ФРЕЙДИЗМ

Расстановка ударений: ФРЕЙДИ`ЗМ

ФРЕЙДИЗМ - широко распространённая в буржуазных странах теория поведения людей, основывающаяся на учении З. Фрейда о бессознательном. Первоначально представлявший конкретную психопатологич. и психотерапевтич. гипотезу (см. Психоанализ), Ф. постепенно разросся до универсальной теории науки, иск-ва и общественной жизни. Широкое распространение Ф. получил в ряде стран Европы (Австрия, Германия, Венгрия), а после первой мировой войны и в США. После 2-й мировой войны Ф. распространился и в странах Азин, в первую очередь в Индии и Японии, а также в странах Лат. Америки. В наст. время в США издаётся примерно ³/₄ всей лит-ры по Ф., разработкой вопросов теории Ф. и её практич. приложения занято св. 20 специализированных учреждений.

Круг влияния Ф. расширялся вопреки довольно сильной критике, раздававшейся с различных сторон; Ф. критиковали за неточные, расплывчатые понятия, необоснованные сближения (напр., невротич. симптомов с этнич. данными) и выводы, за преувеличение роли сексуальных мотивов в поведении. Ф., как философия и психология внутреннего конфликта, популярен в бурж. странах, т. к. соответствует характерным особенностям буржуазного общества, раздираемого социальными противоречиями, и концентрирует внимание на глубинных, иррациональных, инстинктивных, в основном сексуальных, побуждениях. С другой стороны, с точки зрения методологии Ф. представляет очень широкую динамич. концепцию, в к-рую легко укладываются многие конкретные объяснительные гипотезы психического, исходящие из естественнонауч. и генетич. предпосылок.

В основу поведения человека Фрейд положил инстинкт родового самосохранения (половой инстинкт). Все остальные стремления - только следствие неудовлетворенного и "сублимированного" (переключённого на другие области) полового влечения. Т. к. сексуальные влечения не всегда могут быть удовлетворены непосредственно в той форме, в какой они возникли, то они находят для себя выход в творческой, общественной и др. деятельности человека. Те подавленные влечения, к-рые не сублимируются в такого рода деятельность, вытесняются из области сознания в область бессознательного. Исходя из этого, Ф. рассматривает психическое как результат конфликта между вытесненными в бессознательное импульсами и сферой сознания индивида. Пытаясь раскрыть характер этого конфликта, фрейдисты сформулировали ряд специфич. понятий, таких, напр., как компенсация - механизм возмещения отсутствия или дефекта к.-л. физич. или психич. качеств; рационализация - попытка оправдания подсознательных мотивов; идентификация себя с другим лицом, обладающим, с точки зрения субъекта, теми качествами, к-рые отсутствуют у него; механизм проекции (в известной мере обратный идентификации) - когда индивидуум приписывает другим желания, мотивы, опасения, страхи, к-рые присущи ему самому и к-рые он сам в себе не осознаёт; механизм регрессии - возврат к пройденным стадиям развития (в качестве стадий развития во Ф. выступают различные проявления первичного сексуального влечения, сексуальной энергии - libido) и т. д.

Современный Ф. по сравнению со своим "классическим" периодом значительно более сблизился с социальной психологией, социологией и этнологией, с одной стороны, и с экспериментальной и генетич. психологией - с другой. Первое имело следствием формирование неофрейдизма, в к-ром Ф., будучи по своему существу биологизаторской концепцией, трансформировался в социологизаторскую концепцию. Все отмеченные выше понятия Ф. находят широкое приложение в буржуазной социологии, поскольку они рассматривают возникновение различных социальных проблем как результат неприспособленности индивидов к сложности совр. цивилизации и гл. обр. к темпам индустриального прогресса. Под влиянием Ф. тематика исследований в буржуазной социологии свелась преимущественно к изучению дезорганизации социальной жизни как проекции дезорганизации жизни отдельного человека. Для Ф. характерно распространение психиатрич. взглядов на социологию и этнологию. Те пли иные факторы культуры или даже целые культуры определяются как "невротические" или "шизоидные". С позиций Ф. рассматривается не только сущность "примитивных обществ", но и социальная структура совр. общества. Выполняя прямой социальный заказ правящих классов, представители Ф. стали рассматривать рабочее движение, забастовки и т. п. как инстинктивные, бессознательные реакции.

Велико влияние Ф. на бурж. иск-во, лит-ру, художественную критику, где механизм сублимации трактуется как осн. источник творчества.

Всё более Ф. сближается также с экспериментальной и генетич. психологией. Этот аспект Ф. обретает облик биолого-генетич. концепции, в к-рой тем или иным социальным моментам придаётся значение лишь пусковых или тормозящих стимулов. Несмотря на декларативное признание значения социальных факторов в развитии, ребёнок фактически рассматривается как невротик, как грезящий на яву мечтатель, глубоко погружённый в своп переживания, оторванный от действительности. Если же такой мечтатель и вступает в контакт с действительностью, то этот контакт сопровождается для него мучительными, травмирующими переживаниями. Весь период роста и развития ребёнка предстаёт, с точки зрения Ф., как сплошной затянувшийся кризис между глубинными неосознанными влечениями и возможностями их удовлетворения. Вследствие этого исключительное внимание уделяется психоаналитич. разбору эмоциональных конфликтов у детей и подростков.

Важнейшее значение представители Ф. придают анализу различных фаз общего развития ребёнка и нек-рых специфич. функций (напр., процесса восприятия или эмоций). Они подчёркивают роль ранней (т. н. нарциссической) фазы развития для всего последующего формирования психики. В центре внимания их исследований находится динамика перехода от одной фазы к другой. Эту динамику они стремятся проследить путём экспериментального изучения развития тех или иных психич. процессов. Результаты такого рода исследований представляют конкретный фактич. материал, к-рый необязательно должен истолковываться с позиций Ф. Т. о., в той мере, в какой тематика и метод Ф. оказываются научно обоснованными и вливаются в общее русло экспериментальной и генетич. психологии, получаемые представителями Ф. результаты могут представлять интерес и для марксистской психологии. Но их интерпретация в плане общетеоретич. положений Ф. неприемлема с позиций диалектич. и историч. материализма.

Лит-pa по Ф. чрезвычайно обширна. Библиография: Rickmann J., Index psychoanalyticus, 1893 - 1926, L., 1928, содержит 4739 названий; The index of psychoanalytic writings, ed. A. Grinstein, N. Y., 1956 - 60, содержит 5 тт. Сам Фрейд написал очерк по истории распространения Ф.: Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung, Lpz. - W., 1914. О фрейдистских концепциях в области развития ребёнка см.: Sаul L., Emotional maturity, Phil., 1947; Аnziеu D., Le psychodrame analytique chez l'enfant, P., 1957; Favez-Boutonier J., La psychoanalyse et les problemes de l'enfance, "Etudes philosophiques", 1956, an. 11. № 4, p. 628 - 33; Glover E., Selected papers on psycho-analysis, v. 1, On the early development of mind, N. Y., 1956; Symposium on the contribution of current theories to an understanding of child development, "British Journal of Medical Psychology", 1957, v. 30, pt 4.

Лит.: Фуpст Д. Б., Невротик. Его среда и внутренний мир, пер. с англ., М., 1957; Уэллс Г., Павлов и Фрейд, пер. с англ., М., 1959; Шорохова Е. В., Фрейдизм, в кн.: Совр. психология в капиталистич. странах, М., 1963. с. 147 - 202; Thompson С., Psychoanalysis; evolution and development, N. Y., 1957; Woodworth R. S., Sheehan M. P., Contemporary schools of psychology. N. Y., 1964.

M. С. Роговин. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 4. - М.: Советская энциклопедия, 1968. - 912 с. с илл.