ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Расстановка ударений: ЭСТЕТИ`ЧЕСКОЕ ВОСПИТА`НИЕ

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ - целенаправленное формирование эстетич. вкусов и идеалов личности, развитие её способности к эстетич. восприятию явлений действительности и произведений иск-ва, а также к самостоятельному творчеству в области иск-ва.

В сов. обществе главной целью Э. в. является всестороннее развитие личности строителя коммунизма. Вместе с тем Э. в.- это своеобразное, специфик, средство решения общей задачи воспитания нового человека. В сочетании единой цели и специфик, средств её достижения - особенности Э. в. как составной части коммунистического воспитания.

Из истории эстетического воспитания. Вопросами Э. в. подрастающего поколения с давних пор интересовались философы, деятели иск-ва, педагоги, политики, моралисты, стремившиеся использовать Э. в. в целях утверждения определённых политических, нравственных, религиозных и художественных идеалов.

В античной эстетике почти единственным средством формирования эстетич. культуры признавалось иск-во, и смысл Э. в. понимался прежде всего в духе формирования худож. способностей. Так, др.-греч. философы, начиная с пифагорейцев, подчёркивали роль музыки как главного средства Э. в. Аристотель более широко, чем другие мыслители античности, понимал значение Э. в. в развитии общественных добродетелей человека и изучал эстетико-нравственное влияние лит-ры и театра. Однако и он главный упор в теории воспитания делал на исследование нравственного воздействия на людей муз. ладов и даже отдельных инструментов.

Теоретики эпохи Возрождения важнейшим средством гуманистич. воспитания считали иск-во. Овладение основами иск-в входило как необходимый элемент в систему подготовки универсально образованного человека. Характерно, что среди обитателей Телемского аббатства (Ф. Рабле, "Гаргантюа и Пантагрюэль") не было ни одного, кто не умел бы читать, писать, петь, играть на музыкальных инструментах.

Огромное воспитательное значение придавали иск-ву просветители. Дидро и Лессинг считали иск-во школой нравственности, трибуной социальной пропаганды. При этом особенно большую роль в нравственном воспитании и формировании высокого худож. вкуса просветители отводили изобразительному иск-ву и театру. Руссо, исходя из идеи о том, что иск-во должно быть верным природе, воспроизводить жизнь, создал свой эстетич. идеал, основанный на единстве эстетического и этического начал.

Социалисты-утописты (Т. Мор, позднее Р. Оуэн, Сен-Симон и др.) считали Э. в. делом всего общества, средством развития личности, формирования её высоких гражданских и нравственных качеств. Одна из важнейших идей социалистов-утопистов - идея всеобщности Э. в., равного участия всех людей в производстве и потреблении эстетич. ценностей.

Рус. революционные демократы - В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов - видели в иск-ве (выдвигая на первое место в соответствии с духом и потребностями времени художественную лит-ру) как средство образования, так и орудие нравственного и полптич. воспитания общества и прежде всего - молодого поколения. На идейной основе рус. материалистич. философии и эстетики К. Д. Ушинский строил свои принципы художественного образования и Э. в. детей. Считая художественно-образное мышление характерным для ребёнка, он призывал широко использовать иск-во в процессе обучения. Вместе с тем он подчёркивал, что художественное развитие необходимо и для нравственного воспитания детей, ибо всякое искреннее наслаждение прекрасным есть уже само по себе источник нравственного чувства.

Большое внимание уделялось месту Э. в. в общей системе воспитания детей и юношества в русской педагогике, особенно после Ушинского. Такие педагоги, как В. Я. Стоюнин, В. П. Острогорский, П. Ф. Каптерев и мн. др., считали, что начинать Э. в. следует с развития "внешних чувств"; основными методами Э. в. они признавали развитие воображения учащихся, их наблюдательности, высказывали мысль о том, что Э. в. должно осуществляться в процессе изучения детьми не только "художественных" дисциплин (музыка, рисование, литература), но и дисциплин естественнонаучных, в ручном труде и т. и.

Нек-рые эстетики-материалисты домарксистского периода делали попытки обосновать и более широкую концепцию Э. в.- воспитание средствами самой действительности, но до возникновения диалектич. и историч. материализма невозможно было раскрыть связь эстетич. чувства и эстетич. деятельности человека с трудом, показать подлинную природу и сущность эстетического, а также связать Э. в. с социальными предпосылками преобразования общественной жизни.

Многие представители идеалистич. эстетики, особенно в первые периоды её развития, отчётливо понимали значение Э. в. для формирования нравственных качеств и политич. убеждений личности и для всего общества, развивали теорию Э. в. и направляли его практику в духе разделявшихся ими классовых идеалов. Так, еще Платон в своей теории Э. в. проводил идею строгого гос. контроля за развитием Э. в. и иск-ва с тем, чтобы с их помощью воспитывать людей в духе утверждения и укрепления рабовладельческого строя, в духе упрочения классового и даже кастового разделения общества.

Для идеалистич. эстетики в вопросах Э. в. характерно крайнее преувеличение роли эстетич. начала в жизни общества и его развитии. Идеалисты приписывали Э. в. возможность самостоятельно, без связи с другими социальными явлениями и факторами воздействовать определяющим образом на формирование мировоззрения и психики человека и на его деятельность. Идеалистич. эстетика романтиков утверждала возможность преодоления социальных противоречий и конфликтов не революционным путём, а методами эстетич. просвещения. Ф. Шиллер считал иск-во единственным орудием улучшения политики и смягчения нравов общества (см. Собр. соч., т. 6, М.- Л., 1950, с. 310 - 11).

Церковь активно использует Э. в. для формирования религиозной идеологии и психологии. В основных трудах эстетиков средневековья (Августина и Фомы Аквинского) сформулирована цель Э. в. как отвлечение людей от активной практич. деятельности по изменению действительности и прежде всего социальной действительности и утверждение в их сознании религиозного миросозерцания. Эти тенденции продолжает развивать религиозная эстетика и в настоящее время; отрицая эстетич. ценность реальной действительности, жизни, она тем самым обнаруживает свою антигуманистичную сущность.

Совр. бурж. эстетика и педагогика отбросили мн. прогрессивные элементы, к-рые содержались в эстетич. учениях прошлого, и прежде всего - широкое понимание Э. в. в его тесной связи с другими социальными аспектами воспитания человека. Под Э. в. они разумеют, как правило, лишь известные элементы художественного образования, доступного только ограниченному кругу людей в капиталистич. обществе. Капитализм не заинтересован во всестороннем, в т. ч. и художественно-эстетич. развитии личности трудящегося, и поэтому массы в бурж. обществе ограблены духовно - они ограничены в области образования и культуры вообще и в сфере художественной культуры в особенности. Бурж. гос-во не может создать систему Э. в. масс в духе гуманизма, ибо "смысл процесса развития культуры никогда не понимался буржуазией как необходимость роста всей массы человечества" (Горький М., О литературе, 1953, с. 696).

Задачи гуманистич. Э. в. в бурж. обществе осуществляет прогрессивное иск-во, выражающее интересы передовых социальных сил. Большую роль в пропаганде социалистич. и демократич. эстетич. взглядов играют прогрессивные учреждения и организации, существующие в бурж. обществе как один из результатов политич. борьбы трудящихся за свои права под руководством коммунистических и рабочих партий и демократических сил.

Вопросы эстетического воспитания в социалистическом обществе. Э. в. рассматривается марксизмом-ленинизмом в неразрывной связи с всесторонним развитием культурной жизни общества, во всём многообразии его аспектов и широте содержания. Этот совершенно новый подход к Э. в., характерный для периода перехода к коммунизму, составляет существенную черту духовной жизни сов. общества. Э. в. всего общества и во всех сферах его жизнедеятельности становится практич. задачей коммунистич. строительства. "Культурное развитие в период развернутого строительства коммунизма явится завершающим этапом великой культурной революции. На этом этапе обеспечивается создание всех необходимых идеологических и культурных условий для победы коммунизма" (Программа КПСС, 1961, с. 129).

В решении проблем Э. в. марксистско-ленинская эстетика опирается на прогрессивные традиции и опыт Э. в. прошлого и вместе с тем совершает коренной переворот во взглядах на Э. в. и его роль в общественной жизни. Разрабатываемая в настоящее время марксистско-ленинская теория Э. в. вбирает в себя высшие достижения сов. педагогики и психологии, она развивается на "стыке" ряда других общественных наук и основывается на методология, установках теории коммунистич. воспитания.

Э. в. в сов. обществе направлено прежде всего на воспитание в человеке гуманистич. качеств, интереса и любви к жизни в её многообразных проявлениях. Эстетич. развитию личности должны быть чужды какая бы то ни было односторонность, узкая ограниченность интересов. Уже в первый год существования Сов. государства в "Основных принципах Единой трудовой школы" (1918) отмечалось: "...под эстетическим образованием надо разуметь... систематическое развитие органов чувств и творческих способностей, что расширяет возможность наслаждаться красотой и создавать ее. Трудовое и научное образование, лишенное этого элемента, было бы обездушенным, ибо радость жизни в любовании и творчестве есть конечная цель и труда и науки" [Директивы ВКП(б) и Постановления Советского правительства о народном образовании, 1947, в. 2, с. 267]. В разработку проблем Э. в. подрастающих поколений большой вклад внесли П. П. Блонский, С. Т. Шацкий, А. П. Пинкевич, М. А. Рыбникова и др.

