Пользовательского поиска




ЛЕНИН о воспитании и образовании

Расстановка ударений: ЛЕ`НИН о воспитании и образовании

ЛЕНИН о воспитании и образовании. В. И. Ленин развил марксистское учение о воспитании и образовании подрастающих поколений применительно к новым конкретно-историч. условиям. Вопросы просвещения, воспитания и школы Л. рассматривал и решал в неразрывной связи с революционными, политич. задачами пролетариата. Он разработал программные требования пролетариата в области нар. образования, создал теорию культурной революции как составной и неотъемлемой части социалистич. революции.

В своих произведениях "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?", "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве", "Развитие капитализма в России" и др. Л. на фактич. материале, характеризующем процессы развития капиталистич. отношений в России, вскрыл зависимость образования и воспитания подрастающих поколений от условий экономич. развития и политики господствующих классов. Л. писал, что "... девяти десятым населения России правительство заграждает путь к образованию ... Наше министерство народного просвещения есть министерство полицейского сыска, глумления над молодежью, надругательства над народным стремлением к знанию" (Соч., т. 19, с. 122). Показывая рост капитализма в России, вытеснение крупным капиталом мелких и средних предприятий, подчинение крупному капиталу общественного труда, Л. пишет, что это подчинение является прогрессивным по сравнению с прежними формами гнёта, несмотря на все ужасы вымирания, одичания, калечения женских и детских организмов и. т. д., так как оно "...будит мысль рабочего, превращает глухое и неясное недовольство в сознательный протест, превращает раздробленный, мелкий, бессмысленный бунт в организованную классовую борьбу за освобождение всего трудящегося люда, борьбу, которая черпает свою силу из самых условий существования этого крупного капитализма и потому может безусловно рассчитывать на верный успех" (там же, т. 1, с. 218). Л. отмечал положительное влияние проникновения капиталистич. отношений в деревню на повышение грамотности земледельческого населения и его общего культурного уровня. Прогрессивным явлением он считал отвлечение крестьян от земледелия в результате т. н. отхожих промыслов, т. к. эти промыслы вырывали население из заброшенных, отсталых, забытых историей захолустий и втягивали его в "... водоворот современной общественной жизни" (там же, т. 3, с. 505).

Отмечая некоторую прогрессивность капитализма в деле просвещения, Л. подчёркивал, что она весьма относительна и может быть понята в связи с "... признанием неизбежно свойственных капитализму глубоких и всесторонних общественных противоречий, вскрывающих исторически преходящий характер этого экономического режима" (там же, с. 523).

Экономич. интересы буржуазии требовали расширения образования трудящихся, по крайней мере начального, расширения сети проф.-технич. уч. заведений и проведения реформы школьного дела в целом. Но приобщение трудящихся к культуре и образованию способствовало пробуждению их классового самосознания, распространению демократич. и социалистич. идей, революционизировало широкие народные массы. Это, разумеется, вызывало опасения и тревогу со стороны буржуазии и царского правительства, к-рое с большим упорством препятствовало развитию просвещения, обрекая детей рабочих и крестьян на "голодный образовательный паек". В ст. "О чем думают наши министры" (написана в связи с письмом министра внутренних дел обер-прокурору Синода реакционеру Победоносцеву, в к-ром указывалось на вредное, с точки зрения царского пр-ва, направление преподавания в воскресных школах и "неблагонадёжный" в политич. отношении состав учителей в них) Л. писал: "Министр смотрит на рабочих как на порох, а на знание и образование как на искру; министр уверен, что если искра попадет в порох, то взрыв направится прежде всего на правительство" (там же, т. 2, с. 74). Статью он заканчивает словами: "Без знания рабочие - беззащитны, со знанием они-сила" (там же, с. 76).

Буржуазия, указывал Л., "... во главу угла школьного дела ставила свою буржуазную политику и старалась школьное дело свести к тому, чтобы натаскать для буржуазии покорных и расторопных прислужников..." (там же, т. 28, с. 386). Коренным образом меняются задачи школы при диктатуре пролетариата. В материалах, к-рые легли в основу 2-й программы партии, принятой VIII съездом в марте 1919, Л. так раскрывал роль и задачи школы в строительстве коммунистич. общества: "В области народного просвещения РКП ставит своей задачей довести до конца начатое с Октябрьской революции 1917 года дело превращения школы из орудия классового господства буржуазии в орудие разрушения этого господства, как равно и полного уничтожения деления общества на классы.

