ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО [воспитание]

Расстановка ударений: ПЕРВОБЫ`ТНОЕ О`БЩЕСТВО [воспитание]

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО (воспитание). Первобытнообщинный строй - начальная эпоха истории человеческого общества. Она состояла из двух осн. периодов: первобытного стада и родового строя. Период первобытного человеческого стада, длившийся много сотен тысяч лет, был периодом формирования человека и общества, борьбы зоологич. инстинктов, унаследованных от животных предков, с возникающими социальными потребностями и установлениями. Период родового строя П. о. обычно делится на 2 последовательных этапа: материнскородовой (матриархат) и отцовскородовой (патриархат). При родовом строе социальные начала в человеке и обществе уже господствуют над остатками зоологич. индивидуализма. Для времени расцвета родового строя характерны коллективизм и кооперация сородичей в трудовых процессах, общеродовая или общеплеменная собственность на основные средства производства и уравнительное распределение продуктов охоты, рыболовства и других отраслей хозяйства. В условиях П. о. человек осознаёт себя только как часть племени и рода - коллектива кровных родственников, считающего своё происхождение от общего предка. Как писал Ф. Энгельс: "Племя оставалось для человека границей как по отношению к иноплеменнику, так и по отношению к самому себе: племя, род и их учреждения были священны и неприкосновенны, были той данной от природы высшей властью, которой отдельная личность оставалась безусловно подчиненной в своих чувствах, мыслях и поступках. Как ни импозантно выглядят в наших глазах люди этой эпохи, они неотличимы друг от друга, они не оторвались еще, по выражению Маркса, от пуповины первобытной общности. Власть этой первобытной общности должна была быть сломлена, - и она была сломлена" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 99). В конце эпохи первобытнообщинного строя на основе роста производительных сил появляются и растут частная собственность и социальная дифференциация, рождаются деление общества на антагонистич. классы и эксплуатация человека человеком.

О том, каким было воспитание или зачатки воспитания в первобытном стаде, можно лишь строить гипотезы. Этнография не даёт прямых данных для решения этого вопроса, т. к. даже самые отсталые племена не сохранили в своей культуре пережитков этого периода. Поэтому представить, каким в то время было воспитание, можно лишь опираясь на общие данные о человеке первобытного стада, какие дают нам археология и палеоантропология. По-видимому, первоначально в первобытном стаде преобладало обучение потомства в тех формах, в каких оно существует у высших животных, но, разумеется, на более высоком уровне.

Систему воспитания при родовом строе можно в значительной мере реконструировать по этнографич. данным. В 19 - нач. 20 вв. в нек-рых местах земного шара (Новая Гвинея, Юж. Америка, Австралия и др.) сохранялись племена, не дошедшие в своём развитии до классового общества. Конечно, они не являлись первобытными в полном смысле этого слова. Ко времени исследования их учёными почти все эти племена уже испытали прямое или косвенное влияние колонизаторов, но всё же они сохраняли многие пережитки первобытности, по которым можно реконструировать далёкое прошлое всего человечества, в том числе и воспитание.

Судя по этнографич. данным, основной целью воспитания в П. о. было развитие трудовых навыков, чувства коллективизма, безусловного подчинения интересов отдельной личности интересам рода и племени, ознакомление с обычаями и нормами поведения данного общества и их идеологич. обоснованием в виде преданий и верований. Осн. роль в воспитании играли т. н. возрастные инициации. Они представляли собой серию трудных и нередко мучительных испытаний (напр., выбивание зубов), к-рые должны были выдержать подростки для того, чтобы стать полноправными членами родового общества. Инициации юношей и девушек устраивались отдельно и различались между собой. В 19 в. многие племена инициировали только юношей. По-видимому, это объясняется тем, что в это время материнский род сохранялся в большинстве случаев лишь в виде пережитков и мужчины играли преобладающую роль в общественной жизни родовых обществ.

У различных племён инициация длилась от нескольких недель до нескольких лет. Этот период инициируемые юноши обычно жили изолированно от женщин и детей. Они должны были воздерживаться от определённых видов пищи, не могли участвовать в празднествах и соблюдали много других запретов.

У племён она, яганов (Юж. Америка), аборигенов Австралии и мн. др. племён юношам во время инициации поручались различные трудные работы. Они тренировались в охоте; старики-сородичи рассказывали юношам об их правах и обязанностях в роде и племени, знакомили их с мифами о происхождении рода. Обучением девушек во время инициации занимались старые женщины. Обычно инициации заканчивались большим празднеством - обрядовым посвящением всех прошедших инициацию во взрослые члены рода.

В то же время этнографии известно немало племён, у к-рых воспитание не было связано с какими-либо испытаниями и посвятительными обрядами. Так, у племени ягуа дети разного возраста обычно играют и гуляют вместе. При этом старшие заботятся о младших, учат их правильно говорить, плавать, знакомят с полезными и вредными растениями и т. п.; с 8 - 9 лет мальчики начинают сопровождать своих отцов на охоту, а девочки - помогать матерям по хозяйству. Так, постепенно без всяких испытаний дети становятся взрослыми и полноправными членами родовой общины.

Большое значение в воспитании у самых различных отсталых народов мира имеют игры, имитирующие занятия взрослых - охоту, рыбную ловлю и т. п. Очень характерно, что дети, как правило, пользуются большой свободой, их очень редко наказывают, физич. наказания как средство воспитания совершенно отсутствуют у большинства племён. С разложением П. о. исчезла и присущая ему система воспитания.

Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 21; Косвен М., Проблемы воспитания и психологии ребенка в свете этнографического материала, "Сов. этнография", 1946, № 2; Семёнов Ю. И., Возникновение человеческого общества, Красноярск, 1962; Нamblу W., Origins of education among primitive peoples, L., 1926; Mead M., Coming of age in Samoa. A psychological study of primitive youth for western civilisation, N. Y., 1932.

Л. А. Файнберг. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.