Воспитание способности наслаждаться истинной красотой жизни во всём её многообразии, потребности творчески трудиться на благо общества, стремиться к гармония. развитию своих способностей призвано облагородить человека. Слова М. Горького - "человек по натуре своей - художник. Он всюду... стремится вносить в свою жизнь красоту" ("О литературе", 1953, с. 337) - получают особое звучание в период построения коммунизма, когда эстетич. совершенствование труда, быта, человеческих отношений становится одним из наиболее важных духовных стимулов деятельности людей. В социалистич. обществе "художественное начало еще более одухотворит труд, украсит быт и облагородит человека" (Программа КПСС, с. 130). Однако поставить эстетику на службу производству не значит только ограничиться технич. эстетикой - необходимо воспитывать ощущение красоты самого процесса труда, формировать понимание эстетич. характера трудовой деятельности в коммунистич. обществе, развивать эстетич. отношение к коммунистич. труду. Именно это создаёт настроение, от к-рого во многом зависит и рост производительности труда, и качество продукции для эстетически воспитанного человека потребность получать от труда эстетич. радость делает органически невозможным трудиться некачественно, недобросовестно. Таким образом, Э. в. народа в переходный к коммунизму период помогает решать осн. задачи коммунистич. строительства.

Роль Э. в. в формировании мировоззрения молодёжи обусловлена такими специфик. особенностям^ эстетич. отношения молодого человека к действительности, как эмоциональность, ярко выраженный оценочный подход к явлениям жизни, направленность личности на активное творчество. Комсомол, пионерская, общественные и др. организации обращают особое внимание на Э. в. уч-ся средствами действительности - в труде, быту, поведении, ознакомлении с жизнью сов. общества. Нельзя говорить о нравственном воспитании, внедрении в жизнь общества принципов морального кодекса строителя коммунизма без учёта роли Э. в., потому что нравственный кодекс должен быть утверждён и утверждается не только рационально, но и эмоционально.

В. И. Ленин указывал, что в коммунистич. обществе нормы поведения для каждого человека превратятся в привычку. Подлинно нравственным человеком является тот, для кого нравственные принципы стали принципами ума и сердца, и поведение, согласно этим принципам, оценивается не только как правильное и моральное, но и как прекрасное и единственно приемлемое с эстетич. стороны. Воспитанный в духе требований морального кодекса строителя коммунизма человек не будет знать расхождения должного и желаемого, необходимого и прекрасного; для него форма и содержание человеческой натуры в идеале как бы сольются воедино. Воспитать у молодёжи верные и устойчивые моральные принципы, чувства социалистич. патриотизма и пролетарского интернационализма нельзя, не воспитав твёрдого убеждения в эстетич. совершенстве социалистич. образа жизни и ощущения красоты коммунистич. нравственности. Весьма важно, чтобы эстетич. эквивалент нравственности воспитывался с ранних лет и особенно в школе. Моральные заповеди для учащихся должны быть наполнены большим эстетич. смыслом.

Э. в. играет важную роль в выработке культуры поведения подрастающего поколения, культуры быта. В связи с этим возрастает значение Э. в. и для правильного решения проблемы свободного времени. Проблема отдыха приобретает общественное значение. Впустую потраченное свободное время - потенциальная угроза обществу. Оно не только не содействует развитию личности, но, напротив, может привести к её моральной деградации. Решение проблемы свободного времени связано с воспитанием культуры духовных запросов человека, в т. ч. й эстетич. потребностей, к-рые должны стать органич. иотребностями личности.

Весь этот комплекс вопросов Э. в. теснейшим образом связан с проблемами иск-ва. Воспитание потребности в иск-ве, понимания его, стремления к активному участию в художественном творчестве - одна из первостепенных задач Э. в. В свою очередь, иск-во является важнейшим средством целенаправленного Э. в.

Художественное воспитание, т. е. воспитание способности понимать и верно оценивать произведения иск-ва, воспринимать их красоту, формирование и развитие художественно-творческих потребностей и способностей человека, является существенной составной частью Э. в., т. к. иск-во представляет собой важнейшую область эстетич. деятельности.

