МОР [More] Томас

МОР (More), Томас (7. II. 1478 - 7. VII. 1535) - англ. гуманист и политич. деятель, один из основоположников утопич. социализма. Учился в Оксфордском ун-те, где сблизился с кружком англ. гуманистов (Гроций, Колет и др.). Находился под большим влиянием итальянского философа Пико делла Мирандола. Многолетняя дружба связывала М. с Эразмом Роттердамским. В 1494 оставил ун-т, занялся изучением права. В 1504 был избран в парламент, с 1529 - лорд-канцлер королевства. В 1535 за отказ дать присягу королю как главе церкви и за выступление в защиту верховной власти папы М. был заключён в тюрьму (Тауэр) и казнён В своём произведении "Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии" ("De optimo rei publicae statu, deque nova insula Utopia, libellus vere aureus", Louvain, 1516), выражая протест англ. трудящихся масс против тех бедствий, к-рые им приходилось переносить в период первоначального накопления капитала, М. нарисовал картину идеального общественного строя, установленного на фантастич. острове. Сокращённое наименование труда М. - "Утопия" (от греч. ου - отрицание и τοπος - место, т. е. "несуществующее место"). Изображая общество, где нет нищеты, несправедливости, угнетения человека человеком, М. был, однако, бессилен указать пути, к-рыми человечество придёт к такому обществу.

Т. Мор

На острове Утопии, по М., нет осн. источника социального зла - частной собственности, там существует общественная организация производства и распределения. Все жители трудятся 6 часов в день, занимаясь в определённой очерёдности земледелием и ремеслом. За столь короткий рабочий день они создают с излишком всё необходимое для жизни. В Утопии нет людей, живущих без дела: работают все. Тяжёлые и неприятные работы выполняют рабы. Наличие рабов в Утопии свидетельствует о нек-ром влиянии на М. идей Платона. Рабство, несомненно, идёт вразрез с социалистич. концепцией М. Но, по его замыслу, в рабов обращают лишь военнопленных и таких преступников, к-рых в других гос-вах приговаривают к смертной казни.

От участия в физич. труде в Утопии освобождаются только немногочисленные выборные должностные лица, а также специально отобранные для занятий науками люди, у к-рых с детства обнаружились способности, выдающийся талант и призвание к научной деятельности. Эти люди занимаются умственным трудом в особых отведённых для них залах, где ежедневно устраиваются публичные лекции. Их посещают не только учёные, но и все интересующиеся мужчины и женщины, к-рым предоставляется возможность уделять научным занятиям свободное от физического труда время. При этом наиболее преуспевшие в науках жители Утопии освобождаются от своего ремесла и переходят в разряд учёных. Учёные же, не оправдавшие возложенных на них надежд, возвращаются к физическому труду.

Гос-во заботится о воспитании детей. Воспитание является всеобщим и равным для мальчиков и девочек. Обучение ведётся на родном языке и в основном направлено на овладение необходимыми в жизни реальными знаниями. Помимо элементарного образования, уч-ся изучают музыку, диалектику, науку счёта и измерения, а также астрономию; при занятиях ею применяются приборы, к-рые изобретены утопийцами.

Утопийцы, в отличие от совр. М. учёных-схоластов, не занимаются бесполезными рассуждениями о сущности добродетели. Они стремятся воспитать подрастающее поколение в духе гуманистич. морали, а также развить должным образом его физич. силы и планомерно подготовить его к предстоящей трудовой деятельности. Все жители Утопии изучают с детства земледелие, отчасти в школе, усваивая теорию, отчасти - на ближайших к городу полях, где дети принимают посильное участие в трудовой деятельности (утопийцы стремятся придать этой деятельности характер игры). Помимо земледелия, каждый ребёнок должен овладеть каким-либо ремеслом по его выбору, при этом поощряется изучение нескольких ремёсел.

Высказывания М. по вопросам воспитания дают довольно ясное представление о его пед. требованиях. Они обусловлены его основной социально-политич. идеей о социалистич. организации общества, к-рая впервые (хотя и в примитивной форме) была высказана М. С именем М. неразрывно связаны такие пед. идеи, как гармонич. развитие личности, полное равенство в образовании всех граждан, связь школы с жизнью, реальное направление в образовании, соединение обучения детей с их участием в производительном труде, равноправие умственного и физич. труда, широкая организация самообразования трудящихся и их приобщение к науке.

Соч. в рус. пер.: Картина всевозможно лучшего правления или Утопия, СПБ, 1789; пер. Е. В. Тарле, СПБ, 1901; пер. А. Г. Генкеля, при участии Н. А. Макшеевой. С биогр. очерком Т. Мора, СПБ, 1903; 4 изд., X., 1923; новейший пер. А. И. Малеина и Ф. А. Петровского, вступ. ст. В. П. Волгина, 2 изд., М., 1953.

Лит.: Энгельс Ф., Развитие социализма от утопии к науке, М., 1952, с. 34; Т. Морус и его утопия, "Библиотека для чтения", 1837, т. 24, разд. 3; Яковенко В. И., Т. Мор. Его жизнь и обществ. деятельность, СПБ, 1891; Тарле Е. В., Обществ. воззрения Т. Мора в связи с экономич. состоянием Англии его времени, СПБ, 1901; Фортунатов А., Теория трудовой школы в ее историческом развитии (от Томаса Мора до Карла Маркса), М., 1925; Мортон А., Английская утопия, пер. с англ., М., 1956; Осиновский И. Н., Т. Мор в английской историографии XX в., в сб.: Средние века, в. 21, М., 1962, с. 262 - 75; Rоuth Е. М. G., Sir Th. More and his friends, L., 1934; Campbell W. E., Erasmus, Tyndalle and More, L., [1949]; Hexter J. H., More's Utopia. The biography of an idea, Princeton, 1952; Möbus G., Macht und Menschlichkeit in der Utopia des T. Morus, B., 1953; Petsch D., Tomasz Morus, Warsz., 1962.

В. А. Ротенберг. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.