МЫШЛЕНИЕ

Расстановка ударений: МЫ`ШЛЕ`НИЕ

МЫШЛЕНИЕ - опосредствованное и обобщённое познание человеком предметов и явлений объективной действительности в их существенных свойствах, связях и отношениях. Зарождаясь в чувственном познании (ощущения, восприятия, представления), М. выходит за его пределы, позволяя человеку познавать то, что не может быть непосредственно воспринято органами чувств и представлено. "Представление не может схватить движения в целом, например, не схватывает движения с быстротой 300 000 км. в 1 секунду, а мышление схватывает и должно схватить" (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 220). М. активизируется в тех случаях, когда у человека возникают вопросы, на к-рые нельзя получить ответы путём восприятия тех или иных объектов, воспроизведения того, что уже известно о них. В поисках ответов на такие вопросы человек прибегает к новым действиям с объектами, направленным на раскрытие непосредственно не данных их свойств и связей. С помощью речи люди выделяют, абстрагируют существенные признаки объектов, обобщают их, оперируют уже имеющимися знаниями, делают выводы, умозаключения и таким путём приходят к знанию того, что им необходимо.

М. - высшая форма отражения объективной действительности, познание более глубокое и полное, нежели непосредственное, чувственное. Оно даёт возможность человеку переходить от созерцания явлений к пониманию их сущности, к раскрытию их закономерных связей и отношений и благодаря этому овладевать и управлять явлениями природы и общества, ставить их на службу потребностям и интересам людей, лучше регулировать своё поведение. "От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике - таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности" (там же, с. 161). Источником М., критерием его истинности и его конечной целью является общественная практика.

М. - функция человеческого мозга, особая форма проявления его рефлекторной, аналитико-синтетич. деятельности, имеющая опору во второй сигнальной системе. Предпосылки её развития были созданы биологич. эволюцией животного мира, этой предысторией человека, без к-рой "... существование мыслящего человеческого мозга остается чудом" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 512). Уже у высших животных (особенно у человекоподобных обезьян) наблюдаются такие проявления анализа и синтеза воздействий окружающей среды, к-рые можно назвать элементарным конкретным мышлением. Качественно новые особенности М. приобрело в ходе развития жизнедеятельности человека, осн. формой к-рой был труд в его неразрывной связи с общением людей между собой. Первоначально М. человека непосредственно вплеталось в его материальную деятельность. Человек мыслил, действуя практически. С помощью слова из практич. действий у него постепенно выработались умственные, мыслительные действия, дающие ему возможность внутренне подготовлять, планировать свои трудовые акты, предвосхищать их результаты. Речь явилась могущественным средством абстрагирования (отвлечения) существенных признаков предметов и их обобщения, фиксации, хранения образующихся у людей знаний, их передачи другим людям, новым их поколениям. Благодаря этому знания становились достоянием общества, стала возможной преемственность мыслительной деятельности людей, её историч. развитие. Сформировались нейрофизиологич. механизмы, обеспечивающие сложную системность работы человеческого мозга, её тонкую саморегуляцию, необходимую для неё обратную связь. Возникли новые побуждения к познанию человеком объективной действительности, М. дифференцировалось, появились его различные виды в их многообразных связях с практич. деятельностью. Продуктом историч. развития М. явились мыслительные действия, логич. операции, их системы, определённые правила их выполнения, обеспечивающие успех М. Множество раз повторяясь и проверяясь на практике, эти правила закрепились в сознании человека и приобрели для него аксиоматич. характер. "...Практическая деятельность человека миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, дабы эти фигуры могли получить значение аксиом" (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 181 - 82).

М. возникает в ходе взаимодействия человека с внешним миром. Объективный мир определяет М. субъекта через его потребности, рождающиеся у него вопросы, проблемы и его действия, направленные на их решение. Думая, субъект оперирует имеющимися у него знаниями, раскрывает неизвестное в известном, заданное в данном и таким путём приходит к новым знаниям. Объект М., существуя реально вне человека, выступает для него как продукт его М., понимания, как "... продукт мыслящей головы, которая осваивает мир исключительно ей присущим образом..." (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12, с. 728). Это "освоение" есть отражение объекта, совершающееся посредством мыслительных действий субъекта. Мыслительные действия - это познавательные акты, направленные на выявление непосредственно не данных, скрытых свойств, связей, отношений объектов и совершающиеся посредством операций, результаты к-рых складываются в форме суждений, умозаключений об этих свойствах, связях и отношениях.

