Пользовательского поиска




МЕДРЕСЕ

Расстановка ударений: МЕДРЕСЕ`

МЕДРЕСЕ (араб. Мадраса, от дараса - изучать) - средняя (реже высшая) религиозная (конфессиональная) мусульманская школа в странах Ближнего и Ср. Востока и в нек-рых районах дореволюционной России, где преобладало население, исповедовавшее ислам. Готовили служителей культа ислама - мулл и учителей нач. мусульманских школ - мектебов, а М. высшего типа выпускали также казиев (судей), мусульманских богословов, толкователей шариата и др. высших духовных лиц. В М. получали среднее и высшее образование не только лица духовного звания, но и поэты, писатели, философы, учёные, врачи и др.

Средняя религиозная мусульманская школа
Средняя религиозная мусульманская школа

М. возникли у арабов ещё в 7 - 8 вв. и сначала были центрами, где знатоки ислама трактовали слушателям вопросы мусульманского богословия и права. Позднее при нек-рых мечетях образовались своего рода богословские школы, из к-рых наибольшую известность получили школа при мечети аль-Азхар (осн. в Каире в 10 в.) и школа при Каабе (в Мекке - месте паломничества мусульман). С 11 в. начали строить спец. здания, предназначенные для уч. занятий, с кельями для студентов и аудиториями для чтения лекций (эти школы получили назв. "Мадрасе" - место учения); в это время было построено М. в Багдаде, в 12 в. - в Каире и в 16 в. - в Марокко.

Первые сведения о М. в Ср. Азии (напр., М. в Бухаре с его знаменитой б-кой) и Поволжье относятся к 10 в.; широкое распространение они получили там в 15 - 16 вв. (в это время были основаны крупные М. Улугбека в Самарканде, Мири-Араб в Бухаре и др.). В ср. века М. являлись не столько очагами мусульманского богословия, сколько культурными центрами.

М. содержались за счет вакфов (вакуфов) - имущества, доходы с к-рого на вечные времена посвящались в пользу религиозного учреждения или дела. Основание М. и снабжение их вакфом считалось богоугодным делом. Вакуфные средства шли также на оплату преподавателей и на стипендии уч-ся. М. основывали не только религиозные общины, но и отдельные лица.

Единого, твёрдого устава в М. не было. Обычно составлялись лишь инструкции о правах старших мударрисов (преподавателей). Принятые в М. уч. программы в общих чертах были выработаны в 10 - 12 вв. Уч. год начинался обычно в октябре и заканчивался в апреле, но точно определённого времени для занятий не было установлено (они начинались и оканчивались по усмотрению мударрисов).

Предметами обучения в М. среднего типа являлись: арабский и персидский языки, мусульманское богословие, законоведение, логика, философия (по древнегреческим источникам), диалектика, метафизика, математика. География, астрономия и медицина изучались по древним арабским, греческим и индийским источникам. Естественные науки в М. почти отсутствовали.

Выпускники М. в России в официальных документах царского правительства по своему образовательному цензу приравнивались к оканчивающим курс духовных семинарий. Среди М., особенно сельских, было немало и таких, к-рые открывались недостаточно подготовленными людьми и поэтому по уровню образования, получаемому в них уч-ся, представляли собой лишь повышенный тип нач. училища - мектеб.

Уч-ся М. соответственно подготовке подразделялись на 3 ступени: начальная ступень (иптидаи), средняя (рушди), старшая (игъдади). У отдельных народов были ещё и местные названия ступеней. М. высшего типа в дореволюционной России имелись в Бухаре, Самарканде, Казани, Уфе и нек-рых др. городах. Срок обучения в них зависел от успехов самого ученика и потому мог продолжаться 15 - 20 лет. Возраст учащихся колебался от 15 до 40 лет. Многие ученики, особенно из малоимущих семей, бросали учёбу, не завершив полного курса.

Преподавателями в М. были представители мусульманского духовенства и светские лица, к-рые преподавали светские науки и языки. Сущность воспитания в М. заключалась в систематическом и настойчивом приучении к внешней дисциплине, к тому, чтобы во всех случаях сообразоваться прежде всего с изученными и общепринятыми правилами т. н. благопристойной жизни. Поэтому слащавая вежливость, молчаливость и напускное смирение, стремление говорить только приятное для собеседника, употребление книжного языка и цитирование к.-н. автора заменяли собой естественную живость, наблюдательность и общительность учащихся в М.

М. открывались обычно при больших мечетях. Чаще встречается т. н. дворовый тип М. с замкнутым двором, окружённым различными помещениями: комнаты для занятий, кельи (худжры), мечети и т. д. Передний фасад наружной стены М. украшался куполами, арками, расположенными над входными воротами. По углам часто находились минареты. Сохранившиеся от 15 - 17 вв. здания М. с богатыми красочными керамич. облицовками и разнообразными сводчатыми помещениями являются ценными памятниками архитектуры. С развитием капитализма и с учётом запросов нац. буржуазии, в конце 19 в. возникают новометодные М. (см. Джадидистские школы).

В наст. время М. существуют в мусульманских странах Ближнего и Ср. Востока. В СССР М. есть в Ташкенте и Бухаре.

Лит.: Керенский Ф. М., Медресе Туркестанского края, СПБ, 1892; Граменицкий С. М., Очерк развития народного образования в Туркестанском крае, Таш., 1896; Остроумов Н., Мадрасы в Туркестанском крае, "Журн. Мин. нар. просв. Новая серия", 1907, ч. VII, январь; Бобровников Н. А., Русско-туземные училища, мектебы и медресы Ср. Азии. Путевые заметки, СПБ, 1913; Бартольд В. В., История культурной жизни Туркестана, Л., 1927; Сабитов Н., Мектебе и медресе у казахов. (Историко-пед. очерк), Алма- Ата, 1950; Тажибаев Т. Т., Развитие просвещения и педагогич. мысли в Казахстане во 2-й половине XIX в., ч. 1, Алма-Ата, 1958; Айтмамбетов Д., Дореволюционные школы в Киргизии, Фрунзе, 1961.

Д. Айтмамбетов. Фрунзе.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.








Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru