РАССЕЛ [Russell] Бертран

Расстановка ударений: РА`ССЕЛ [Russell] Бертран

РАССЕЛ (Russell), Бертран (р. 18. V. 1872) - англ. философ и общественный деятель. Окончил Тринити-колледж (Кембриджский ун-т) и является его действительным членом.

Как философ прошёл путь от объективного идеализма к субъективному и является одним из основоположников неопозитивизма. Большое влияние на развитие науки оказали работы Р. по математич. логике.

Значительное внимание в 20 - 30-х гг. Р. уделял пед. проблемам. Проблемам воспитания посвящены книги "О воспитании, особенно в раннем возрасте" ("Education, especially in early childhood", 1926) и "Воспитание и общественный строй" ("Education and the social order", 1932). Этих проблем он касается и в ряде своих философских и социологич. работ. Р. пытался также осуществить свои пед. идеи на практике, основав в 1927 школу в Бикон-Хилле (Beacon Hill School), к-рой вместе с женой руководил до 1934. В эти годы он интересовался пед. экспериментами М. Монтессори и др. представителей т. н. нового воспитания. В книгах и статьях этого периода Р. подвергает резкой критике совр. ему систему воспитания в Англии, протестует против влияния церкви и гос-ва на школу. Он выступает как сторонник индивидуалистич. концепции воспитания, во многом разделяя идеи педоцентризма. Р. считает, что нравственное воспитание, воспитание характера, должно осуществляться с момента рождения ребёнка, а с 6 лет можно приступать к обучению и умственному, воспитанию. Цель воспитания Р. видит в формировании качеств личности, к-рые он рассматривает как основу "хорошего характера": жизнеспособности, в к-рой Р. видит источник морального здоровья, широкого интереса к жизни; смелости, качества, понимаемого Р., как отсутствие всякого "нерационального" страха, как сочетание самоуважения со способностью рассматривать своё "Я" как маленькую частицу общего мира, как способность к независимым суждениям, смелость в добывании знания; тонкости чувства, предполагающей любовь к людям в широком смысле слова; интеллекта, развитие к-рого происходит в процессе умственного воспитания.

Р. подвергает критике методы нравственного воспитания, применяемые в аристократич. и массовых школах, требует любви и уважения к личности воспитанника, но подчёркивает, что он не является сторонником свободного воспитания, считая необходимым руководство ребёнком со стороны взрослых, к-рые призваны направлять и развивать интересы ребёнка и в связи с этим должны хорошо знать дет. психологию.

Большое внимание Р. уделяет вопросам обучения и умственного воспитания. Он выступает за сравнительно широкое общее образование (с 6 до 14 лет), против ранней специализации. Не отрицая значения гуманитарных предметов, Р. подчёркивает важность естественно-математич. знаний. Он сторонник дифференциации уч. курсов в ст. классах ср. школы, строящейся на основе личных интересов, способностей и склонностей уч-ся. Р. категорически возражает против религиозного воспитания и обучения, а также против внушения уч-ся в процессе обучения каких бы то ни было политич. взглядов. Специально он останавливается на проблеме интереса в обучении, выступая с требованием активизации обучения, воспитания у уч-ся способности самостоятельно приобретать знания.

В книге "Воспитание и общественный строй" Р. рассматривает проблемы воспитания с общественной точки зрения. Особое внимание он уделяет противоречию между воспитанием человека как мыслящей личности и как гражданина определённого гос-ва. Осн. норок в воспитании гражданина он видит в якобы неизбежном при этом воспитании национализма и шовинизма, неправомерно ставя знак равенства между ними и патриотизмом. Как способ разрешения противоречия Р. выдвигает требование "воспитывать гражданина мира", что в совр. условиях является утопичным. В ряде своих работ и устных выступлений Р. касается таких актуальных вопросов, как положение и подготовка учителей, организация высшего образования, воспитание взрослых, проблемы полового воспитания. Несмотря на ряд интересных положений и прогрессивных взглядов по отдельным конкретным вопросам воспитания, в целом его взгляды по вопросам воспитания противоречивы. Идеалистич. философские позиции и отрицательное отношение к теории и практике науч. коммунизма не дают ему возможности предложить положительное решение поставленных проблем. Отрицая классовую борьбу и революционный способ перестройки общества, Р. преувеличивает роль воспитания и образования, считая, что распространение знаний и правильно организованное воспитание могут быть достаточным средством установления справедливого общества. В то же время сам он утверждает, что правильная постановка воспитания возможна только при справедливом устройстве общества. Выступления Р., имеющие очень широкое распространение, отличаются остротой постановки вопросов и независимостью взглядов от господствующих традиций.

Соч. (кроме указ. в тексте): The conquest of happiness, L., 1930; The scientific outlook, L. [1931]; Let the people think, L., [1941]; The impact of science on society, N. Y., 1951.

Лит.: Suchodolski В., О pogladach pedagogicznych Bertranda Russela, в кн.: Negatiwna teoria wychowania, Warsz., 1958; Park J., B. Rassel on education, Columbia [Ohio], 1963; Wood A., B. Rassel. The passionante sceptic, L., 1963.

E. И. Ткачева. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.