М. осуществляется с опорой на восприятие реальных объектов, их изображений, но может обходиться и без них в тех случаях, когда эти объекты отражены в представлениях, воплощённых в словах- понятиях, уже сложившихся в прошлом опыте субъекта. В М. всегда имеет место актуализация ранее образованных временных связей, использование тех или иных элементов прошлого опыта субъекта. Оно часто включает и практич. действия (напр., при проведении физич. и др. экспериментов, решении конструктивно-технич. задач), однако не сводится к перцептивным, репродуктивным и практич. действиям. М. - это "... переработка созерцания и представлений в понятия" (там же, с. 727), необходимые для успеха практич. действий, реальных взаимоотношений человека с внешним миром. Думая, человек мысленно взаимодействует не только с близкими, но и удалёнными от него в пространстве и во времени объектами, выбирает в них то, что необходимо для решения интересующих его вопросов, отделяет в них то, что практически не отделяется (напр., форму от содержания, причину от следствия и т. д.), сравнивает, складывает, раскладывает, группирует их в различных планах и, т. о., глубже проникает в их сущность. В этих мыслительных актах имеет место взаимосвязь внутреннего и внешнего, постоянные переходы от внешних действий к внутренним и наоборот. Частота и характер этих переходов зависят от того, над чем думает человек, какие задачи он решает, в какой мере сформированы у него сами мыслительные действия и входящие в их состав операции.

Исходными операциями, создающими предпосылки для других мыслительных операций, являются анализ и синтез. Они представляют собой продолжение того анализа и синтеза, к-рый имеет место в чувственном познании, но приобретают здесь новое содержание и новые особенности своего осуществления. Анализ и синтез выступают как две стороны единого процесса познания. Всякий поиск ответа на вопрос, всякое решение задачи требует и анализа и синтеза в их различных связях. Единство анализа и синтеза проявляется в сравнении и систематизации объектов. В процессе решения различных видов задач ведущую роль играет анализ через синтез. Путём включения объекта в новые связи в нём выявляются новые его свойства.

В М. анализ и синтез переходят в производные от них операции - абстракцию и обобщение. Абстрагирование - это мысленное отвлечение одних (существенных) свойств, связей, отношений предметов (напр., формы, величины, количества предметов) от других (несущественных) их свойств, равно как и от самих предметов. Что и от чего отвлекается, что исключается и что принимается во внимание, какие свойства выступают в качестве существенных и несущественных - всё это зависит от объекта познавательной деятельности и задачи его познания. Отделяя мысленно в объектах то, что в действительности в них отдельно не существует, человек отходит от объективной реальности, но этот отход помогает ему глубже проникнуть в неё. Абстрагирование подготовляет обобщение, т. е. мысленное объединение предметов по их общим и существенным признакам, раскрытие объективных и закономерных связей, общих и особенных сторон познаваемых объектов, разделение множества их на классы, группы по их сущностным признакам, происхождению и пр. Восходя от конкретного к абстрактному, от особенного к общему, М. затем вновь возвращается к конкретному, но уже обогащённому знанием общего, многосторонних связей явлений, в результате чего конкретное выступает для субъекта в новом, преобразованном виде, как "...синтез многих определений" (см. там же).

