РУССО [Rousseau] Жан Жак

Расстановка ударений: РУССО` [Rousseau] Жан Жак

РУССО (Rousseau), Жан Жак (28. VI. 1712 - 2. VII. 1778) - франц. просветитель, философ, писатель, педагог, композитор. Род. в Женеве в семье часовщика. Р. переменил много профессий: был учеником нотариуса, потом - гравёра, служил лакеем, секретарём, домашним воспитателем, давал уроки музыки, занимался переписыванием нот и т. п. Р. не имел возможности получить систематич. школьное образование, но много занимался самообразованием. После странствий по Швейцарии, Италии и Франции Р. в 1741 поселился в Париже, где познакомился со многими выдающимися людьми того времени - с Д. Дидро, Д'Аламбером, Э. Кондильяком, П. Гольбахом, К. Гельвецием. По просьбе Дидро он написал для знаменитой "Энциклопедии" статьи о музыке и политич. экономии. Шумный успех и широкая известность пришли к Р. после того, как в 1749 он написал конкурсное сочинение на тему, предложенную Дижонской академией, "Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению нравов?". В этом сочинении Р. резко выступил против всей совр. ему культуры, против социального неравенства. Ещё больший успех принесло Р. "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми" (1777), написанное также на соискание премии Дижонской академии. В этой работе Р. старался доказать, что природа создала людей равными, добрыми и счастливыми, а общество сделало их несчастными.

Ж. Ж. Руссо

В 1756 - 62 Р. жил в окрестностях Парижа. Он пользовался покровительством крупных аристократов и зарабатывал на жизнь переписыванием нот. Это были годы расцвета творчества Р., когда им были написаны основные произведения, сделавшие его имя известным во всём мире. В 1761 вышел роман "Юлия, или Новая Элоиза" ("Julie ou la nouvelle Heloise"), в к-ром P. осуждает многочисленные пороки, предрассудки, социальные несправедливости, порождённые феодальным строем. В романе высказано много интересных соображений и относительно воспитания. В 1762 были опубликованы "Общественный договор, или Принципы общественного права" ("Du contrat social ou principes du droit poltique") и "Эмиль, или о воспитании" ("Emile ou de l'education"). В "Общественном договоре" Р. развивал идеи о происхождении и сущности гос-ва, о неотчуждаемости суверенитета народа, о народовластии. В "Эмиле" Р. подверг критике существующую практику воспитания детей господствующих сословий и изложил в духе своей теории естественного права план воспитания нового человека.

В четвёртую книгу "Эмиля" Р. включил раздел "Исповедания веры савойского викария", в к-ром Р. выступает против вероисповедной религии вообще (т. е. против религии, имеющей догматы веры и церковную организацию) и против католич. церкви в первую очередь. Это навлекло на него гонения со стороны духовенства. Книги Р. сжигались на кострах, а он сам вынужден был бежать из Парижа в Швейцарию, оттуда через Германию в Англию, куда его пригласил философ Д. Юм. Тяготы жизни и преследования, к-рые Р. претерпевал на протяжении 5 лет, вызвали у него душевное заболевание.

В 1767 Р. под чужим именем вернулся во Францию и продолжил работу над своей "Исповедью", к-рую начал писать ещё в Англии (ч. 1, 1771, ч. 2, 1778). За год до смерти Р. написал "Рассуждение об управлении Польшей и о её предполагаемой реформе..." ("Consideration sur le gouvernement de la Pologne et sur sa reforme projetee", 1772, отд. изд. 1782), в к-ром вернулся к вопросу о народовластии и высказал ряд ценных суждений о нац. воспитании детей.

Для мировоззрения Р. характерен дуализм, признание изначального сосуществования духа и материи. В области гносеологии Р. придерживался в основном сенсуалистич. воззрений, что сильно сказалось и на его пед. системе. Относясь отрицательно ко всем вероисповедным религиям, Р. как деист признавал в то же время наличие высшей силы, к-рая создала весь мир. Весьма радикальными были социально-политич. убеждения Р. Он защищал идею равенства людей, их естественного права на свободу. Видя источник неравенства людей и всех социальных несправедливостей в частной собственности, Р. выступал, однако, только за ликвидацию крупной собственности. Мелкую же частную собственность, к-рая является, по мнению Руссо, результатом личного труда, он считал неприкосновенной. Взгляды Р. сыграли важную роль в идейной подготовке франц. бурж. революции конца 18 в.; якобинцы чрезвычайно высоко ценили Р.