В период диктатуры пролетариата, т. е. в период подготовки условий, делающих возможным полное осуществление коммунизма, школа должна быть не только проводником принципов коммунизма вообще, но проводником идейного, организационного, воспитывающего влияния пролетариата на полупролетарские и непролетарские слои трудящихся масс в целях воспитания поколения, способного окончательно осуществить коммунизм" (там же, т. 29, с. 91).

Первостепенное значение Л. придавал воспитанию молодёжи, привлечению её на сторону революции. Борьба за влияние на молодёжь шла и с народниками, и с экономистами, позднее с меньшевиками и эсерами. В своём обращении к уч-ся ср. школ, опубликованном в газете "Искра" 1 дек. 1902, Л. писал: "Старайтесь сделать главной целью своей организации самообразование, выработку из себя убежденных, стойких и выдержанных социал-демократов" (там же, т. 6, с. 253). О важности "шире и смелее" вербовать молодёжь Л. писал в письме к А. А. Богданову и С. И. Гусеву в февр. 1905: "Время военное. Молодежь решит исход всей борьбы, и студенческая и еще больше рабочая молодежь" (там же, т. 8, с. 124). В ст. "Интернационал молодежи" (1916) Л. выступал за организационную самостоятельность союза молодёжи. "Ибо без полной самостоятельности молодежь не сможет ни выработать из себя хороших социалистов, ни подготовиться к тому, чтобы вести социализм вперед. За полную самостоятельность союзов молодежи, но и за полную свободу товарищеской критики их ошибок! Льстить молодежи мы не должны" (там же, т. 23, с. 154).

Комсомолу Л. уделял постоянное внимание с первых дней его создания. Он неоднократно беседовал с комсомольцами, вникал в их дела, оказывал помощь. Владимир Ильич принял делегацию 1-го съезда РКСМ, проходившего 29 окт. - 4 нояб. 1918. 15 апр. 1919 он выступил с речью па 1-м Всероссийском съезде учащихся-коммунистов, к-рый был созван для объединения Союза учащихся-коммунистов с комсомолом. В этой речи Л. отметил важность создания новой школы и роль молодёжи в строительстве коммунистич. общества. "Старой, нелюбимой, казенной, ненавистной и не связанной с вами школы нет уж. Работа нами рассчитана на очень долгое время. Будущее общество, к которому мы стремимся, общество, в котором должны быть только работники, общество в котором не должно быть никаких различий, - это общество придется долго строить. Сейчас мы закладываем только камни будущего общества, а строить придется вам, когда вы станете взрослыми" (там же, т. 29, с. 297).

2 окт. 1920 Л. выступил с речью на 3-м съезде комсомола. Хозяйственное и продовольственное положение страны было тяжёлым - хлебный паёк в Москве равнялся 1/8 фунта (50 г) в день. В Крыму ещё был не добит Врангель, а в Белоруссии - банды Пилсудского, в Сибири, на Дальнем Востоке шли бои с колчаковцами и японскими интервентами. И тем не менее Л. выдвинул перед молодёжью главную задачу - учиться. Он говорил, что сов. молодёжь должна овладеть всей суммой знаний, накопленных человечеством, но так, чтобы они являлись не заученными формулами, а служили руководством в практич. работе, чтобы молодые люди сами умели вырабатывать коммунистич. взгляды и связывать каждый шаг своего учения, воспитания и образования с участием в общей борьбе всех трудящихся против эксплуататоров. Л. подчёркивал значение организации, дисциплины. "... Без этой сознательной дисциплины рабочих и крестьян наше дело безнадежно. Без этого победить капиталистов и помещиков всего мира мы не сможем. Мы не закрепим даже фундамента, не говоря о том, чтобы на этом фундаменте построить новое, коммунистическое общество" (там же, т. 31, с. 263 - 64). Эта ленинская речь имела и имеет исключительное значение для развития сов. школы и педагогики, в ней он наметил основы содержания образования и методов обучения.

