УМ

УМ - в широком смысле слова - совокупность познавательных процессов от ощущений и восприятий до мышления п воображения включительно. Ведущую роль в структуре У. занимает мышление, организующее любой познавательный процесс. Это выражается в целенаправленности и избирательности этих процессов: восприятие проявляется в наблюдении, память фиксирует существенные в том или ином отношении явления и избирательно "подает" их в процессе размышления, воображение входит как необходимое звено в решение творческой задачи, т. е. каждый из психич. процессов органически включается в мыслительный акт субъекта. В более узком и специальном смысле понятие "У." характеризует качественную сторону мыслительного акта, определённый уровень развития умственной деятельности (в этом смысле понятие "У." противоположно понятию "глупость").

По вопросу о. сущности понятия "У." высказывались различные точки зрения. Одни считают, что У. есть умение достигнуть цели, другие подчёркивают роль комбинаторики в умственном акте, третьи отмечают решающее значение абстракции и обобщения и т. д. Все это имеет значение в характеристике качеств У., однако не определяет данного понятия в целом. Более глубокое понимание У. даёт И. П. Павлов, высказавший мысль, что У. "есть тончайшее соотношение организма с окружающим миром". Такое соотношение организма с постоянно меняющимися условиями объективной действительности (природными и особенно социальными) зависит: 1) от повседневного процесса накопления знаний (жизненного опыта); 2) от систематизации этих знаний в соответствии с расширяющимся опытом (на огромное значение систематизации умственной деятельности указывал К. Д. Ушинский, рассматривавший У. как хорошо организованную систему знаний); 3) от применения приобретаемых знаний в разных видах деятельности и их коррекции на основе опыта самой деятельности. У. человека, даже самый гибкий и глубокий, не всегда может правильно оценить всё многообразие меняющихся жизненных отношений, поэтому умственная деятельность включает не только правильные, логически обоснованные решения, но и возможные ошибки и неудачи. Однако особенность великого У. заключается в том, что из ошибок (неудач) он извлекает необходимый опыт, позволяющий ему перестроить сложившуюся систему знаний и внести "на ходу" коррективы в свою деятельность. Характеризуя умного человека, В. И. Ленин писал, что "умен не тот, кто не делает ошибок. Таких людей нет и быть не может. Умен тот, кто делает ошибки не очень существенные и кто умеет легко и быстро исправить их" (Соч., т. 31, с. 19, прим.).

Из сказанного следует, что У. характеризуется такими важнейшими признаками, как системность, т. е. упорядоченность знаний, определённый метод умственной деятельности, сложившиеся отношения к явлениям действительности и динамичность, т. е. умение гибко перестраивать систему сложившихся знаний и отношений, изменять метод умственной деятельности в связи с новыми задачами и новыми условиями их решения. К качествам У. относятся широта или узость (ограниченность), глубина или поверхностность, принципиальность или беспринципность, критичность (в т. ч. и самокритичность) или догматизм, гибкость или стереотипность в оценке явлений и их отражения в мыслях.

У. есть высший продукт мозга и представляет собой наиболее сложную форму отражения объективной реальности, возникшую на основе более простых форм отражения и включающую в себя эти более простые (чувственные) формы. Качественный скачок в развитии У. человека произошёл с возникновением трудовой деятельности и появлением речи. Умственная деятельность тесно связана с человеческой практикой, служит ей и проверяется ею. Абстрагируясь от единичного, обобщая типичное и существенное, У. человека не отходит от реальности, но более глубоко и полно раскрывает закономерности существующего.

Общественный характер человеческой деятельности обеспечивает её высокую умственную активность. Она направлена не только на познание объективной реальности, но и на её изменение в соответствии с общественными потребностями. Такой характер умственной деятельности обеспечивает единство собственно познания (мышление), отношения к познаваемому (эмоции) и практич. осуществления (воля) данного действия. Всё это цементируется поставленной целью, определяющей как закон поведение человека.

Воспитание У. ребёнка требует всестороннего развития его познавательных способностей (широты и тонкости разнообразных ощущений, наблюдательности, упражнения разных видов памяти, стимуляции воображения), но в особенности развития мышления. Воспитание У. - одна из центральных задач всестороннего развития личности. См. Умственное воспитание.

Лит.: Теплов Б. М., Ум полководца, в его кн.: Проблемы индивидуальных различий, М., 1961; Самарин Ю. А., Очерки психологии ума, М., 1962; Диалектика и логика. Законы мышления. [Под ред. Б. М. Кедрова], М., 1962; Проблемы мышления в совр. науке. Под ред. П. В. Копнина и М. Б. Вильницкого, М., 1964; Психология мышления. Сб., пер. с нем. и англ. Под ред. А. М. Матюшкина, М., 1965; Пушкин В. Н., Оперативное мышление в больших системах, М.-Л., 1965; Зимин П. П., Вопросы психологии мышления в трудах классиков рус. философии XIX в., Таш., 1966; Исследования мышления в сов. психологии. [Под. ред. Е. В. Шороховой], М., 1966; Основные направления исследований психологии мышления в капиталистических странах. [Под. ред. Е. В. Шороховой], М., 1966; Пономарев Я. А., Психика и интуиция, М., 1967; Славская К. А., Мысль в действии, М., 1968.

Ю. А. Самарин. Ленинград.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 4. - М.: Советская энциклопедия, 1968. - 912 с. с илл.