Педагогические взгляды Р. С точки зрения Р. в естественном состоянии всё является идеальным, поэтому воспитание также должно быть естественным, или природосообразным, т. е. соответствующим возрасту ребёнка, и осуществляться в естественных условиях, на лоне природы (см. Естественное воспитание, Природосообразности принцип). Считая главным естественным правом человека право на свободу, Р. выдвинул идею свободного воспитания, к-рое следует за природой, помогает ей, устраняя вредные влияния. В связи с этим Р. выступал и против авторитаризма в воспитании, против приучения ребёнка слепо повиноваться приказаниям взрослых. Детей должны ограничивать не правила и запрещения, установленные воспитателями, а непреложные законы природы, считал он. Отсюда вытекает отрицание наказаний, к-рые заменяются естественными последствиями неправильных поступков детей.

Осн. факторами воспитания детей Р. считал природу, людей и предметы окружающего мира. Природа обеспечивает развитие и совершенствование органов чувств и человеч. способностей, люди учат детей ими пользоваться, столкновение с вещами обогащает личный опыт ребёнка. При правильном ходе воспитания эти три фактора должны действовать согласованно, причём к естественному развитию ребёнка, не зависящему от воли человека, должно быть приспособлено воспитание, к-рое осуществляется людьми и вещами. В этом и заключается осн. задача воспитателя. Важную роль Р. отводит личности воспитателя, к-рый тактично, незаметно для ребёнка, направляет всю его деятельность, формирует его интересы и взгляды.

В "Эмиле" сделана попытка выделить осн. периоды в развитии человека от его рождения до совершеннолетия и наметить задачи воспитания для каждого из них. Первый период - от рождения до появления речи. В это время воспитание сводится преимущественно к заботе о нормальном физич. развитии ребёнка. В противовес сложившейся в аристократич. семействах практике Р. выдвинул требование, чтобы грудного ребёнка кормила сама мать, а не наёмная кормилица. Многочисленные указания Р. по уходу за детьми в раннем возрасте близки к аналогичным высказываниям Дж. Локка и имеют целью закаливание организма. Р. предостерегал против распространённого стремления ускорять развитие речи у детей, что, по его мнению, приводит часто к дефектам произношения. Словарь ребёнка должен соответствовать запасу его идей и конкретных представлений.

Второй период - от появления речи до 12 лет. Главная, задача воспитания в этот период - создание условий для выработки возможно более широкого круга представлений. Для правильного восприятия детьми предметов и явлений окружающего мира Р. рекомендовал целый ряд упражнений, развивающих осязание, слух, глазомер и др. Ошибочно считая возраст от 2 до 12 лет "сном разума", Р. отрицал целесообразность организации на этом этапе систематич. обучения. Ребёнок, полагал Р., должен многому научиться, но без использования книг. Он должен на практике усвоить элементы астрономии, географии, арифметики, геометрии. Нравственное воспитание в этот период Р. рекомендовал осуществлять гл. обр. на примерах. Воспитатель ни в коем случае не должен заниматься морализированием. Его задача состоит в том, чтобы не допускать создания ситуаций, побуждающих ребёнка лгать, давать невыполнимые обещания и т. п.

Третий период охватывает возраст от 12 до 15 лет, когда дети полны сил и энергии и всем предыдущим развитием подготовлены к усвоению знаний. При отборе содержания образования Р. руководствовался исключительно принципом полезности и поэтому считал необходимым вооружить подростка сведениями из области природоведения и математики. Всё обучение, по Р., должно строиться на основе личного опыта и самодеятельности детей. И на этом возрастном этапе Р. считал вредным давать детям читать книги. Единственное исключение он делал для романа Д. Дефо "Робинзон Крузо", герой к-рого являлся для Р. идеалом человека, создающего своё благополучие собственным трудом. Р. был убеждён в том, что независимость человека неразрывно связана с тем, трудится он или нет. Поэтому и в пед. системе Р. труд занимает важное место, являясь и средством, и, в известной мере, целью воспитания. Каждый ребёнок должен овладеть каким-либо полезным ремеслом, чтобы иметь впоследствии возможность зарабатывать себе на жизнь.