Ленинское учение о морали лежит в основе нравственного воспитания человека коммунистич. общества. В полемике с народниками Владимир Ильич, развивая учение Маркса о происхождении и сущности морали, убедительно доказал, что если нет общества вообще, то нет и не может быть в классовом обществе надклассовой морали. Разоблачая бурж. мораль, Л. писал: "Все, не только земля, но и человеческий труд, и человеческая личность, и совесть, и любовь, и наука, - все неизбежно становится продажным, пока держится власть капитала" (там же, т. 12, с. 263). Бурж. морали Л. противопоставил коммунистич. мораль. На 3-м съезде комсомола, опровергая идеологов буржуазии, утверждавших, что коммунисты якобы отрицают всякую мораль, Л. говорил: "Часто представляют дело таким образом, что у нас нет своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том, что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это - способ подменять понятия, бросать песок в глаза рабочим и крестьянам" (там же, т. 31, с. 266). И далее Л. научно обосновывал, что коммунистич. нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата. "Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата" (там же). Коммунистическая мораль, как неоднократно указывал Л., включает в себя общечеловеческие моральные ценности, выработанные народными массами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным гнётом и нравственными пороками. В книге "Государство и революция" Л. писал, что коммунизм станет возможным лишь тогда, когда "... люди постепенно привыкнут к соблюдению элементарных, веками известных, тысячелетиями повторявшихся во всех прописях, правил общежития, к соблюдению их без насилия, без принуждения..." (там же, т. 25, с. 434).

Владимир Ильич воплотил в себе самые лучшие черты нового человека: высокую идейность, принципиальность, мужество, безграничную преданность делу коммунизма, глубочайшую веру в творч. силы народа. Он был бесконечно заботлив, внимателен к товарищам по общему делу, но непримирим к тем, кто мешал движению человечества вперёд. В своём ответе редакторам "Рабочей мысли", к-рые жаловались, что рус. социал-демократы не по-товарищески с ними полемизируют, Л. писал: "Да! Мы признаем долг товарищества, долг поддержки всех товарищей, долг терпимости к мнениям товарищей, но для нас долг товарищества вытекает из долга перед русской и перед международной социал-демократией, а не наоборот" (там же, т. 4, с. 244 - 45).

Вся жизнь Л. - пример нравственной силы, целеустремлённости и скромности. А. В. Луначарский, работавший много лет под непосредственным руководством Владимира Ильича, в своих воспоминаниях о Л. отмечал: "Более простого обращения решительно со всяким нельзя себе вообразить. Если бы это было что-то искусственное, если бы человек находил тон, каким можно с самым простым мужичком поговорить, это было бы не такое чудо, как то, что человек не чувствовал себя начальником никак, ходил по той же самой земле, по которой все ходят. Это был человек в поношенном пальто, который разговаривал с другим человеком без малейших гримас, без малейшего тона чванства. Всегда он мог признать: Ах, какую я глупость сделал. И скажет это же, может быть, почтальону, подростку, если тот перед ним откроет что-то новое... Ни малейшей начальственности! И ему страшно хотелось, чтобы ни у кого ее не было" ("Ленин и народное образование", 1960, с. 54 - 55).

В новых историч. условиях Л. развил и углубил идеи К. Маркса и Ф. Энгельса о политехническом обучении. По инициативе Л. в программе Коммунистической партии, принятой на VIII съезде, среди целей и задач партии в области просвещения называлось проведение "...политехнического (знакомящего в теории и на практике со всеми главными отраслями производства) образования для всех детей обоего пола до 17 лет". В своих замечаниях на тезисы Н. К. Крупской о политехнич. образовании (1920) Л. указывал на необходимость немедленного осуществления доступных мер по политехнич. образованию, намечал конкретное содержание политехнич. обучения в связи с задачами экономич. развития страны. Л. решительно протестовал против попыток подменить политехнич. обучение монотехническим, т. е. изучение главных отраслей производства - изучением одной к.-л. отрасли. В статьях "О работе Наркомпроса", "Директивы ЦК коммунистам - работникам Наркомпроса" Л. отмечал, что вопрос об изучении главных отраслей производства является программным требованием партии в области нар. образования, к-рое должно быть практически осуществлено. Политехнич. обучение, как составную часть школьного образования, Л. неразрывно связывал с производительным трудом уч-ся. Ещё в 1897 в ст. "Перлы народнического прожектерства" Л. подчёркивал необходимость как соединения производительного труда с обучением, на чём гл. обр. акцентировал внимание Маркс, так и соединения обучения и образования с производительным трудом. После победы Вел. Окт. социалистич. революции Л. выдвигал идею соединения обучения с производительным трудом в качестве практич. задачи партии.

