МЕКТЕБ

Расстановка ударений: МЕКТЕ`Б

МЕКТЕБ (араб. мактаб; употребляющееся в ряде стран, где распространён ислам, слово "М." буквально означает "место, где пишут") - начальная школа в странах Ближнего и Ср. Востока и у мусульм. народов дореволюционной России. В М. преподавание велось гл. обр. по Корану и др. религиозным книгам. Первые М. возникли в Аравии в 7 - 8 вв. С утверждением ислама и усилением мусульм. миссионерства М. быстро распространяются и у других народов. В 9 - 10 вв. по мере распространения ислама М. появляются в Ср. Азии, Поволжье и др. районах, ныне входящих в состав СССР.

Начальная школа

Перед М. дореволюц. России и др. стран ставилась цель - обучать детей грамоте и сообщать им основы мусульманского вероучения. М. находились при мечетях или в отдельных домах и юртах, отведённых для М. баями и манапами. При отсутствии помещения занятия проводились под открытым небом, под большим деревом или навесом. Из-за недостатка в школьных зданиях это практикуется до сих пор в афр. и азиатских мусульманских странах.

Учителями в М. обычно были приходские муллы, хальфа. Принимали в М. только мальчиков. Женские М. были редки, их обычно открывали жёны мулл у себя на дому. Для учителей не устанавливалось определённого образовательного ценза, поэтому в М. работали б. ч. выпускники медресе, не находившие для себя места муллы, или уч-ся (шакирды) медресе, оставившие ученье до завершения курса.

В России М. содержались в основном на средства населения. Обучение в М. было платное. Уч-ся по четвергам приносили учителю "садакэ" (приношение) деньгами, продуктами; по окончании курса обучения наиболее состоятельные дарили им подарки. Деления уч-ся на группы по успеваемости не существовало. Дети посещали М. преимущественно в осенне-зимний период, всего 4 - 6 месяцев в году, поэтому и курс обучения продолжался 4 года и более. Возраст уч-ся колебался в пределах 7 - 13 лет. В М. не было ни расписания занятий, ни твёрдой программы и определённого уч. курса. Экзамены не проводились, аттестатов и свидетельств об окончании М. не выдавали.

Процесс обучения состоял в заучивании начертаний и произношения арабских букв и слов, а затем чтения и зубрёжки текстов Корана на араб. яз. Арабский алфавит был очень труден для запоминания и употребления. Школьник тратил много времени и труда, чтобы как- нибудь вызубрить названия и запомнить изображения араб букв, имеющих по три разных начертания - в начале, в середине и в конце слов, в соединении с другими буквами и раздельно, с надстрочными и подстрочными знаками. Только после усвоения араб. букв ученики приступали к чтению по слогам, а затем к заучиванию избранных мест из Корана. Окончившие чтение отрывков приступали к чтению полного текста Корана. Ученик с большим трудом разбирал не встречавшиеся ему ранее тексты и только после трёхлетней зубрёжки непонятных слов учащиеся в лучшем случае овладевали механизмом чтения. После чтения Корана учащиеся переходили к чтению других религиозных книг; одновременно они обучались и письму, к-рое сводилось к выработке навыков каллиграфии. Затем следовало чтение нек-рых сборников мистич. стихотворений. Таков был порядок обучения в М. народов Ср. Азии в 19 в.

В М. Поволжья и Приуралья обучение шло по той же методике, но в несколько иной последовательности изучения книг. После окончания М. только очень немногие ученики (из состоятельных семей) поступали в медресе.

Обучение и воспитание в М., сопровождавшееся запугиванием учеников и телесными наказаниями (детей били розгами, заставляли провинившегося высовывать язык и выкручивали его пальцами), способствовало притуплению сознания детей, не прививало им практич. навыков, не знакомило их с окружающей природой.

Такое обучение и воспитание в М. вполне устраивало царское правительство, стремившееся держать народ в темноте и невежестве.

В конце 19 - нач. 20 вв. стали возникать т. н. новометодные М. в Крыму и Приволжье, а затем Ср. Азии (см. Джадидистские школы).

Лит.: Остроумов Н. П., Мусульманские мектабы и рус.-туземные школы в Туркестанском крае, "Журн. Мин. нар. просв. Новая серия", ч. 1, 1906, январь; Туркестанский Г., Кто такие были джадиды, Таш., 1926; Умников И. И., К истории новометодной школы в Бухаре, [Таш., 1927]. См. также лит. к ст. Медресе.

Д. Айтмамбетов. Фрунзе.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.