундов Мирза Фатали

В ряде статей, писем к друзьям, в лит. произведениях имеются высказывания по вопросам обучения и воспитания детей.

Вопросы просвещения А. рассматривал в единстве с общественными и политич. явлениями жизни. Цель воспитания он видел в подготовке сознательных граждан, любящих свой народ, родину, вооружённых научными знаниями и свободных от религиозных верований. «Прочность и долговечность государства зависит от того,- писал он,- насколько нация овладела науками и свободна от пустых убеждений..., от посягательств на человеческое право... Подчинение, основывающееся на страхе, ненадежно и не прочно» (Собр. соч., т. 3, Б., 1955, с. 82-83).

Выступая против примирения религии с наукой, веры с разумом, А. отвергал необходимость преподавания в школе религии.

А. был сторонником всеобщего обучения, считая грамотность важнейшим средством борьбы против невежества, предрассудков, суеверия и религии. В письме азерб. просветителю Зардаби А. писал: «Польза науки лишь тогда очевидна, когда ею пользуются все люди» (там же, т. 2, Б., 1951, с. 195). Для осуществления всеобщей грамотности А. считал необходимым заменить старый арабский алфавит новым, выработанным им на основе графики латинского алфавита; открыть школы и обеспечить обучение в них всех детей в возрасте от 9 до 15 лет.

Особенно высоко ценил А. физич. труд в соединении со знанием, наукой. Придавая большое значение эсте-тич. воспитанию подрастающего поколения, он считал необходимым ввести в уч. план школы музыку, пение, рисование и танцы, хотя фанатич. мусульманское духовенство относилось враждебно к этим предметам. «Несмотря на то, что эти предметы (пение, танцы, музыка и др. виды искусства) внешне кажутся пустячным делом, - писал А., - при умеренном занятии ими они дают блеск памяти и украшают человеческий ум» (там же, т. 3, с. 88-89). А. отвергал дисциплину, основанную на физич. наказаниях.

Признавая воспитывающую роль обучения, А. верно оценивал роль уч. предметов в формировании мировоззрения и поведения человека и уделял большое внимание содержанию и методам, а также вопросам теории обучения. Взгляды А. по вопросам воспитания и обучения изложены в его письме к попечителю Кавкаского учебного округа от 4 мая 1853, в письмах к друзьям и статье «Новый алфавит» (Архив Ахундова, инв. № 89, с. 14), а также в предисловии к его учебнику азерб. яз. по звуковому методу. Много сделал А. для очищения азерб. яз. от арабского и персидского влияния, облегчив его изучение в школе. Большое значение придавал А. подготовке азерб. учительских кадров, активно содействовал созданию азерб. отделения при Закавказской учительской семинарии в г. Гори (открылось в 1879 после его смерти).

Лит.: Ра фил и М., М. Ф. Ахундов, Жизнь и творче­ство, Б., 1957; Гусейнов Г. Н., Из истории обществ, и филос. мысли в Азербайджане XIX в., Б., 1958; М е л и-к о в а М. Ф., Общественно-политич. взгляды М. Ф. Ахундова, Б., 1958 (с подробной библиографией); Лерман А. Н., М. Ф. Ахундов в русской печати. Библиография, 1837 - 1962 гг., Баку, 1962. [1]

А. Ю. Сеидов. Баку.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия. Т I. под ред. И. А. Каирова 'Советская энциклопедия' М. - 1964