ПЛАТОН

Расстановка ударений: ПЛАТО`Н

ПЛАТОН [Πλατων - прозвище, от πλατυς - широкий, наст. имя - Аристокл (Αριστοχλης); 427 - 347 до н. э.] - др.-греч. философ-идеалист. Происходил из знатного афинского рода. Получил разностороннее образование. Был учеником, а затем другом Сократа. В 378 до н. э. основал в окрестностях Афин школу - т. н. Академию, к-рая стала гл. центром античного философского идеализма (названного В. И. Лениным "линией Платона"). После казни Сократа (399 до н. э.) П. вместе с его последователями, настроенными враждебно к демократии, бежал в Мегару, а оттуда - в Кирену и Египет. В 395 до н. э. вернулся в Афины.

Платон

Пед. система П. наиболее полно изложена в его произведениях "Государство" и "Законы". "Государство" П. представляет собой проект создания идеального рабовладельческого гос. строя.

Обобщая и критически анализируя результаты предшествующей античной пед. мысли, П. основал свои взгляды на созданной им философской системе объективного идеализма и в соответствии со своими политич. убеждениями, характерными для идеолога рабовладельческой аристократии.

Весь чувственный мир П. рассматривает как отражение вечного, неподвижного мира истинных сущностей - идей, в к-ром пребывала до рождения и душа человека, заключённая после рождения в "темницу тела". По учению П., борьба доброго и злого начал в душе открывает ей путь к идее блага, к-рая составляет изначальную причину и конечную цель всякого бытия. Цель жизни мудрого человека должна состоять в непреходящем стремлении укреплять доброе начало в душе, т. е. развивать способность воскрешения в ней врождённых идей, принесённых из потустороннего "царства идей". Пути частичного приобщения к миру идей еще при жизни человека П. видит в изучении философии, ведущей к познанию добра и красоты, напоминающих о доземном истинном бытии. Познание рассматривается П. как процесс восхождения от мнения, имеющего дело с чувственным, т. е. кажущимся миром, к знанию, к-рое ведёт к созерцанию истинных реальностей и непосредственному постижению чистых идей. Наилучший путь для практич. осуществления этого процесса П. видит в диалектич. методе, понимаемом им как развитие путём столкновения мнений.

Воспитание и приобретение человеком систематич. знаний получают у П. исключительно важное значение. Задача воспитания - научить человека передавать потомству принципы добродетели и таким образом укрепить разумную часть души (см. Менон, 97Д - 98А; Пир, 175 С - Е).

Уже в ранних произведениях П. предъявляет высокие требования к воспитателю: наставник должен знать наклонности и характер ученика, обладая в то же время знаниями, "отрешающими от земного бытия и приводящими на грань мира идей" (Федр, 277 В - С). Благоразумие и справедливость - главная цель всей жизни наставника (Пир, 209А). Учение П. глубоко классово. Образование - удел лишь высших классов, а остальным он советует "крепко-накрепко закрыть уши" (там же, 218 В). Эта же мысль развита и в "Государстве", где изображена классово-иерархич. структура общества. Население идеального гос-ва состоит из 3 сословий: правителей - философов (они составляют небольшую общину), к-рые обладают также привилегией воспитания юношества; воинов - защитников гос-ва и бесправного населения, составляющего большинство. Браки возможны только между лицами одинакового сословия, рождение детей регламентировано, дети с первых же дней жизни отдаются в спец. воспитательные заведения. До 7 лет ребёнок проходит цикл дошкольного воспитания; за воспитывающими их нянями устанавливается строгий надзор (см. "Государство", 377 В - С). С 7 до 17 лет даётся начальное образование, в котором основное место занимают музыка и гимнастика. П. считает, что именно музыка обладает возможностями сформировать гармонически характер человека (см. там же, 412 А). Гимнастике отведена чисто практич. роль военной подготовки (необходимой и для девочек). Получив нач. образование, юноши еще не могут заниматься серьёзной умственной работой. Поэтому период от 18 до 20 лет П. определяет как период воен. подготовки - эфебии, когда происходит отбор юношей по склонностям. Менее одарённые - будущие воины - заканчивают на этом своё образование, а наиболее одарённые приступают к высшему образованию, состоящему из двух циклов. Из образования удаляется всё, связанное с практикой. В течение первого цикла (21 - 30 лет) уч-ся занимаются математикой (арифметика, геометрия и астрономия) и музыкой (к-рая на этом этапе изучается как гармония сфер). В 30 лет среди учеников снова происходит отбор, и наиболее способные в течение последующих 5 лет (31 - 35) изучают диалектику (искусство вести споры). По окончании обучения человек обязан в течение 15 лет участвовать в управлении гос-вом; в 50 лет наступает время для теоретич. занятий и пед. деятельности.

Эту систему образования для идеального гос-ва П. развивает далее в "Законах", приспосабливая её к условиям олигархич. строя (усиление цензуры в области искусства, строгий отбор воспитателей). Особое внимание уделено физич. воспитанию и закаливанию детей начиная с грудного возраста. С 3 до 6 лет дети должны посещать дошкольные площадки при храмах. П. подчеркивает большую воспитательную роль игры для развития различных практич. навыков. Нач. обучение, к-рое является для привилегированных классов всеобщим и обязательным, происходит в спец. помещениях - в гимнасиях, школах, манежах. С 10 до 13 лет дети обучаются грамоте и началам математики.

Многие положения учения П. оказали влияние на развитие педагогики в европейских гос-вах, сложившихся в ср. века.

Лит.: Зоргенфрей Г., Социальная педагогика Платона, "Журнал Министерства нар. просвещения", 1906, № 12; Новосадский Н., Пед. идеалы Платона, "Варшавские университетские известия", 1904, № 1; Свадковский И. Ф., Платон и древнегреческое воспитание, "Пед. образование", 1936, № 4; Жураковский Г. Е., Очерки по истории античной педагогики, 2 изд., М., 1963; Stenzеl J., Platon der Erzieher, Hamb., 1961; Marrоu Н. J., Histoire de l'education dans l'antiquite, P., 1948.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.