Разрабатывая проблему всестороннего развития личности, Л. в "Черновом наброске проекта программы РКП" (март 1919) указывал на жизненную необходимость начать немедленно практич. работу по воспитанию всесторонне развитых людей, приступить к постепенной ликвидации классовых различий. В ст. "Великий почин" он подчеркнул, что для полного уничтожения классов надо "... отменить еще и всякую частную собственность на средства производства, надо уничтожить как различие между городом и деревней, так и различие между людьми физического и людьми умственного труда. Это - дело очень долгое" (там же, т. 29, с. 388). Подробнее вопрос о подготовке всесторонне развитых людей Л. рассматривал в работе "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" и в речи на 3-м съезде комсомола.

Указывая на связь школы с политикой, Л. предостерегал от ошибок в применении этого принципа: "...дело перестройки школы - дело трудное. И, конечно, тут бывали и сейчас наблюдаются ошибки и попытки принцип связи школы с политикой перетолковать и извратить в грубом и уродливом смысле, когда пытаются неумело внести эту политику в умы еще молодого подрастающего поколения, которому следует подготовиться" (там же, т. 28, с. 386).

Ведущую роль в воспитании подрастающего поколения Л. отводил учителю. Народных учителей Л. считал наиболее близким к рабочим и крестьянам слоем интеллигенции. Ещё задолго до завоевания власти пролетариатом он боролся за привлечение учительства на сторону рабочего класса. В 1909 в письме ученикам Каприйской партийной школы Л. отмечал, что самое важное в каждой школе - идейно-политич. направление лекций, к-рое "всецело и исключительно" определяется составом лекторов. Положение народного учителя в царской России Л. охарактеризовал в проекте речи "К вопросу о политике Министерства народного просвещения", написанной им в 1913 для выступления в 4-й Гос. думе представителя фракции большевиков делегата А. Е. Бадаева: "Россия бедна, когда речь идет о жалованье народным учителям, - писал В. И. Ленин. - Им платят жалкие гроши. Народные учителя голодают и мерзнут в нетопленных и почти нежилых избах. Народные учителя живут вместе со скотом, который крестьяне зимой берут в избу. Народных учителей травит любой урядник, любой деревенский черносотенец или добровольный охранник и сыщик, не говоря уже о придирках и преследованиях со стороны начальства. Россия бедна, чтобы платить честным работникам просвещения, но Россия очень богата, чтобы кидать миллионы и десятки миллионов на дворян-тунеядцев, на военные авантюры, на подачки сахарозаводчикам и нефтяным королям и тому подобное" (там же, т. 19, с. 117). После Октябрьской революции Л. неоднократно выступал перед учительством, призывал его активно участвовать в строительстве нового общества. Выступая на Всероссийском съезде учителей-интернационалистов (15 июня 1918), Л. говорил, что народным учителям не следует замыкаться в рамках учительской деятельности, что учительство должно сливаться со всей борющейся массой трудящихся, "задача новой педагогики - связать учительскую деятельность с задачей социалистической организации общества" (там же, т. 27, с. 409). В своём выступлении на Всероссийском съезде по просвещению (28 авг. 1918) Владимир Ильич вскрыл корни антинар. позиции Всероссийского учительского союза: "что такое был саботаж, объявленный наиболее образованными представителями старой буржуазной культуры? Саботаж показал нагляднее, чем любой агитатор, чем все наши речи и тысячи брошюр, что эти люди считают знание своей монополией, превращая его в орудие своего господства над так называемыми "низами". Они воспользовались своим образованием для того, чтобы сорвать дело социалистического строительства, открыто выступили против трудящихся масс" (там же, т. 28, с. 68 - 69). Л. разоблачил лицемерие прислужников буржуазии, заявлявших о том, что школа может быть вне политики: "... наше дело в области школьной есть так же борьба за свержение буржуазии; мы открыто заявляем, что школа вне жизни, вне политики - это ложь и лицемерие" (там же, с. 68). 3 нояб. 1920 в речи на Всероссийском совещании политпросветов Л. говорил о необходимости подготовки новых пед. кадров, тесно связанных с партией, проводящих её идеи в своей работе. В ст. "О работе Наркомпроса" (1921) Л. ставил задачу привлечения учительства на руководящую работу в Наркомпрос. Будучи уже тяжело больным, в одной из последних продиктованных им статей ("Странички из дневника", 2 янв. 1923) Л. завещал партии: "Народный учитель должен у нас быть поставлен на такую высоту, на которой он никогда не стоял и не стоит и не может стоять в буржуазном обществе. Это - истина, не требующая доказательств. К этому положению дел мы должны идти систематической, неуклонной, настойчивой работой и над его духовным подъемом, и над его всесторонней подготовкой к его действительно высокому званию и, главное, главное и главное - над поднятием его материального положения" (там же, т. 33, с. 424). Этот ленинский завет партия выполнила (см. Учитель).

