ФАРАБИ Абу Наср Мухаммед

Расстановка ударений: ФАРАБИ` Абу Наср Мухаммед

ФАРАБИ, Абу Наср Мухаммед (ок. 873 - 950) - среднеазиатский учёный и философ. Род. в Фарабе на Сыр-Дарье в тюркской семье. Нач. образование получил на своей родине, а затем продолжал образование в Багдаде, куда переехал вместе с родителями. Разносторонне образованный человек, он изучил множество языков, сочинения др.-греч. мыслителей и учёных по вопросам логики, философии, психологии, астрономии, математики, медицины и музыки. Ко многим из них он написал подробнейшие комментарии. Он создал также много и своих оригинальных работ. Ф. называли "Аристотелем востока" и считали его "аль-муаллим алсони", т. е. вторым учителем (после Аристотеля).

В своей филос. концепции Ф. исходил из пантеистич. взгляда на мир, был последователем учения об универсальном "божественном разуме" и о бессмертии "всеобщей души", но высказывал и нек-рые материалистич. идеи. Согласно Ф., наука имеет три источника: органы чувств, интеллект и умозрение. При помощи органов чувств и интеллекта достигается непосредственно познание, а умозрение позволяет охватывать сущность вещей. В своей книге "О происхождении науки" Ф. даёт классификацию наук того времени: наука о числе - арифметика; наука об измерении - геометрия; наука о звёздах - астрономия; музыкальная наука; наука о природе - естествознание; сверхприродная наука - метафизика или божественная наука. Первые четыре науки Ф. называет педагогическими потому, что они воспитывают и обучают молодого человека, делают его более совершенным и указывают ему путь для познания тех наук, к-рые следуют за ними.

Наряду с науч. деятельностью Ф. известен и как преподаватель медресе, завоевавший большой авторитет не только среди своих учеников, но и среди народа. Многие свои произведения Ф. написал для своих учеников в медресе. Интересен в пед. отношении его "Трактат о достижении счастья". Счастье, по мнению Ф., требует изучения всего существующего, освоения различных наук и ремёсел. Особенно полно раскрывается эта мысль в разделе, посвященном этико-пед. вопросам. В нём говорится о значении обучения и воспитания, об использовании разных приёмов в целях лучшего обучения и воспитания, об учёте способностей человека, об отношении учителей и учеников.

Лит.: Райнов Т. И., Великие ученые Узбекистана (IX - XI вв.), Ташкент, 1943; Материалы по истории прогрессивной обществ.-филос. мысли в Узбекистане, Ташкент, 1957; История философии, т. 1, М., 1957; Григорян С. Н., Из истории философии Ср. Азии и Ирана VII - XII вв., М., 1960; Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX - XIV вв., М., 1961; Хайруллаев М., Мировоззрение Фараби и его значение в истории философии, Ташкент, 1967; его же, Форобий ва унинг фалсафий рисолалари, Тошкент, 1963.

И. X. Хусанходжаев. Ташкент.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 4. - М.: Советская энциклопедия, 1968. - 912 с. с илл.