Операции возникают из мыслительных действий. Как и действия, они сначала связаны конкретным предметным содержанием. Совершенствуясь, они освобождаются от этой связанности, формализируются в той или иной мере, благодаря чему облегчается их применение в познании новых объектов. Формализации операций способствует использование систем спец. условных знаков (математич., химич., логич. и др.). Образуясь на основе слов обычного языка в связи с потребностями различных наук, эти знаки становятся носителями определённых понятий, облегчают оперирование ими, дают возможность осуществлять различные преобразования, ведущие к открытию новых отношений объектов, сокращённо фиксировать способы их выполнения (в виде формул, схем и т. д.) и получаемые результаты. Абстрагированные от конкретного содержания и формализированные операции могут передаваться электронным вычислительным машинам. Мыслительные операции функционируют в определённой системе, в к-рой каждой операции соответствует противоположная (обратимость операций). Последовательность их выполнения обусловливается познавательной целью, стоящей перед субъектом, наличными у него мыслительными умениями и навыками, а также (в условиях обучения) способом руководства его деятельностью.

Получаемые в мыслительных действиях познавательные результаты находят своё выражение в форме суждений. В суждениях утверждаются или отрицаются к.-л. связи, отношения между предметами или явлениями, между их признаками, выражается движение М. от частного к общему и от общего к частному, от следствия к причине (или наоборот), от явления к сущности и т. д. В любом предложении, выражающем суждение (напр., "Иван есть человек", "Это есть лист дерева" и т. д.), можно, отмечал Ленин, вскрыть зачатки всех элементов диалектики (единство и различие отдельного и общего, случайного и необходимого, взаимную связь и переходы этих противоположностей), показав таким образом, что всему познанию человека вообще свойственна диалектика (см. Соч., т. 38, с. 359).

Суждение истинно, если оно соответствует действительности, т. е. адекватно отражает объективные связи и отношения, несёт в себе знание о них. Высказывающий его субъект бывает в разной степени уверен в его истинности, что зависит не только от обоснованности суждения объективными данными, от опыта, знаний субъекта, но и от его отношения к предмету суждения, его критичности, самостоятельности, стремления самому убеждаться в истинности тех или иных мыслей, находить ответы на вопросы, а не довольствоваться готовыми ответами, полученными от других людей.

Если истинность суждения вызывает сомнения, М. приобретает форму рассуждения, направленного на подтверждение, доказательство или опровержение суждения путём раскрытия его оснований, сопоставления с другими суждениями, достоверность к-рых уже установлена. В рассуждениях одни суждения выводятся из других, на основе имеющихся суждений высказываются новые, т. е. делаются умозаключения. Различают два основных вида умозаключений: от частных случаев к общему выводу (индукция) и от общих положений к частным случаям (дедукция). Индукция и дедукция взаимно связаны, индукция проверяется дедукцией, а последняя в большинстве случаев опирается на индуктивные выводы, выступающие в дедуктивных умозаключениях в качестве их посылок. Соотношение индукции и дедукции зависит от характера познавательной задачи, на решение к-рой направлено М., от уровня развития субъекта. Умозаключения делаются и по аналогии, на основе сходства одних частных случаев с другими. Познавательная ценность их зависит от того, насколько существенны те сходства объектов, на к-рых основываются эти умозаключения. В процессе М. возникают догадки, гипотезы, предвосхищающие ответы на вопросы, над к-рым работает М. человека. Результаты этой работы закрепляются в виде обобщённых ассоциаций. Актуализируясь, последние находят своё применение в дальнейшей мыслительной деятельности.

Мыслительная деятельность человека характеризуется своими внутренними противоречиями, являющимися движущей силой её осуществления и развития. "Отражение природы в мысли человека надо понимать не "мертво", не "абстрактно", не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их" (там же, с. 186). В процессе М. имеют место "отлёты" мысли от действительности, к-рые могут приводить к созданию ошибочных представлений о её явлениях, ложных концепций; преодоление их осуществляется в ходе историч. развития человеческого познания, общественной практики. В М. больше возможностей ошибиться, нежели в чувственном познании, но зато оно обеспечивает овладение сущностью явлений действительности в теории и на практике.

В результате М. складываются понятия - "...высший продукт мозга, высшего продукта материи" (там же, с. 157). Исходным источником информации, необходимой для образования понятий, являются чувственные образы объектов. Ошибочны попытки, идеалистов рассматривать понятия как продукт "чистого" М., как "свободное создание" разума человека, якобы не связанное с его чувственным опытом. В действительности все понятия, в т. ч. и самые абстрактные, являются в конце концов обобщениями этого опыта, сформировавшимися в ходе историч. развития человеческого познания. Вместе с тем образование понятий не сводится к простому накоплению чувственных впечатлений, к слиянию и генерализации образов, как это утверждают эмпиристы, сенсуалисты. Понятия - результат действий, направленных на раскрытие свойств, связей и отношений, не данных в чувственном познании. Понятие складывается из суждений, оно представляет собой синтез суждений о существенных свойствах объекта. В понятиях отражаются такие свойства объекта, к-рые выражают его природу, без к-рых он не может существовать. Связь между чувственными образами и понятиями сложна и даже противоречива: опираясь на образное познание, М. выходит за его пределы, в известном смысле отрицает его, и вместе с тем благодаря М. образное познание поднимается на более высокую ступень, становится осознанным. Понятия включают образы предметов, к к-рым они относятся, и вместе с тем, воплощаясь в словах, тормозят образы (по закону отрицательной индукции), особенно в тех случаях, когда содержанием понятий является отражение абстрактных отношений вещей. Освобождение от единичных, случайных образов даёт возможность с помощью знаков, формул лучше схватить эти отношения, точнее их выразить и затем применять в самых разнообразных ситуациях. Можно мыслить абстрактные отношения и без образов, однако и в таких случаях потенциально сохраняется возможность актуализации образов конкретных ситуаций, в к-рых эти абстрактные отношения имеют место и могут найти своё применение.

Понятия возникают, существуют и выражаются в слове, в речи. Слова сами не образуют понятий, а являются орудием их образования, средством их фиксации и передачи другим людям. Слова и понятия, как и суждения и предложения, связаны между собой, но не тождественны. Даже в одном и том же языке одни и те же понятия, суждения часто выражаются разными словами, предложениями и наоборот. Понятие существует в системе понятий, отражающей связи его объекта с другими объектами. Когда мы раскрываем содержание понятия, мы всегда это делаем через другие понятия, с к-рыми оно связано. Мы относим его к ближайшему роду понятий, находим его видовые особенности, отличающие его от других видовых понятий. Понятие существует в единстве с мыслительными операциями, посредством которых раскрываются объективные связи и отношения. Оно как бы соткано из этих операций, составляющих канву его познавательного содержания.

Понятие - единство знаний и операций с ними. Это относится ко всем понятиям, в т. ч. и к математическим, логическим. Однако нек-рые зарубежные философы утверждают, будто эти понятия не отражают объективных отношений, а только выражают свойства действий субъекта. Несостоятельны и концепции бихевиористов, рассматривающих М. понятиями как "скрытые реакции", "промежуточные" звенья между раздражителем и ответом, лишённые всякого познавательного содержания. Каждое понятие - итог познавательной, мыслительной деятельности, включающийся в новую деятельность. Понятия образуются из суждений, а в каждом суждении мы оперируем уже сложившимися понятиями, входящими в состав его субъекта и предиката, и приходим к новым выводам, обогащающим понятия. Научные понятия уточняются, развиваются в связи с успехами научного познания мира.

В ходе индивидуального развития человек усваивает понятия, исторически сформированные человечеством. Усвоение знаний не сводится к восприятию и запоминанию. Оно требует мыслительной деятельности, соответствующей содержанию понятий. По существу усвоение понятий - это их формирование у человека в условиях его общения с людьми, уже владеющими этими понятиями, с помощью книг, наглядных пособий и др. Оно совершается посредством действий уч-ся с уч. материалом, обеспечивающих выделение и обобщение существенных свойств тех объектов, к-рые познаются ими. Успех усвоения понятий зависит от ряда условий. К ним относятся: чёткое выделение необходимых и достаточных признаков понятий; правильный подбор примеров, обеспечивающих осознание уч-ся существенного в объектах; рациональное сочетание индукции и дедукции, формирование обобщений и применение их в дальнейшей познавательной деятельности; использование определений в целях уточнения формирующихся понятий; выработка у уч-ся прямых и обратных операций с понятиями, обобщённых приёмов умственной деятельности; применение понятий при решении познавательных и практич. задач и др. Правильное понимание М., направленного на усвоение понятий, необходимо для разработки эффективных методов руководства, управления данным процессом.

В жизни человека М. обыкновенно начинается в проблемной ситуации, заключающей в себе какие-то неясные, неопределённые стороны. Если ситуация интересует человека, она осознаётся им, становится объектом анализа, в ней выделяется известное и неизвестное. Проблемная ситуация выступает для субъекта как определённым образом сформулированная задача, к-рую он принимает и в решение к-рой включается. Решение начинается с анализа условий задачи, необходимого для выяснения того, как надо действовать, чтобы её решить, с соотнесения того, что дано, с тем, что нужно найти, узнать. Чёткое осознание задачи и анализ её условий определяют направление дальнейшей аналитико-синтетич. работы над ней, процесса рассуждения, ведущего к её решению. Если субъект теряет задачу или подменяет её какой-то другой задачей, попытки её решения принимают характер случайных, нецеленаправленных и непродуктивных действий.

Центральным звеном в решении задачи является нахождение основного пути или способа её решения. Идея решения возникает в виде догадки или гипотезы, представляющей собой предвосхищающий синтез, опирающийся на предыдущий анализ условий задачи. Наибольшие трудности испытываются людьми, в т. ч. и уч-ся, при нахождении путей решения новых для них задач. Когда путь найден, применение его обычно не составляет уже особенных трудностей мыслительного порядка. Нахождение его облегчается, если в новой задаче имеется сходство с уже известными задачами, если её можно подвести под определённый тип этих задач, воспользоваться ранее испытанными, в той или иной степени обобщёнными способами их решения. Удачная гипотеза направляет актуализацию и отбор необходимых для решения задачи знаний, их применение при раскрытии объективных отношений между данными и искомым, переосмысливание, преобразование ситуации, отражённой в задаче, изменение словесных формулировок в процессе её решения. Последнее представляет собой как бы "гипотезу в действии", т. е. её реализацию, проверку, совершающуюся разными путями в зависимости от характера задачи.

Решение задачи - нахождение неизвестного через известное, определение искомого путём раскрытия его отношений к данному. Оно осуществляется с помощью средств, имеющихся в прошлом, общественно обусловленном опыте человека (обобщённых ассоциаций, знаний, умений, навыков и пр.). Важную роль в процессе решения задач играет речь. Весь этот процесс проникается словами, имеющими место и там, где мы мыслим "про себя". При этом функционирует внутренняя речь, с характерными для неё скрытыми двигательными импульсами, к-рые наблюдаются всюду. Функциональная роль внутренней речи по-разному выступает в зависимости от содержания мыслительных задач, соотношения в них образных и понятийных компонентов, мотивации мыслительной деятельности. Однако решение задачи не сводится к воспроизведению различных элементов прошлого опыта. Последние могут играть и тормозящую роль в нахождении правильного способа решения задачи, если анализ её условий недостаточен. Решение заключается в образовании новых мыслей, отражающих те объективные отношения, к-рые до их появления были скрытыми. Благодаря их раскрытию ситуация выступает для субъекта в новом качестве, в новой её структуре.

Характерные черты М. выразительно выступают в процессе понимания новых объектов. Понять - значит познать существенное в объекте, данном в живом созерцании, изображении или словесном описании, отнести его к определённому классу или категории объектов, выяснить его внутреннее устройство, происхождение (само слово "понять" происходит от старославянского "пояти" - схватить). Чтобы понять объект, надо действовать мысленно, а часто и практически, выделять его части, элементы, свойства, их объединять, соотносить друг с другом, раскрывать связи данного объекта с другими объектами. Анализ, абстракция, синтез, обобщение выступают здесь в их взаимной связи. Понимание представляет собой познание нового, неизвестного с помощью старого, известного. Новая мысль может быть понята, когда она входит звеном в состав предыдущего опыта личности, в сложившуюся уже систему представлений и понятий. Физиологич. основой понимания является активизация ранее образованных временных нервных связей и применение их к новым ситуациям, образование новых связей. Актуализация элементов прошлого опыта, ранее выработанных действий и операций - необходимое внутреннее условие всякого понимания, в частности понимания уч-ся уч. материала. Однако прошлый опыт может и мешать пониманию нового, если актуализируемые элементы не соответствуют содержанию стоящего перед субъектом вопроса. Нужна мыслительная работа над его содержанием, приводящая к возникновению знания, отражающего объект в новом, дотоле неизвестном субъекту качестве.

Речь в её внешних и внутренних формах является важным средством понимания объектов. При недостаточном владении речевыми средствами возникают трудности понимания. Понимание бывает в разной мере развёрнутым процессом в зависимости от сложности объекта, степени его новизны для субъекта, уровня подготовки последнего. В ряде случаев оно требует спец. изучения материала (напр., текста), выделения основных мыслей, смысловых опорных пунктов, их соотнесения между собой, составления плана текста.

Бывают случаи, когда понимание наступает внезапно после предшествовавших ему безуспешных попыток осмыслить тот или иной материал. Феномен внезапности понимания является завершением предыдущей аналитико-синтетической работы, и нет оснований усматривать в нём какое-то необусловленное, не связанное с прошлым опытом человека "озарение" ("инсайт").

Успех М. всегда зависит от предыдущего опыта человека, его знаний и умений, от степени сформированности его мыслительных операций, его способности сосредоточиваться на проблеме, "держать её в уме", настойчиво работать над ней, преодолевать возникающие при этом затруднения. Важную роль играют в этом процессе мотивы М., эмоции и чувства, без к-рых, как отмечал В. И. Ленин, "...никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины" (там же, т. 20, с. 237).

В зависимости от содержания и характера задач, на решение к-рых направлено М., выделяют его различные виды: научное, техническое, художественное М. и др. Каждый вид М. характеризуется своими операционными особенностями, соотношениями в нём образа и слова, чувственного и рационального.

М. совершается по законам, общим для всех людей. Общими являются осн. формы М., действия и операции, их механизмы. Вместе с тем в М. проявляются и различия среди людей, в частности их индивидуальные особенности. Они выражаются в большей или меньшей самостоятельности М., его критичности, последовательности, гибкости, глубине и быстроте, в различных соотношениях анализа и синтеза. Одни люди склонны к образному, художественному М., другие - к понятийному, абстрактному, научному М. Здесь проявляются, по И. П. Павлову, специфически человеческие типы высшей нервной деятельности (художественный и мыслительный). Различия в М. являются существенным компонентом различий в способностях людей.

М. изучается теорией познания, диалектич., формальной и математич. логикой, психологией, физиологией, педагогикой, кибернетикой. Логика изучает законы и формы правильного М. Знание логики М. очень важно для педагогики, в частности дидактики, но недостаточно. Логика каждого уч. предмета задаёт те системы логич. операций, к-рые должны быть сформированы у уч-ся в процессе его усвоения, те обобщения, к-рые должны быть ими достигнуты, но сама она не определяет путей их достижения. Необходимо, кроме того, знание психологии, изучающей процесс М., особенности его протекания на различных этапах его развития и в связи с другими психич. процессами.

Развитие М. и пути его воспитания. М. развивается в процессе взаимодействия ребёнка с естественной и общественной средой. Развитие М. выражается в изменениях его содержания и форм. Формы М. не врождены, не априорны, а образуются в ходе познавательной деятельности ребёнка в общественных условиях его жизни, в процессе усвоения им выработанных человечеством знаний. Генетически наиболее ранней формой М. является наглядно-действенное М., первые проявления к-рого у ребёнка можно наблюдать в конце 1-го и в начале 2-го года жизни ещё до овладения им активной речью. Путём действий ребёнок познаёт непосредственно не данные свойства нек-рых предметов, применяет ранее выработанные навыки в новых обстоятельствах, образует первые, не осознаваемые им обобщения. Слова, к-рыми овладевает ребёнок, не сразу включаются в решение им первых практич. задач (напр., доставание привлекательного предмета и т. п.). Они сначала завершают действие, и лишь затем, обобщая опыт ребёнка, начинают предвосхищать дейст