Л. проявлял большую заботу о народном образовании. Нар. просвещению он придавал громадное значение в переустройстве общественной жизни страны. Считая, что нар. образование и культурно-просветительная работа в социалистич. гос-ве невозможны без централизованного гос. руководства, Л. предусмотрел в составе правительства Народный комиссариат по просвещению. Л. оказывал Наркомпросу постоянную помощь. Под его руководством Наркомпрос проводил политику партии в области просвещения, науки, искусства. В то время Наркомпрос работал в очень тяжёлых условиях: не было людей, достаточных средств, школьных зданий, оборудования. "Если кто о нас вспоминал, - говорил А. В. Луначарский, - то это Ленин, дорогой и чуткий вождь, к которому прибегали во всех трудных случаях, когда приходилось слишком горько, когда казалось, что отсутствие средств денежных и человеческих делает положение отчаянным, я отправлялся жаловаться ему, требовать внимания и помощи, добивался того, что добиться при тогдашних горьких условиях было можно..." ("Ленин и народное образование", с. 5). Владимир Ильич "...очень внимательно следил за работой органов народного образования, систематически руководил ими" (Крупская Н. К., Избр. пед. соч., 1955, с. 714). В 1921 Л. написал важнейшие программные документы, к-рые послужили основой реорганизации Наркомпроса: "Директивы ЦК коммунистам - работникам Наркомпроса", "О работе Наркомпроса".

Развитие советской школы и педагогики шло и идёт по путям, намеченным Л. Однако в период культа личности Сталина были допущены отступления от ленинских принципов. Все предметы, связанные с трудовой, политехнич. подготовкой, были исключены из уч. планов школы, в 1937 были закрыты школьные мастерские. Происходило расширение чисто книжных знаний. Серьёзные отступления от ленинских норм наблюдались и в практике воспитательной работы школы.

Эти нетерпимые явления были вскрыты, подвергнуты критике и преодолены путём серьёзной перестройки системы нар. образования. В отчётном докладе ЦК на XX съезде КПСС (1956), осудившем культ личности и наметившем меры по ликвидации его последствий, было отмечено отставание школы от требований жизни. В 1958 был принят закон "Об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР". Дальнейшее творческое развитие марксистско-ленинское учение о воспитании нового человека получило в Программе и Уставе КПСС, принятых на XXII съезде партии (1961).

Ленинские принципы коммунистического воспитания находят своё воплощение не только в нашей стране, но и в др. странах социализма (см. статьи о просвещении в Союзе Советских Социалистических Республик и в др. социалистич. странах).

Соч.: О коммунистическом воспитании, М., 1957; О молодежи, [М.], 1958; О воспитании и образовании, М., 1963; О коммунистической нравственности, 2 изд., М., 1963.

Лит.: Луначарский А. В., Ленин и нар. образование, [М., 1960]; Безыменский А., Встречи комсомольцев с В. И. Лениным, М., 1956; Великий друг молодежи. Воспоминания старых коммунистов и комсомольцев о В. И. Ленине, [М.], 1960; В. И. Ленин и проблемы нар. образования, М., 1961.

Ф. Н. Петров. Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.






Чем уникальна система обучения в Люксембурге

В 2017 г. приемные кампании пережили 'самую глубокую демографическую яму'

Учеба за границей: особенности образования в неторопливой Дании

Три российских вуза попали в рейтинг 200 лучших университетов Европы

«Яндекс» бесплатно готовит к ЕГЭ

Отложенная взрослость: Как изменились пятиклассники за 50 лет

Десять вузов РФ вошли в топ-500 глобального рейтинга университетов RUR



Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru