ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

Расстановка ударений: ТЕО`РИЯ ПОЗНА`НИЯ

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ - учение об источниках и осн. закономерностях познавательного процесса, о формах и методах постижения человеком окружающего мира. В истории развития Т. п., с древности и поныне, происходит острая борьба между материалистич. и идеалистич. подходом к вопросам познания. Материализм всегда исходил из того, что ощущения, восприятия, представления, мысли отражают реальные вещи, их свойства и отношения, что все умственные построения имеют объективное содержание. Идеализм же, признавая первичным духовное начало, трактует содержание знаний как спонтанное творение чистого духа, как порождение субъекта. Идеалистич. концепции опровергаются всей историей развития общественной практики и науки, к-рые по самой своей природе материалистичны.

Т. п. диалектич. материализма - составная и очень важная часть марксистско-ленинской философии, являющейся теоретич. основой науч. коммунистич. мировоззрения. Исходным принципом Т. н. диалектич. материализма служит признание того, что объективный мир существует помимо воли и сознания человека, что мир есть движущаяся материя, а познание - отражение её форм, свойств и отношений. Т. п. диалектич. материализма исходит, далее, из признания познаваемости мира и его закономерностей. Она несовместима с агностицизмом, отрицающим возможность достижения человеком достоверного познания объективного мира. Вся предшествующая практика человечества, история развития самого познания убедительно доказывают, что предела познания не существует. В мире повсюду много непознанного, но принципиально непостижимого нет. "Ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше, увеличивая тем свою власть над ней..." (Ленин В. И., Соч., т. 14, с. 268).

Важнейший принцип Т. п. диалектич. материализма - диалектич. подход к познавательному процессу. Один из существенных недостатков домарксистской материалистич. Т. п. состоял в том, что она не связывала познание с предметно-чувственной, общественно-историч. практикой и носила, как правило, метафизич. характер. Домарксистские материалисты не могли понять, что познание - это не простой, непосредственный, зеркально-мёртвый акт, а сложный, зигзагообразный, противоречивый, творческий активный процесс погружения ума в действительность ради подчинения её власти человека, общества. Диалектич. метод познания ставит во главу угла внутреннюю связь вещей, рассматривая любую материальную систему как конкретное единство и внутри себя расчленённую целостность. Он предполагает историч. подход к объекту познания, рассмотрение его в развитии.

Т. п. диалектич. материализма исходит из того, что в основе познания лежит общественная практика. "В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос" (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1 - 2). Взаимосвязи познания и практики многообразны. Во-первых, практика является источником науч. познания, его движущей силой; даёт ему необходимый фактич. материал, подлежащий обобщению и теоретич. обработке. Тем самым практика питает познание, не позволяя ему отрываться от реальной жизни. Во-вторых, практика - это сфера приложения знаний и в этом смысле - цель познания. В-третьих, она служит критерием, мерилом истинности результатов познания. Конечно, нельзя забывать, что критерий практики настолько неопределёнен, что не позволяет человеку превращать свои знания в раз навсегда законченную и полную истину, не нуждающуюся в дополнении и развитии. Но в то же время критерий практики настолько определёнен и достоверен, что позволяет вести борьбу со всеми разновидностями идеализма, агностицизма и религии. Говоря о практике как критерии истины, Ленин особо подчёркивал, что в основу теории познания должна быть положена вся совокупность человеческой практики.

Познание осуществляется на разных уровнях и в различных формах. Оно движется от живого созерцания к абстрактному мышлению. Ощущения, восприятия, представления - это то живое созерцание, с к-рого начинается диалектич. путь познания реальности. Чтобы понять, говорил Ленин, нужно эмпирически начать понимание, изучение. Эмпирич. познание даёт факты. От него диалектич. путь познания ведёт к мышлению. Переход от ощущения к мышлению имеет своё объективное основание в раздвоении объекта познания на внутреннее и внешнее, на сущность и её проявление, на отдельное и общее. Внешние стороны вещей, явлений отражаются прежде всего и гл. обр. с помощью живого созерцания, а сущность, общее в вещах - с помощью понятий, логич. мышления. Общее в вещах - это прежде всего существенные свойства и отношения, а они не воспринимаются непосредственно. В мышлении, в понятиях уже отсутствует непосредственная связь с вещами, и в этом смысле любое понятие носит отвлечённый, абстрактный характер. Абстракция даёт возможность проникнуть в такие свойства и отношения вещей, к-рые недоступны живому созерцанию, отразить общее, существенное, закономерное в мире. "Абстракция материи, закона природы, абстракция стоимости и т. д., одним словом все научные (правильные, серьезные, не вздорные) абстракции отражают природу глубже, вернее, полнее" (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 161). В процессе перехода от ощущения к мысли особо важную роль играют слово, речь, выполняющие обобщающую функцию. В процессе взаимодействия чувственного и логич. познания осуществляется бесконечное приближение к объекту, всё более и более глубокое постижение истины.