Наконец, с 15 лет до совершеннолетия осуществляется формирование нравственного облика молодого человека, который теперь знакомится с жизнью человеческого общества. Нравственное воспитание, по Р., должно носить также преимущественно практич. характер, имея своей задачей развитие в юноше добрых чувств, доброй волн, добрых суждений, целомудренности. Одним из важных средств нравственного воспитания Р. считал чтение историч. сочинений, главным образом биографий великих людей древности. У юноши должно вырабатываться и религиозное чувство в духе деизма, не связанное с каким-либо определённым вероисповеданием. Будучи же взрослым, человек, по мнению Р., волен присоединиться к любой религии.

Если высказывания Р. о воспитании мужчины носили несомненно прогрессивный характер, то его взгляды на воспитание женщины приближались к традиционным: женщина всегда подчиняется мужчине - сначала отцу, потом мужу; она должна готовиться к выполнению обязанностей жены и матери, поэтому, ей нужно давать не широкое умственное образование, а заботиться о её физич. развитии, эстетич. воспитании, приучать к ведению домашнего хозяйства и т. п.

Пед. воззрения Р. сыграли исключительно важную роль в развитии взглядов на цели, задачи и методы воспитания в конце 18 - нач. 19 вв. Р. выступил с решительной критикой всей сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребёнка. Идея Р. о воспитании в ребёнке прежде всего человека проникнута духом гуманизма и демократизма. Р. был поборником развития у детей самостоятельного мышления, врагом догматизма и схоластики. Выдвинув требование активизации обучения, его связи с жизнью, с личным опытом ребёнка, настаивая на серьёзном трудовом воспитании всех детей, Р. указал путь для развития передовой теории и практики воспитания в период восходящего развития капитализма. Достигнув господства, буржуазия предала забвению демократизм Р. и стала использовать его систему в своих реакционных интересах, что особенно сказалось в практике т. н. нового воспитания. Значительное влияние оказали взгляды Р. на нем. педагогов-филантропистов (см. Филантропинизм), на И. Г. Песталоцци, Л. Н. Толстого, в известной мере на Г. Спенсера, Дж. Дьюи. Пед. система Р. была популярна среди лучших домашних учителей-воспитателей конца 18 - нач. 19 вв.

Соч.: Oeuvres completes, t. 1 - 13, Р., 1887 - 1908; в рус. пер. - Избр. соч., т. 1 - 3, М., 1961; Собр. соч. Теории воспитания, СПБ, 1866; Эмиль, или О воспитании, СПБ, 1913; Исповедь. - Прогулки одинокого мечтателя, М., 1949.

Лит.: Морлей Д., Руссо, пер. с англ., М., 1881; Геффдинг Г., Жан Жак Руссо и его философия, пер. с нем., СПБ, 1898; Грэхэм Г., Ж. Ж. Руссо. Его жизнь, произв. и окружающая среда, 2 изд., М., 1908; Засулич В. И., Жан Жак Руссо. Опыт характеристики его обществ. идей, [М.], 1923; Роланд-Гольст Г., Жан Жак Руссо. Его жизнь и сочинения, пер. с нем., [М.], 1923; Бернадинер Б. М., Соц.-политич. философия Жан Жака Руссо, [Воронеж], 1940; Верцман И. Е., Жан Жак Руссо, М., 1958; Saint-Marc Girardin, Jean Jacques Rousseau, sa vie et ses ouvrages, t. 1 - 2, P., 1875; Schneider K., Rousseau und Pestalozzi, 5 Aufl., B., 1895; Hüller F. A., Natur- und Gesellschaftsprinzip in Rousseaus Pädagogik, Lpz. - Plagwitz, 1898; Görland A., Rousseau als Klassiker der Sozialpädagogik, Gotha, 1906; Faguet E., Vie de J. J. Rousseau, P., 1911; Karstädt O., Rousseaus Padagogik, B., 1911; Kühnel J., J. J. Rousseau und unsere zeitgenössische Pädagogik, Prag, 1913; Lebede H., Locke und Rousseau als Erzieher, Charlottenburg, 1913; Sakmann P., Jean Jacques Rousseau, B., 1913; Senelier J., Bibliographie generale des oeuvres de J. J. Rousseau, P., 1950.

А. И. Пискунов. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.