При всём многообразии видов иск-ва настоящие художественные произведения роднит одно - в них отражается в особой форме жизнь, концентрируются идеи и эмоции, воплощается мастерство творца, реализуются представления людей о прекрасном, раскрывается всё богатство чувств и окружающего мира. Общение с иск-вом и художественное творчество для всесторонне развивающегося человека - внутренняя потребность. Однако одного лишь желания приобщиться к иск-ву и наслаждаться им (при всей важности этого желания) еще недостаточно. Маркс писал: "Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком" (К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве, т. 1, 1957, с. 171). Художественное образование призвано дать систематич. знания в области иск-ва, раскрыть содержание художественных произведений.

В. И. Ленин, говоря о том, что иск-во принадлежит народу, прежде всего имел в виду именно воспитательное значение иск-ва, к-рое "...должно пробуждать... художников и развиватьих" ("Ленин о литературе и искусстве", 1967, с. 663). Развивая и практически воплощая в жизнь в первые годы Сов. власти идеи В. И. Ленина в области Э. в. народа, А. В. Луначарский писал, что "...общее дело коммунизма состоит не в уничтожении аристократии, а в превращении всего человечества в своего рода аристократию. Для того, чтобы достигнуть этой цели, необходимо широчайшее культурное воспитание масс" ("В мире музыки", 1958, с. 186). Луначарский указывал на две стороны общей задачи достижения расцвета художественной культуры коммунистич. общества: во-первых, воспитание профессиональных художников, творцов-виртуозов (в самом широком смысле этого слова) и, во-вторых, общий подъём художественного уровня масс (см. там же, с.185). Решение первой стороны общей задачи обеспечивается в СССР уже сложившейся и имеющей прочные, завоевавшие мировое признание традиции разветвлённой и стройной системы художественного образования как среднего, так и высшего (см. Художественное образование, Театральное образование, Искусствоведческое образование, Музыкальное образование, Архитектурное образование). Решение второй стороны задачи и составляет собственно цель художественного воспитания народа. Оно осуществляется в системе школьного и внешкольного художественного образования подрастающего поколения; в высших и ср. спец. уч. заведениях гуманитарного профиля введены курсы по эстетич. культуре, а в технич. уч. заведениях - курс основ художественного конструирования, способствующий Э. в.; широко проводится работа по художественному просвещению со взрослыми (в клубах, домах культуры, университетах культуры, путём лекционной пропаганды, с помощью печати, радио, телевидения и т. д.). Важнейшим средством художественного воспитания народа является художественная самодеятельность.

Первостепенная задача художественного образования масс - дать им глубокое представление о принципах сов. эстетич. культуры, научить анализировать содержание, идейное богатство произв. иск-ва, понимать их художественную ценность. Без прочной мировоззренческой основы художественное образование народа превратится в простое просветительство. В. И. Ленин настоятельно подчёркивал, что художественное образование должно быть неразрывно связано с образованием политическим. В подписанном им декрете Совета Народных Комиссаров об организации одного из первых сов. художественных уч. заведений говорилось: "На всех курсах обязательно преподавание политической грамоты и основ коммунистического мировоззрения" (Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства, 1920, 19 дек., с. 541).

Художественное воспитание сов. людей значительно облегчается тем, что и воспитатели, и воспитуемые - это люди, разделяющие одну и ту же идеологию, объединённые одним и тем же мировоззрением.

Художественное воспитание осуществляется посредством ознакомления как с общими сведениями из теории и истории иск-ва, так и непосредственно с произв. иск-ва. Эстетич. ценность художественного произв. не лежит на поверхности, нужен известный труд, чтобы извлечь эту ценность, включить в свой духовный мир. Поэтому восприятие художественного произв.- творческий, активный процесс.

Однако Э. в. не сводится лишь к художественному образованию. Оно должно помочь превратить эстетич. знания в эстетич. убеждения, а убеждения - в поступки. В связи с этим особенно велика роль художественного воспитания в формировании художественного вкуса как одного из важнейших проявлений вкуса эстетического.

Главная особенность художественного вкуса личности - её способность верно понимать и эстетически оценивать художественные произв., а в отдельных случаях и создавать самой совершенные произведения иск-ва. Художественные вкусы, выражая общие принципы эстетич. идеалов и взглядов общества, вместе с тем разнообразны - они зависят и от индивидуальных склонностей, и от нац. обычаев и традиций, и от образа жизни людей. Художественное воспитание призвано способствовать развитию многообразных, но непременно высоких, основанных на коммунистич. идеале художественных вкусов сов. общества. Основа художественного вкуса закладывается прежде всего в процессе ознакомления с классич. иск-вом, проникнутым идеями гуманизма и воплощающим самые светлые мечты и надежды человечества. Классич. произв. совершенны и по своей художественной форме. Знание их, понимание их гармонии и красоты оттачивают, облагораживают художественный вкус. Но воспитывать художественный вкус молодёжи только на классич. произв. недостаточно. Очень важно научить её понимать и верно оценивать совр. прогрессивное иск-во и прежде всего иск-во социалистическое. Воспитание высокого художественного вкуса предполагает и борьбу против чуждых социалистическому обществу эстетич. представлений.