Познание действительности осуществляется с помощью определённых методов: наблюдение, эксперимент, сравнение, анализ, синтез, абстракция, индукция, дедукция, обобщение, аналогия, моделирование и др. Выбор и применение методов в исследовательской работе зависят от природы изучаемого явления и задач, к-рые ставит перед собой исследователь. В науке метод часто определяет судьбу исследования. Характеризуя роль метода в науч. познании, Ф. Бэкон сравнивал его со светильником, освещающим путнику дорогу в темноте. Каждый метод имеет пределы своей применимости. Общим методом науч. познания действительности является материалистич. диалектика как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Т. п. диалектич. материализма имеет огромное значение в формировании науч. способа мышления, в развитии творческого подхода к решению как практич., так и теоретич. проблем. Уже на основе практич. опыта детей и усвоения основ наук в школе складываются различные формы и приёмы активной познавательной деятельности (см. Активизация процесса обучения). В школе важно и необходимо добиться того, чтобы дети научились сознательно пользоваться исторически выработанными формами и приёмами познавательной деятельности, могли правильно применять материалистич. принципы при объяснении явлений природы, жизни человеческого общества и духовного мира человека. Поскольку одним из важных методов познания является наблюдение, необходимо, чтобы преподаватель приучал школьников видеть и замечать важное и существенное в предметах окружающего мира. Нужно добиваться, чтобы дети поняли, что острая наблюдательность составляет секрет новаторства в науке, технике, иск-ве. При постановке различных экспериментов учитель должен доводить до сознания уч-ся важность этого науч. метода познания, рассказывать детям о том, какие грандиозные успехи достигнуты с помощью этого метода, позволяющего путём варьирования условий проникнуть в суть вещей, раскрыть причины явлений.

Необходимым условием науч. познания является установление факта или фактов. Нужно разъяснить ученикам, что всё здание науки строится только на достоверных фактах, выработать у них ответственное отношение к фактам, умение строго и точно их фиксировать с помощью наблюдения и описания (на уроках истории, напр., учитель может показать на ярких примерах, к чему ведёт фальсификация, подделка историч. фактов). Наряду с этим надо формировать ответственное отношение к теории, объяснению фактов, познанию закономерностей, показать значение этого познания и соотношения фактов и теории.

В познавательной деятельности важнейшее значение имеет постановка проблем. Умение ставить науч. проблемы - характерный показатель уровня интеллектуального развития человека; оно приходит лишь в результате накопления знаний, развития любознательности, пытливости мысли, овладения законами логич. мышления. С целью стимулирования творческой мысли уч-ся учитель может ставить их в такие ситуации, к-рые побуждают на основе имеющихся данных самостоятельно выдвигать посильные проблемы (что необходимо выяснить?) и возможные способы их решения (гипотезы), а также пытаться применять различные методы проверки гипотез.

В ходе обучения необходимо показать, какую большую роль в познании играет логич. мышление. Исходя из данных чувственного, эмпирич. опыта, оно активно соотносит показания органов чувств со всеми уже имеющимися знаниями, проникает через явления в сущность, решает практич. и теоретич. проблемы. Разъяснение познавательной роли логич. мышления лучше всего начать с примеров из истории науки. Можно привести такой факт. Л. Пастер, изучая сибирскую язву, долгое время не мог решить вопрос, каким образом домашние животные заражаются этой болезнью на пастбищах, откуда на поверхности земли появляются бациллы сибирской язвы, в то время как трупы павших животных зарывают глубоко в землю. Проходя однажды по сжатому полю, Пастер заметил, что один участок земли окрашен светлее, чем остальные. Спутник объяснил ему, что именно на этом участке некогда была зарыта овца, павшая от сибирской язвы. Внимание Пастера привлекло то, что на этом участке имелось множество ходов дождевых червей. У ученого возникла мысль, что дождевые черви, выползая из глубины земли и вынося с собой споры сибирской язвы, являются переносчиками данной болезни. Так Пастер косвенным путём, путём мысленного сопоставления чувственных впечатлений проник в то, что было скрыто от восприятия. Дальнейшие опыты и наблюдения подтвердили правильность его умозаключения. Приведённый пример типичен для теоретич. мышления. Опосредствованное познание предметов есть первый существенный признак мышления. На основании видимого, слышимого и осязаемого люди проникают в невидимое, неслышимое н неосязаемое. Именно на таком опосредствованном познании строится вся наука.

Процесс обучения в школе должен формировать у уч-ся основы диалектич. мышления, показывать, что развитие всех областей совр. науки властно требует именно такого метода мышления. Напр., на уроках физики нужно объяснить, что частицам материи свойственно внутреннее противоречие - наличие корпускулярных н волновых свойств одновременно. Волны и частицы материи, её непрерывность и прерывность в их единстве - это всё факты диалектичности самой материи, к-рые требуют и диалектич. метода их постижения. По признанию Н. Бора, лишь благодаря диалектич. приёмам мышления ему удавалось в своих исследованиях преодолевать ограниченные рамки традиционных представлений. Нужно показать уч-ся, что сознательное применение диалектики даёт возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений действительности, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Диалектика говорит о необходимости "бездны оттенков подхода" к действительности, предупреждает абсолютизацию и омертвение понятий, указывает на их гибкость и подвижность, соответствующие всей сложности и изменчивости отражаемых в них предметов и процессов реального мира. См. также Диалектический материализм, Исторический материализм.

А. Г. Спиркин. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 4. - М.: Советская энциклопедия, 1968. - 912 с. с илл.