ПРАГМАТИЗМ

Расстановка ударений: ПРАГМАТИ`ЗМ

ПРАГМАТИЗМ (от греч. πραγμα - дело, действие, деятельность) - одно из главных течений идеалистич. философии эпохи империализма, особенно распространённое в США. П. - типичный для амер. бурж. философии вариант субъективного идеализма. Для этого течения характерен отказ от науч. миропонимания и противопоставление объективному, рациональному науч. познанию - практич. целесообразности в амер. буржуазно-деляческом её понимании.

Основателем П. был Ч. Пирс (1840 - 1914), к-рый впервые ввёл в философию этот термин в 1878. Пирсом был сформулирован осн. принцип П., согласно к-рому ценность наших идей и понятий всецело сводится к практич. последствиям их применения и исчерпывается ими. Этим принципом утверждается прагматич. версия субъективно-идеалистич. решения осн. вопроса философии: познание понимается не как отражение объективной действительности, задача к-рого - воспроизвести в мышлении реальный мир, как он существует сам по себе, вне и независимо от сознания, а лишь как совокупность "удобных" убеждений, "пригодных" для практич. применения.

Самым влиятельным представителем П. был У. Джемс, благодаря к-рому эта философия получила широкое распространение среди бурж. идеологов в США, а также в нек-рых др. странах. Преемником Джемса в качестве главы прагматич. школы был Дж. Дьюи, назвавший свой вариант прагматизма "инструментализмом", поскольку все понятия и теории рассматриваются им как "инструменты" субъективно-идеалистически понимаемого "опыта", как "орудия" для преодоления "затруднительных ситуаций", разрешения поставленных задач и достижения целей. К инструментализму примыкали Дж. Г. Мид (1863 - 1931), А. Д. Бентли (1870 - 1957) и др.

В Англии прагматич. философию под назв. "гуманизма" пропагандировал Фердинанд Шиллер (1864 - 1937), в Италии - Джованни Папини (1881 - 1956), в дореволюционном Китае - Ху Ши (р. 1891). Совр. представители этого течения в США: К. И. Льюис (1883 - 1964), С. Хук (р. 1902) и др.

По философскому существу своему П. очень близок к махизму. "Различия между махизмом и прагматизмом, - писал Ленин, - ...ничтожны и десятистепенны..." (Соч., т. 14, с. 327, прим.). Реальность в обоих учениях отождествляется с совокупностью субъективного опыта, ощущений. Наиболее существенным для всех представителей П. является специфич. решение важнейшей проблемы теории познания - проблемы истины. Отличительная особенность этой формы субъективного идеализма - отождествление истинного с практически полезным, удобным, выгодным, с тем, что успешно действует, "работает на нас".

Отвергая понимание истины как отражения в сознании объективного мира, П. признаёт истинным всё то, что является практически полезным, пригодным на практике, что оправдывает себя как средство к достижению поставленной цели. Приемлемость теорий определяется тем, что они дают, как они служат, "помогают" нам, "окупают" себя.

Прагматич. понимание взаимоотношения теории и практики - прямая противоположность марксистскому учению об общественной практике как критерии истины. Для марксизма понятие истины не тождественно с критерием истины: истина объективна, она есть соответствие наших идей объективной реальности, а не субъективным целям и интересам; объективность истины и есть её истинность; эта объективность устанавливается и проверяется в общественной практике, в процессе нашего воздействия на объективный мир. Не их полезность делает идеи истинными, а, наоборот, их истинность делает их практически полезными. Отождествление истины с полезностью и пригодностью превращает теорию в сферу произвола и конъюнктурности, допуская фальсификацию познания в угоду классовым интересам буржуазии и в соответствии с её "практическими" требованиями. "Истиной" при таком понимании оказывается всё, что выгодно, и теория превращается в средство для оправдания любого произвола, в духовное оружие для борьбы против объективного, науч. познания и в инструмент для одурманивания масс. "Считать истину инструментом познания, - писал об этом В. И. Ленин, - значит переходить уже по сути дела на сторону агностицизма, т. е. покидать материализм. В этом, и во всем основном, прагматисты, махисты, эмпириомонисты - одного поля ягода" (там же, т. 34, с. 366).

Теория истины, пропагандируемая П., открывает широкие перспективы для оправдания и обоснования религиозной веры. Поскольку религия справляется с поставленной перед нею задачей, успешно обслуживает господствующие классы, выполняет предназначенные ей функции, - она ни в чём не уступает другим "истинам", как их понимает П. Особенное усердие проявлял в этом отношении Джемс, к-рый посвятил специальные работы апологетике религиозной веры и активно пропагандировал мистич. воззрения.

П. всегда использовался и используется для активной, непримиримой борьбы против передовых, революционных идей, против теории науч. социализма и практики социалистич. строительства. В частности, ученик Дьюи С. Хук является в наст. время одним из наиболее воинствующих антикоммунистов среди амер. философов. Начав с ревизионистской фальсификации марксизма и подмены его инструментализмом, он впоследствии перешёл к открытой борьбе против теории материалистич. диалектики и основанной на ней практике междунар. революционного движения.

Идеи П. получили широкое распространение в бурж. пед. теории и практике. См. Прагматическая педагогика.

Лит.: Лингарт И., Американский прагматизм, пер. с чеш., М., 1954; Уэллс Г., Прагматизм - философия империализма, пер. с англ., М., 1955; Мельвиль Ю. К., Прагматизм - философия субъективного идеализма, в сб.: Совр. субъективный идеализм, М., 1957; Курсанов Г., Гносеология совр. прагматизма, М., 1958; Быховский Б. Э., Прагматизм и "радикальный эмпиризм" У. Джемса, в сб.: В. И. Ленин и вопросы марксистской философии, М., 1960; Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964, гл. 3 и 4; Ермоленко Д. В., Совр. бурж. философия США, М., 1965, гл. 3.

Б. Э. Быховский. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.