Незрелость художественного вкуса порою мешает, воспринимая произведения иск-ва, отчётливо видеть границу между подлинной красотой и "красивостью", глубокой человечностью и сентиментальностью, реалистичностью и грубым натурализмом. "Истинный вкус,- писал А. С. Пушкин,- состоит... в чувстве соразмерности и сообразности" ("О литературе", 1962, с. 138), т. е. в чувстве меры и гармонии как в иск-ве, так и в жизни.

Некоторые особенности эстетического воспитания детей. Восприятие иск-ва детьми и дет. творчество, а следовательно, художественное воспитание и образование детей имеют свои особенности. Характеризуя нек-рые из этих особенностей в психология, плане, следует отметить особо важную роль эмоционального фактора в жизни детей (см. Чувство, Эстетические чувства). При этом эмоциональное восприятие ребёнком явлений действительности тем более сильно, чем теснее оно связано с работой воображения, с "мысленным действием". Произв. иск-ва тогда может быть воспитательно ценным, когда оно заставляет ребёнка внутренне стать на определённую позицию, начать "жить" в этой ситуации и смотреть на мир, на людские поступки и отношения с той точки зрения, к которой вынуждает эта позиция (см. Б. М. Теплое, Психологические вопросы художественного воспитания, "Известия АПН РСФСР", в. И, 1947, с. 15). В Э. в. детей значителен элемент умственного воспитания, но конкретно-чувственный, эмоциональный фактор является преобладающим. К. И. Чуковский, исходя из многолетних наблюдений за детьми младшего возраста, пришёл, напр., к заключению не только о преобладании в детском сознании художественнообразного типа мышления, но и о "поголовной" художественной талантливости детей в этом возрасте. Эти особенности эстетич. восприятия и эстетич. деятельности детей обусловливают и специфику их Э. в., к-рое должно быть постоянным, охватывать все стороны жизни ребёнка и все этапы его развития,- в семье и детском саду, в школе и многочисленных внешкольных детских организациях и учреждениях.

Э. в. начинается в дошкольном возрасте. В семье, детских садах дети получают разнообразные художественные впечатления, известные практич. навыки и нек-рые сведения из области художественной культуры, что создаёт почву для творческих проявлений ребёнка. Уже в этот период воспитания необходимо установить правильные соотношения между средствами эстетич. развития ребёнка (средства действительности и иск-ва), использовать соответствующие организационные формы Э. в. (игры, занятия, экскурсии, праздники, развлечения) и методы применительно к каждому виду иск-ва и к каждому возрасту (см. Игры детские, И грушка, Кукольный театр, Мультфильмы, Изобразительное творчество детей, Музыка для детей, Книга для детей).

В дошкольном возрасте особенно велика роль сенсорного воспитания (как составной части Э. в.), в процессе к-рого подготавливается переход от чувственного к рациональному познанию, от восприятия к мышлению.

Особая роль в Э. в. подрастающего поколения принадлежит общеобразовательной школе. Коммунистич. партия и Сов. правительство всегда рассматривали Э. в. в школе как неотъемлемую часть всей учебно-воспитательной работы. Именно в школе должны быть заложены основы высокой эстетич. культуры сов. человека, строителя коммунизма. В решении, принятом в 1968 Бюро ЦК КПСС по РСФСР "О состоянии и мерах улучшения эстетического воспитания учащихся общеобразовательных школ РСФСР", отмечалась необходимость преодоления недооценки Э. в. детей и указывалось, что формирование чувства прекрасного, высоких эстетич. идеалов и вкусов должно явиться результатом всей учебно-воспитательной работы в школе, осуществляться в определённой системе, быть органической составной частью деятельности школы и общественных организаций по коммунистич. воспитанию молодёжи. Пост. ЦК КПСС и Совета Министров СССР о школе (1966), меры, принятые по улучшению Э. в. детей мин-вами просвещения и культуры союзных республик, партийными организациями, творческими союзами, оживили и стимулировали работу в этой области, развернувшуюся в школах, в пионерской и комсомольской организациях, способствовали обогащению идейного содержания и большему разнообразию форм Э. в.

Состояние и задачи Э. в. в школе в настоящее время отличают три момента. Во-первых, расширение сферы Э. в., всё более крепнущая его связь с другими сторонами воспитательной работы, проводимой в школе и во внешкольных организациях, всё большее внимание к вопросам эстетики труда, быта и поведения детей и молодёжи. Во-вторых, создание и внедрение в жизнь школы всесторонне продуманной и охватывающей все этапы развития ребёнка системы Э. в. В-третьих, ещё более активное, чем прежде, вовлечение молодёжи в сферу художественной жизни сов. общества, более глубокое и широкое изучение иск-ва в школе, многостороннее использование лит-ры и иск-ва как средства воспитания высоких художественных вкусов и нравственных устоев молодёжи.

Э. в. в средней школе носит комплексный характер, предполагающий взаимосвязь и тесное взаимодействие составляющих это воспитание компонентов. Комплексность Э. в. обеспечивается в школе в двух планах: с одной стороны, объединённые усилия и координационный план Э. в. во всей классной и внеклассной работе, в деятельности комсомольской и пионерской организаций; с другой - последовательность, преемственность и систематичность в Э. в. школьников. Отсутствие одного из этих компонентов, даже если в школе имеются немалые достижения по отдельным разделам Э. в., следует рассматривать как серьёзный пробел в работе в целом. Э. в. в уч. процессе осуществляется прежде всего на уроках литературы, рисования, пения (см. Литература в школе, Рисование в школе, Пение в школе). Однако формирование представлений о прекрасном, как конкретном проявлении нравственного, философского, политического начал в мировоззрении школьника, является делом не только преподавателей лнт-ры, изобразительного иск-ва, музыки и пения, оно должно осуществляться и на уроках истории, географии, обществоведения, биологии, математики, химии, физнч. культуры и др. Вопрос о приобщении уч-ся к эстетич. взглядам на жизнь, на деятельность в процессе изучения общественных и естественных наук - составная часть задачи слияния обучения и воспитания в единый поток. Вместе с тем само преподавание дисциплин "эстетич. цикла", особенно музыки и изобразительного иск-ва, не может сводиться лишь к обучению школьников элементарным навыкам пения и рисования; оно призвано приобщать детей к большому иск-ву, воспитывать его понимание, давать основные знания по истории мировой и отечественной эстетич. и художественной культуры, формировать высокие эстетич. вкусы. В настоящее время (1968) подготавливается введение в старших классах средней школы факультативного курса "Основы эстетич. культуры". В системе проф.-технич. образования уже несколько лет преподаётся курс "Э. в.".

Важную роль в системе Э. в. играют внешкольные мероприятия, особенно художественная самодеятельность детей. В Сов. Союзе развиваются все виды детской самодеятельности (см. Ансамбль детский, Оркестр детский, Хор детский, Драматический кружок, Хореографический кружок, Фото- и кинокружки, Литературные кружки, Самодеятельный детский театр и т. д.). Её задачи не ограничиваются развитием художественно-творческих способностей детей, но состоят и в повышении эстетич. культуры, развития вкуса и понимания иск-ва.

Занятия в спортивных секциях, участие в соревнованиях и спартакиадах, помимо физич. воспитания детей. способствуют их Э. в., раскрывая красоту и пластику движений, показывая эстетич. совершенство гармонично развитого человека.

Широчайший размах в последние годы приобрёл дет. туризм (в 1967 в туристич. походах участвовало св. 15 млн. школьников), одной из целей к-рого является Э. в. детей в процессе живого общения с природой.

Весьма действенное средство Э. в. подрастающего поколения - общение детей с иск-вом и прежде всего с произведениями иск-ва, создаваемыми специально для детей (см. Литература для детей, Музыка для детей, Опера для детей, Балет для детей, Детский драматический театр, Кино для детей). В ряде творческих союзов созданы спец. комиссии по Э. в. детей, в работе к-рых участвуют такие видные деятели лит-ры и иск-ва, как А. Барто, Д. Кабалевский, С. Михалков, Б. Йеменский, С. Образцов и др. Очень важно для осуществления системы Э. в. в школе устанавливать творческие связи с работниками иск-ва.

Иск-во становится действенным средством Э. в. лишь при активной и целеустремлённой направленности его восприятия. Читательские конференции, обсуждения, выставки, встречи с деятелями лит-ры и иск-ва способствуют формированию художественного сознания детей, их Э. в.

Существенная особенность работы по Э. в. подрастающего поколения состоит в требовании максимальной наглядности и убедительности, основанной на живом и непосредственном общении с прекрасным. Важным фактором Э. в. на всех уроках в школе служит использование самых разнообразных наглядных пособий ,(см. Кинофильм учебный, Наглядные учебные пособия, Фонохрестоматия, Магнитофон). В школе должны быть фонотека школьная, музей школьный, периодические выставки школьные. Широко следует использовать как средства Э. в. радиовещание и телевидение.

В Э. в. велика роль семьи (см. Семейное воспитание). Обстановка интереса и любви к иск-ву, создаваемая в семье, благотворно действует на эстетич. развитие ребёнка. Совместные посещения кино, театров, концертов, музеев, выставок, чтение книг, музицирование, беседы об искусстве - необходимые элементы Э. в.

Э. в. призвано формировать культуру поведения и быта, развивать художественный вкус в быту. Поэтому вопросы оформления школы и квартиры, культуры одежды также должны быть в центре внимания воспитателя. Все, что окружает школьника, с чем он связан в своей повседневной деятельности, учёбе и жизни, должно отвечать высоким эстетич. требованиям (см. Здание школьное, Мебель школьная).

Вся работа по Э. в. должна строго координироваться. Во многих школах созданы и активно действуют спец, советы, объединяющие и направляющие деятельность учителей, вожатых, родителей, руководителей кружков самодеятельности в области Э. в. В ряде школ успешно работают университеты культуры для старшеклассников, дающие систематич. знания по истории и теории иск-ва.

Э. в. школьников неразрывно связано с Э. в. родителей и учителей. Для родителей создаются родительские ун-ты. В целях эстетич. подготовки будущих учителей в уч. планы ун-тов, пед. вузов и уч-щ введён цикл эстетич. дисциплин. Организованы факультеты общественных профессий, и Э. в. становится второй (общественной) специальностью каждого педагога. Осуществляется программа эстетич. образования и в системе повышения квалификации учительства.

Проблемами Э. в. детей занимается Ин-т художественного воспитания АПН СССР, большое внимание этим проблемам уделяют и.-и. ин-ты педагогики (пед. наук) Литвы, Латвии, Эстонии и др. союзных республик, кафедра педагогики Казанского ун-та им. В. И. Ленина, кафедры Э. в. Моек. обл. пед. ин-та им. Н. К. Крупской, Ленинградского пед. ин-та им. А. И. Герцена и др.

В др. социалистич. странах разработку вопросов Э. в. подрастающего поколения ведут художественные и муз. факультеты педагогии, ин-тов и редакции специальных журналов ("Kunsterziehung", ГДР, "Esteticka vychova", ЧССР). Советский Союз и др. социалистич. страны принимают активное участие в деятельности междунар. организаций по художественному и муз. воспитанию детей (ИНСЕА и ИСМЕ). Большую работу проводит Ассоциация лит-ры и иск-ва для детей Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами.

Лит.: К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве, т. 1 - 2, М., 1957 - 58; В. И. Ленин о литературе и искусстве, 2 изд., М., 1960; Мастера искусства об искусстве, т. 1 - 4, М.- Л., 1933-39; Программа КПСС, М., 1965.

История эстетического воспитания. История эстетики. В 5 тт. [Введ. М. Ф. Овсянникова], т. 1 - 3, М., 1962 - 68; Античные мыслители об искусстве. Под ред. В. Ф. Асмуса, 2 изд., М., 1938; Коменский Я. А., Великая дидактика, Избр. пед. соч. Под ред. А. А. Красновского, М., 1955; Рабле Ф., Монтэнь М., Мысли о воспитании и обучении, М., 1896; Фурье Ш., О воспитании при строе гармонии, М., 1939; Гегель, Соч., т. 12 - 14, Лекции по эстетике, М., 1958; Гельвеций К., О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1 938; Дидро Д., Прекрасное, Избр. произв., М.-Л., 1951; Кант И., Критика способности суждения, Соч. в 6 тт., т. 5, М., 1966; Лессинг Г. Э., Лаокоон, или О границах живописи и поэзии, М., 1957; Локк Д., Пед. соч., М., 1939; Песталоцци И. Е., Избр. пед. произв. в трех томах. Под ред. М. Ф. Шабаевой, т. 3, М., 1965; Руссо Ж.-Ж., Рассуждения о науках и искусствах. - Опыт о происхождении языков, а также о мелодии и музыкальном подражании, - Эмиль, или О воспитании, Избр. соч., т. 1, М., 1961; Шиллер Ф., Статьи по эстетике, Собр. соч. в 7 тт., т. 6, М., 1 957; Белинский В. Г., Эстетика и литературная критика, т. 1 - 2, М., 1959; Герцен А. И. об искусстве, М., 1965; Добролюбов Н. А., Избр. филос. соч., т. 1 - 2, [М.], 1945 - 46; его же, Избр. пед. произв. Вводная статья В. З. Смирнова, М., 1952; Чернышевский Н. Г., Эстетика, М., 1958; Плеханов Г. В., Письма без адреса. - Искусство и общественная жизнь, М., 1956; Ушинский К. Д., Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии, т. 1, Собр. соч., т. 8, М.- Л., 1950; его же, Материалы к 3 тому "Педагогической антропологии", Собр. соч., т. 10, М.-Л., 1950; Острогорский В., Письма об эстетич. воспитании, 3 изд., М., 1908; Волгин В. П., Французский утопический коммунизм, М., 1960; Шестаков В. П., Проблемы эстетич. воспитания. (Очерки истории), М., 1962; Апраксина О. А., Очерки по истории художественного воспитания в сов. школе, М., 1956; Ноlеšоvskу F., Ciele estetickej vichovy a ich konkretizacia, Bratislava, 1967.

Проблемы эстетического воспитания в работах по эстетике. Калинин М. И., Об искусстве и литературе, М., 1957; Крупская Н. К., Об искусстве и литературе, Л.-М., 1963; Луначарский А. В., Собр. соч. в 8 тт., т. 8, Эстетика. Литературная критика, М., 1967; его же, Статьи о литературе, М., 1957; Горький М., О литературе, М., 1961; Маяковский В., Как делать стихи?, М., 1952; Борев Ю., Введение в эстетику, М., [1965]; Герман Ш. М. и Скатерщиков В. К., Беседы об эстетике, М., 1966; Каган М. С., Лекции по марксистско-ленинской эстетике, ч. 1 - 3, [Л.], 1963 - 66 (имеется библ.); Дмитриева Н. А., Вопросы эстетич. воспитания, М., 1956; О современной буржуазной эстетике. Сб. статей, М., 1965, в. 2; Эстетическое воспитание. [Под ред. В. И. Толстых], М., 1968; Read Н., Education through art, L., 1961; Bîrsănescu S., Yaideanu G., Educatia esteticǎ, Buc.. 1961; Holešovsky F., Zum System der ästhetischen Erziehung, B., 1963; Educatiǎ esteticǎ prin artǎ si liṭeraturǎ sub red. prof. M. Breazu, Buc., 1964.

Советская педагогика об эстетическом воспитании. Шацкий С. Т., Избр. пед. соч., М., 1958; Революция - искусство - дети. Материалы и документы, [М., 1966]; Макаренко А. С., Сочинения. В 7 тт., 2 изд., т. 4, 5, 7, М., 1960; Блонский П. П., Избр. психология, произв., М., 1964; Выготский Л. С., Психология искусства. [Вступ. ст. A. Н. Леонтьева], М., 1965; Искусство в школе (Художественное чтение, театр и кино в эстетич. воспитании детей и юношества). [Сб. статей об эстетич. воспитании]. Под ред. [и с предисл.] Ю. И. Рубиной, М., 1964; Искусство - каждому школьнику. [Сб. статей]. Сост. Ю. В. Шаров, М., 1966; Кабалевский Д., Прекрасное пробуждает доброе. Об эстетич. воспитании молодого поколения, "Коммунист", 1965, № 14; Маца И. Л., Об эстетич. вкусе. Три беседы, М., 1963; Методика проведения бесед по искусству. Пособие для учителей, М.-Л., 1965; Скатерщиков В., Воспитатель - прекрасное, "Молодой коммунист", 1966, № 4; Система эстетич. воспитания в детском саду. Под общ. ред. Н. А. Ветлугиной, М., 1962; Эстетика поведения. [Сб. статей. Сост. и ред. B. И. Толстых], М., 1 964; Эстетич. идеал и его формирование у подрастающего поколения, "Сов. педагогика", 1966, № 5; Эстетич. воспитание в нач. школе. Под ред. В. Н. Шацкой, М., 1959; Эстетич. воспитание в семье. Сб. статей. [Общ. ред. и сост В. А. Разумного, 2 изд.], М., 1966; Эстетич. воспитание во внеклассной работе восьмилетней школы. Театр, художественное чтение, кино, танец и ритмика. Под ред. [и с предисл.] Е. Г. Савченко, Ю. И. Рубиной, М., 1963; Эстетич. воспитание уч-ся, М., 1965.

Библиография.Апресян З., Эстетика. Библиография. 1956 - 1960, М., 1 963; Турин И. М., Эстетич. воспитание детей. Рекомендательный указатель литературы. Под ред. В. К. Скатерщикова, М., 1966.

В. Я. Скатерщиков. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 4. - М.: Советская энциклопедия, 1968. - 912 с. с илл.