МЭН-ЦЗЫ

Расстановка ударений: МЭН-ЦЗЫ`

МЭН-ЦЗЫ (учитель Мэн, Мэн Кэ; 372 - 289 до н. э.) - древнекит. философ-идеалист и педагог, последователь Конфуция. Занимался частным преподаванием и имел много учеников и последователей. Его учение изложено в канонич. книге "Мэн-цз ы", края была написана его учениками. Как и Конфуций, М.-ц. занимался в основном вопросами этики и политики, выдвигал на первый план вопросы поведения личности и её самосовершенствования. В основу своей этич. теории и педагогики М.-ц. положил тезис о доброй природе человека ("син шань"). По его мнению, этич. качества человека не зависят от материальных условий жизни, а исходят от неба. Мораль и этика в обществе объясняются врождённой природой человека. Внутреннее содержание природы человека составляют четыре этич. начала: гуманность, долг, мудрость и чувство необходимости соблюдения установленного строя и отношений между людьми (гуманное правление, уважение старших по возрасту и социальному положению). Задача воспитания заключается в том, чтобы сохранять, развивать и совершенствовать эти этич. начала. Человеку от природы свойственно учиться и совершенствоваться в нравственном отношении. М.-ц. допускал возможность не только врождённых моральных качеств, но и врождённых знаний, к-рые присущи мудрым людям и отличают их от простолюдинов. Т. о., учение М.-ц. во многом сходно с учением Конфуция. Как и Конфуций, осн. внимание в процессе обучения он обращал на моральное воспитание и так же стремился воспитывать людей высших моральных качеств ("цзюнь цзы"), к-рые бы управляли простым народом; народ же надо воспитывать в духе повиновения и покорности. М.-ц. был убеждён в естественном превосходстве знати над народом. В его учении точно разграничивались поведение и обязанности различных классов и групп в обществе. Знания могут иметь только люди умственного труда, обладающие высшими моральными качествами. Людей физич. труда надо воспитывать в духе соблюдения норм поведения и давать им необходимые практические навыки. Эти воззрения М.-ц. оказали отрицательное влияние на китайскую школу и всю систему образования феодального Китая.

Лит.: Ян Юн-го, История древнекитайской идеологии, пер. с кит., М., 1957; Шэнь Гуань-цюнь, Чжунго гудай цзяоюй хэ цзяоюй сысян, Ухань, 1956.

Л. С. Васильев. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.