ОГАРЁВ Николай Платонович

ОГАРЁВ, Николай Платонович [24. ХI (6. ХII). 1813 - 31. V (12. VI). 1877] - рус. революционер-демократ, философ-материалист, поэт, публицист. Учился в Моcк. ун-те. Вместе с А. И. Герценом осенью 1831 создал студенческий кружок - "зерно общества по образу и подобию декабристов". В 1834 был арестован и в 1835 сослан под надзор местных властей в имение отца в Пензенскую губ. После смерти отца освободил от крепостной неволи ок. 2000 своих крестьян. К 40-м гг. относится ряд дальнейших начинаний О., предпринятых с целью перестроить жизнь и быт крестьян и способствовать их культурному развитию. В 1850 О. снова был арестован, а в 1856, избегая дальнейших преследований, эмигрировал в Лондон, где вместе с А. И. Герценом участвовал в создании вольной рус. прессы. В своей революционно-публицистич. деятельности О. выступал как выразитель интересов крестьянской демократии, страстный разоблачитель царизма и крепостничества. О. разрабатывал утопич. теорию крестьянского социализма, был глашатаем крестьянской революции и одним из инициаторов организации первой "Земли и воли" (начало 60-х гг.).

Н. П. Огарёв

В нач. 40-х гг. О. преодолевает свои религиозные и мистические настроения и подвергает религию критике "с позиций разума", видя в ней опору самодержавия. В результате философских исканий он приходит в сер. 40-х гг. к материалистич. решению вопроса об отношении бытия и сознания, развивая идею единства мира и взаимозависимости теории и практики. О. оставил значительное поэтич. наследие, в его поэзии звучат гражданские патриотич. мотивы и революц. пафос.

Вслед за Белинским О. разрабатывал основы материалистич. эстетики, раскрывал общественное значение искусства, задачей к-рого признавал проникнутое идейностью реалистич. отображение жизни народа.

В деятельности О. важное место занимали вопросы просвещения и воспитания. Поселившись в своём имении (с. Акшено Пензенской губ.), он, наряду с мероприятиями экономич. характера, выдвигает задачу воспитания новых людей, вышедших из среды крестьянской молодёжи, способных к овладению рациональными формами земледельческого труда и к преобразованию быта деревни. С этой целью он разрабатывает "План народной политехнической школы" (1847), а позднее во 2-й пол. 60-х гг. - примыкающий к нему "План земледельческих училищ". План 1847 предусматривает в школе обширную общеобразовательную программу, включающую как естественные, так и общественные науки. Физич. труд уч-ся осуществляется на основе полученных ими знаний (изучение ремёсел, умение изготовлять с.-х. орудия и модели простейших с.-х. машин). Ученики должны научиться применять полученные знания на практике. Учитель должен иметь естественно-научное образование и владеть техникой постановки опытов. В своём плане О. настойчиво проводил идею единства теории и практики, связи школы с жизнью. Обучение тесно связано с воспитанием, их общей задачей является формирование активной, самостоятельной личности, освобождённой от заблуждений, предрассудков и рабской психологии - следствий нищеты, невежества и угнетения народа. Весь план проникнут атеистич. духом. Долг учителя - воспитание у учеников любви к труду и чувства собственного достоинства, готовности "постоять за своё право открыто". Отношения между учителем и учеником должны быть основаны на взаимном уважении.

Став революционным эмигрантом, О. в выступлениях, в первую очередь в "Колоколе", подвергает резкой критике антинародную "просветительную" политику царского правительства, к-рое, совместно с церковью, подавляет стремление народа к знаниям. О. составил конкретную программу радикальной демократич. перестройки всего дела нар. образования ("На новый год", "Колокол", 1861, 1 янв., л. 89), руководство к-рым, по его мнению, должно быть передано из ведения правительства частным лицам и общественной инициативе.

В своих планах тайного революционного об-ва и подготовки к военно-крестьянской революции, в листовках и прокламациях он неизменно освещает вопросы реорганизации школьного дела и определяет задачи школы: "общечеловеческое образование" и революционная пропаганда. Под общечеловеческим образованием понимались энциклопедич. знания, необходимые человеку для его общего развития и для сознательного участия в освободительной борьбе.

В автобиографич. произведениях О. подробно останавливается на вопросах воспитания и развития личности. Не столько наследственность, сколько условия жизни определяют пути развития личности. Особая сила воздействия принадлежит при этом общественной среде, воспитанию, активному участию в совр. событиях. Опираясь на пример собственной дружбы с Герценом, О. раскрывает значение идейного общения, сходства интересов, духовной близости, взаимопонимания и взаимовлияния, составляющих основу подлинно дружеских отношений.

О. сыграл значительную роль в создании передовой революционно-демократич. педагогики.

Соч.: Избр. социально-политич. и филос. произв., т. 1 - 2, М., 1952 - 56; Лит. наследство, т. 39 - 40, 41 - 42, 61 - 64, М., 1941 - 58; Стихотворения и поэмы, Л., 1961.

Лит.: Чернышевский Н. Г., Стихотворения Н. Огарева, Полн. собр. соч., т. 3, М., 1947; Стариков Н. В., Н. П. Огарев о политехнич. обучении, "Политехнич. обучение", 1958, № 3; Путинцев В. А., Н. П. Огарев. Жизнь, мировоззрение, творчество, М., 1963; Рудницкая Е. Л., Социалистич. идеалы Н. П. Огарева, в сб.: История социалистич. учений. Памяти акад. В. П. Волгина, М., 1964; Иовчук М. П., Мировоззрение Н. П. Огарева и его место в истории рус. революционной мысли, "Вопр. философии", 1964, № 4; Зейлигер-Рубинштейн Е. И., Н. П. Огарев о воспитании и нар. образовании, М., 1966.

Е. И. Зейлигер-Рубинштейн. Ленинград.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.