Пользовательского поиска




ЛОКК [Locke] Джон

ЛОКК (Locke), Джон (29. VIII. 1632 - 28. X. 1704) - англ. просветитель, философ-материалист. Род. в семье судейского чиновника. В 1652 поступил в Оксфордский ун-т, в к-ром после окончания преподавал греч. язык и риторику. В 1667 Л. поступил на службу к видному политич. деятелю, лидеру партии вигов лорду А. Эшли (графу Шефтсбери) и находился в центре политич. жизни и борьбы. Л. - идеолог "славной революции" 1688 в Англии, явившейся компромиссом между буржуазией и аристократией и положившей начало режиму конституционной монархии в Англии. Л., по определению Энгельса, - сын этого классового компромисса. Стремление англ. буржуазии к компромиссу с аристократией своеобразно преломилось в половинчатости многих теоретич. построений и противоречивости взглядов Л.

Д. Локк
Д. Локк

Л. выступил как убеждённый противник схоластич. учёности и догматизма. Оси. его произв. - филос. труд "Опыт о человеческом разуме" ("Аn essay concerning human understanding", 1690). Взгляды Л. - материализм в деистич. форме. Он - сенсуалист; но сенсуализм его, по выражению Маркса, имеет "теологич. границы". Бог, утверждает Л., всемогущ; поэтому он мог наделить материю способностью ощущать и мыслить. В центре внимания Л. - проблема происхождения знания. Л. решительно выступает против теории "врождённых" идей и принципов. Душа - это "...белая бумага без всяких знаков и идей" (Избр. филос. произв., т. 1, 1960, с. 128) (в лат. пер. книги употреблено выражение "tabula rasa", т. е. "чистая доска"). Всё наше знание возникает из опыта. В обосновании этого материалистич. принципа - происхождения знаний и идей из мира чувств - Маркс видел осн. заслугу Л. Но материализм Л. -механистический и метафизический.

В 1693 вышла в свет гл. пед. работа Л. - "Некоторые мысли о воспитании" ("Some thoughts concerning education"). К ней примыкает работа "О воспитании разума" ("Of the conduct of the understanding", 1706, в рус. изд. 1960 - "О пользовании разумом") и нек-рые др. работы. Пед. взгляды Л. тесно связаны с его филос. учением; они имели в целом прогрессивный характер и были направлены против господствовавшей в 17 в. педагогики, сохранившей осн. черты средневековой церковной школы и построенной на устрашении ребёнка и подавлении его личности, на механич. зубрёжке. Гл. внимание Л. уделил проблеме воспитания. Наиболее важным Л. считал выработку характера и воли у детей, их нравственное воспитание. Л. подчёркивал при этом значение примера взрослых, необходимость индивидуального подхода к детям и учёта дет. психологии. Важную роль в развитии педагогики сыграли также мысли Л. об обучении: указание на необходимость учёта возрастных особенностей детей при обучении, требование, чтобы для маленьких детей обучение было игрой и развлечением, ориентировка на любознательность ребёнка, на пробуждение интереса к обучению, решительное осуждение схоластич. учёности, установка на сообщение уч-ся реальных, практически полезных знаний, требование сочетать умственный труд с обучением ремёслам, с ручным трудом и др.

Педагогике Л. были свойственны внутренние противоречия. По собственным многократным заявлениям Л., его педагогика была обращена к состоятельным людям из дворян и буржуазии и имела в виду воспитание и обучение "джентльмена", "делового человека". Сенсуализм приводит Л. к заключению о могучей силе воспитания. Люди разного социального положения, утверждал Л., одинаково наделены разумом и способностями, и различия, к-рые имеются между ними, обусловлены не природой, а разными условиями жизни и воспитания. Настаивая на равенстве людей по их природным задаткам, он в то же время считал вполне нормальным их фактич. социальное неравенство. Знание и наука, по Л., - занятие тех, кто пользуется довольством и досугом, удел простого народа - физич. труд и исполнение религиозных обязанностей. В этом - одно из проявлений бурж. ограниченности Л. В своей "Записке о рабочих школах" (1696) он предлагал создавать школы для детей бедняков (за счёт общинных благотворительных средств); в этих школах имелось в виду готовить из детей рабочих для мануфактур. Первейшая цель воспитания, по Л., - добродетель, воспитание нравственного человека. Но этого нельзя добиться в школе: школа - сколок с общества, а общество таково, что воспитывает людей безнравственных. Поэтому Л. решительно настаивает на воспитании и обучении не в школе, а в семье, где разумный и добродетельный воспитатель сможет воспитать такого же "джентльмена".

В этих рассуждениях Л. наблюдается и трезвая оценка совр. ему общества и утопич. мечта о воспитании нравственных людей в безнравственном об-ве. Л. требует воспитания, не подавляющего, а развивающего личность ребёнка, его волю и разум, и в то же время, возлагая все надежды на воспитателя, настаивает на его "абсолютной власти" над ребёнком, требует "почтительного страха" воспитуемого перед воспитателем (см. "Мысли о воспитании", [М.], 1904, § 38 - 44). Л. пишет о вреде физич. наказаний и в то же время требует "силой и побоями" преодолевать непослушание ребёнка, сокращать его волю, когда она противостоит воле воспитателя (см. там же, § 78), доходя при этом в своих практич. советах до прямой жестокости (см. там же, § 112).

План обучения, предлагаемый Л., ориентируется на сообщение реальных, полезных знаний. Подчёркивается важность изучения родного языка. Мальчик должен получить сведения из арифметики, геометрии, географии, анатомии, истории. В план обучения входит также ознакомление с этикой, правом, натуральной философией. Наряду с овладением "светскими" талантами - танцами, фехтованием, верховой ездой - Л. предусматривает обучение бухгалтерии, знание к-рой, по его мнению, нужно, чтобы "сохранить состояние", и ремёслам. Изучение последних важно само по себе, укрепляет здоровье и даёт отдых, к-рый заключается не в безделье, а только в облегчении утомленного органа переменой занятия (см. там же, § 206). Л. рассматривает вопрос о соотношении воспитания и обучения, но решает его неправильно. Он выдвигает на первый план воспитание, заявляя, что учение он ставит "на последнем месте", что цель обучения - дать лишь "кое-какие сведения", сообщить "первую ориентировку" (см. там же, § 94, 147). У Л. это связано не только с его взглядами на роль воспитания, но и с его резко отрицательной оценкой совр. ему школьной науки, к-рую он справедливо считал в большей своей части не только бесполезной, но и вредной. Пользование разумом - это прежде всего освобождение его от предрассудков и предубеждений, это самостоятельность суждений, направленных на изучение вещей, а не пустых слов. Эта мысль, направленная против схоластич. догматики, красной нитью проходит через работу Л. "О пользовании разумом". Поэтому Л. относил "пользование разумом", а следовательно, и плодотворное обучение к зрелому возрасту. Л. считал, что к учению следует приступать лишь после того, как сформирован характер ребёнка и ему привиты основы морали. В итоге Л. приходит к метафизическому, искусственному отделению воспитания от обучения. При этом он снова впадает в противоречия. Он считает, что правильно воспитан, добродетелен тот человек, к-рому его разум диктует поступки. Но как развить разум без серьёзного обучения? Педагогике Л. свойственный др. недостатки: апелляция к религии как основе добродетели, недооценка воспитательного воздействия искусства и др. Пед. идеи Л. оказали большое влияние на развитие педагогики 18 - 19 вв.

Соч. в рус. пер.: Избр. филос. произв., т. 1 - 2, М., 1960; Пед. соч., вступ. ст. М. Ф. Шабаевой, М., 1939; О воспитании детей, М., 1759; Мысли о воспитании и о воспитании разума, в. 1 - 3, СПБ, 1913; Мысли о воспитании, 3 изд., М., 1913; The educational writings of John Lock, ed. by J. W. Adamson, 2 ed., Camb., 1922.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство..., К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 2 (см. Указатель); Шмидт К., История педагогики, изложенная во всемирно-историч. развитии и в органической связи с культурою жизни народов, 3 изд., т. 2, М., 1880; Циглер Т., История педагогики, пер. с нем., К., 1911; Семеновский Е., Педагогика Локка в сравнении с педагогиками Аристотеля и Руссо, Варшава, 1912; Монро П., История педагогики, пер. с англ., ч. 2, М., 1923; Рахман Д., Джон Локк. Его учение о познании, праве и воспитании, X., 1924; Гребнев К. В., Джон Локк, М.-Л., 1929; Ганелин Ш. И. [и др.], История педагогики, М., 1940; Медынский Е. Н., История педагогики, М., 1947; Константинов Н. А. [и др.], История педагогики, 2 изд., М., 1959; Cranston М., John Lock. A biography, N. Y., 1957; Curtis S. J., History of education in Great Britain, 4 ed., L., 1957.

А. А. Макаровский. Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.








Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru