НРАВСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Расстановка ударений: НРА`ВСТВЕННОЕ ПОВЕДЕ`НИЕ

НРАВСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ - поведение, обусловленное нравственными нормами и принципами, регулирующими отношения людей в данном обществе.

Важным условием воспитания Н. п. является формирование нравственного сознания, нравственных понятий и нравственных чувств. Это положение сов. психологии и педагогики принципиально противостоит точке зрения бихевиоризма, считающего, что всё поведение, в т. ч. и нравственное, должно строиться по весьма примитивной схеме: "стимул - реакция". Сознание как отражение объективной действительности исчезло из этой психологии. Считая субъективные факторы непознаваемыми, бихевиоризм в своих построениях отождествляет личность с реагирующим механизмом.

Сов. психология и педагогика, подчёркивая роль нравственного сознания в воспитании личности, исходят из того, что формирование нравственного сознания, нравственных понятий помогает личности выработать правильную линию поведения. Отсюда следует необходимость усвоения детьми и подростками основ нравственных знаний. Необходимость преподавания теории морали в школе подчёркивал А. С. Макаренко.

Вместе с тем нельзя свести формирование Н. п. лишь к усвоению нравственных понятий. Последние играют важную роль в развитии нравственного сознания детей, но сами по себе ещё не обеспечивают их Н. п. На практике нередки случаи, когда уч-ся, хорошо зная моральные нормы, не следуют им к своём поведении. Причина такого разрыва между знанием и поведением заключается прежде всего в отсутствии у ребёнка достаточно прочных нравственных привычек. В воспитательной работе необходимо добиваться того, чтобы выполнение ребёнком определённых нравственных норм, основываясь на нравственном сознании, в то же время превращалось в привычку, становилось жизненной потребностью. "...Убеждение и знание только тогда можно считать истинным, когда оно проникло внутрь человека, слилось с его чувством и волей, присутствует в нём постоянно, даже бессознательно, когда он вовсе о том и не думает. Такое знание... непременно выразится в действии, и не перестаёт тревожить человека, пока не будет удовлетворено" (Добролюбов А. Н., Избр. филос. произв., т. 2, 1948, с. 345). Следовательно, наряду с этическими беседами, в которых разъясняется, как нужно поступать, необходимо специально обучать детей способам овладения определённой нравственной привычкой. (См. также Нравственное воспитание).

Как показывают спец. исследования, воспитание нравственных привычек и превращение их в устойчивые качества личности возможно лишь при наличии у ребёнка соответствующих мотивов поведения. Отсюда - важная задача воспитательной работы - формирование у ребёнка положительного отношения к определённым формам поведения, к-рые должны впоследствии стать привычными и превратиться в устойчивые качества личности. Формирование Н. п. неразрывно связано с воспитанием нравственных чувств. Нравственные привычки и нравственные чувства являются благоприятной почвой для дальнейшего углубления и развития нравственного сознания ребёнка.

Важное значение имеет вопрос об оценке Н. п. и критериях этой оценки. Критерии оценки Н. п. непосредственно связаны с нравственными идеалами, т. е. определёнными образцами поведения, с к-рыми сравниваются, сопоставляются поступки и действия людей. Характер нравственных идеалов в конечном счёте зависит от общественных условий и в антагонистич. классовом обществе выражает интересы определённого класса. Примером приспособления нравственных идеалов к интересам класса буржуазии может служить прагматизм (см. Прагматическая педагогика), к-рый считает истиной не то, что соответствует объективной действительности, а то, что практически полезно. Этот принцип распространяется и на понимание Н. п. и нравственных идеалов. По мнению Дж. Дьюи, "нравственное поведение является делом индивидуального выбора и решения в каждой единственной в своем роде ситуации". Это значит, что не нравственный принцип, как всеобщая принятая данным обществом норма, не веление долга, а выгода и удобства самого индивида, решающего, как следует ему поступить, определяют его поведение в данной обстановке. Совершенно прав исследователь прагматизма Г. Уэллс, к-рый пишет: "это формула для оправдания полнейшей безнравственности... Это наилучшее оправдание для грабежа и убийства. Это мораль гангстеров... Линчевание, фашизм и агрессивная война представляют собой благо, если они удобны классу капиталистов для удержания власти" ("Прагматизм - философия империализма", М., 1955, с. 216 - 17).

Марксистско-ленинская этика выступает против релятивистского понимания нравственности и нравственных идеалов. Суть такого понимания заключается в том, что все нравственные нормы якобы одинаково хороши, т. к. ничего объективного нет, каждый человек, каждый класс имеет свою мораль, и каждый по своему прав. Марксистско-ленинская этика, признавая, что нравственные идеалы выражают интересы определённого класса, вместе с тем утверждает, что существуют объективные критерии нравственности и что мораль передового революционного класса наследует и развивает всё лучшее, накопленное общечеловеческой моралью. "...Та мораль обладает наибольшим количеством элементов, обещающих ей долговечное существование, которая в настоящем выступает за низвержение современного строя, защищает будущее, следовательно, - мораль пролетарская" (Энгельс Ф., Анти-Дюринг, 1957, с. 88). Марксизм-ленинизм указывает людям действительный нравственный идеал и пути к его достижению: "...Нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов" (Ленин В. И., Соч., т. 31, с. 268). Нравственные идеалы играют большую роль в формировании Н. п. у детей. У младших школьников нравственные идеалы имеют конкретно-наглядный характер, они неустойчивы и легко изменяются. Дети этого возраста в своём поведении часто становятся на путь внешнего подражания идеалу. Идеалы подростков имеют более обобщённый характер, в них выделяются те нравственные качества, к-рыми школьник хочет обладать. Вместе с тем нередко идеалы мало влияют на поведение подростка, т. к. он не всегда может установить связь между высокими нравственными принципами, к к-рым стремится, и своими повседневными поступками. В тех случаях, когда подростку удаётся раскрыть такую связь, идеалы становятся весьма действенным фактором Н. п. Значение нравственных идеалов не исчерпывается их непосредственным влиянием на отдельную личность. Нравственные идеалы способствуют формированию общественного мнения коллектива. Последнее, заключая в себе нравственную оценку определённых поступков, в свою очередь оказывает существенное воздействие на формирование Н. п. личности.

Лит.: Малиованов А. Л., Роль нравственного убеждения в формировании дисциплинированного поведения сов. подростков, М., 1953 (Дисс.); Краснобаев И. М., Из опыта нравственного просвещения в ср. школе, М., 1959; Божович Л. И., Изучение личности школьника и проблемы воспитания, в кн.: Психологич. наука в СССР, т. 2, М., 1960; Шишкин А. Ф., Основы марксистской этики, М., 1961; Дукат Л. Ю., О нек-рых особенностях и функции идеалов в школьном возрасте, в кн.: Вопросы психологии личности школьника, М., 1961.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл.