КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ

Расстановка ударений: КУЛЬТУ`РА ПОВЕДЕ`НИЯ

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ - соблюдение основных требований и правил человеческого общежития, умение находить правильный тон в общении с окружающими. О важности воспитания К. п. у детей и обусловленности её нормами морали говорил ещё Белинский: "Не упускайте из вида ни одной стороны воспитания: говорите детям и об опрятности, о внешней чистоте, о благородстве и достоинстве манер и обращения с людьми; но выводите необходимости всего этого из общего и из высшего источника - не из условных требований общественного звания или сословия, но из высокости человеческого звания, не из условных понятий о приличии, но из вечных понятий о достоинстве человеческом" (Полн. собр. соч., т. 4, 1954, с. 96).

К. п. - важная сторона морального облика сов. человека, основные нравственные качества к-рого так выразительно и чётко определены в моральном кодексе строителя коммунизма. Невежливость, грубость, невоспитанность, наплевательское отношение к удобствам окружающих делаются в нашем обществе всё более нетерпимыми.

Родители, педагоги, все взрослые должны помочь молодёжи выработать ясную систему поведения, переходящую в прочную привычку. Не стоит специально "натаскивать" молодёжь в этой области, призывая её затвердить особые правила поведения. Они появятся сами собой, если воспитывать в человеке постоянную готовность в первую очередь заботиться об удобстве окружающих, развивать чувство меры и такта.

Невнимание к воспитанию К. п. уже в детском возрасте приводит к тому, что нек-рые молодые люди либо пренебрежительно отмахиваются от всяких требований вежливости, кажущихся им устаревшими, либо иногда забивают себе голову давно отмершими "правилами" т. н. хорошего тона, установленными когда-то аристократич. этикетом. Этим приверженцам "хорошего тона" следует напомнить, что определённые манеры поведения специально вырабатывались и неукоснительно соблюдались для того, чтобы представители привилегированных слоёв общества с первого же взгляда отличались от т. н. простолюдинов. В ин-тах благородных девиц, кадетских корпусах, в духовных училищах молодёжи прививали совершенно определённый стиль внешнего поведения. Реверансы, книксены, детально разработанная система поклонов перед лицами старшими и начальствующими, подчёркнутое, бравое прищёлкивание каблуками, лихость расшаркивания или, наоборот, благостная умильность в каждом движении и жесте, уготованных для служения богу, - всё это носило сословный и кастовый характер.

В сов. обществе выработались, естественно, совершенно иные взгляды на К. п. человека как на отражение его общей культуры, его взаимоотношений с коллективом (единство интересов личности и общества), способности ценить и беречь человеч. достоинство в себе и других. Разумеется, при этом необходима определённая выучка, воспитание привычек и навыков культурного поведения. Человек с детства должен приучаться вести себя так, чтобы с ним было удобно и приятно общаться и в семье, и в деловой обстановке, и в часы досуга.

Воспитывая систему повседневного поведения, соответствующую нашим основным представлениям о правах и обязанностях человека, нельзя всё сводить к мелочам и частностям, но уместно связать те или иные проявления К. п. с конкретными примерами того, как следует вести себя в определённой обстановке, в том или ином общественном месте.

Чуткая отзывчивость, уважительное внимание с особой отчётливостью должны проявляться в отношении к женщине. Надо с детства воспитывать у мальчиков и девочек основы взаимного уважения. Тогда уже, - скажем, молодому человеку, - не придётся справляться с заученным кодексом правил, чтобы, напр., садясь в трамвай или троллейбус, пропустить впереди себя женщину, помогая войти, и, наоборот, выходить из вагона первым, чтобы помочь спутнице сойти с подножки. Бывает, что юноши боятся уступить место женщине, чтобы их не обвинили в старомодном отношении к т. н. слабому полу, и еще пытаются оправдать своё поведение тем, что женщина теперь равноправна с мужчиной. Неплохо в этом случае напомнить молодому человеку, что он представляет т. н. сильный пол и вряд ли доблестно отказываться от тех привилегий и обязанностей, к-рые накладывает это положение.

Хорошо воспитанные молодые люди со свойственным им бережным отношением к заветным своим чувствам не станут афишировать их. Люди, сильно и крепко любящие друг друга, умеют выражать свои самые сокровенные чувства мимолётным взглядом, бережным, почти незаметным для посторонних жестом, особым, но не подчёркнутым внешне вниманием к любимому человеку. Всё дело тут в чувстве взаимоуважения, в ощущении собственного достоинства, в мере и такте.

Говоря о внимании к окружающим, целесообразно, напр., объяснить уч-ся, что человек, считающийся с другими, умеет слушать собеседников, не перебивая их, чтобы непременно высказаться самому в первую очередь. Он не позволит себе громогласно говорить на улице или в обществе о своих личных делах, т. к. он понимает, что его частная жизнь не всем интересна. Человек воспитанный, заботливый, считающийся с силами и возможностями окружающих, сам, не дожидаясь, чтобы его об этом попросили, уступит место женщине или старшему. Не мешает, однако, заметить, что не стоит очень уж суетиться, расшаркиваться, хлопотать, чтобы всем продемонстрировать свои хорошие манеры: можно показаться чрезмерно услужливым, т. е. назойливым, лишённым чувства меры и такта.

Совершенно необходимо прививать молодёжи органическое отвращение к сквернословию. Нужно объяснить молодёжи, что грязная скабрёзность, омерзительная площадная грубость непременно проникают с языка человека в его душу. Но можно ли вообразить себе, чтобы внутренне чистый, хорошо воспитанный молодой человек, серьёзно относящийся к таким понятиям, как женское достоинство, любовь, материнство, изрыгал гнусные ругательства, хотя бы даже и придавая им характер шутливой бравады. Нельзя мириться и с тем жаргоном, словесным мусором, блатными словечками, к-рые ещё порой уснащают речь нек-рых молодых людей и подростков. Следует разъяснить им, что такого рода ухарская манера речи - это не только проявление бескультурья, но ещё и грубая показная фальшивка: просто старается человек прослыть бывалым, "видавшим виды". В результате же такого "щегольства" появляется привычка к уродливой, ущербной речи, от к-рой нелегко в дальнейшем избавиться (см. Культура речи).

Скромность во всех внешних проявлениях, как и чистоту во внутренних побуждениях, нужно воспитывать с детства. Всё грубое, крикливое, всё, что назойливо заявляет о своих показных сторонах, должно быть осуждено. Когда говорят "стиль - это человек", то подразумевают, что манеры поведения, внешний облик человека отражают в определённой мере и его нравственные устои. Если человек правдив, искренен, строг к себе, уважает своё и чужое достоинство, он постарается вести себя и выглядеть так, чтобы во всём его облике, характере манер не было ничего наигранного, фальшивого, нескромного, заявляющего претензии, к-рые на самом деле не могут быть оправданы. Следует, говоря с уч-ся о К. п., подчеркнуть, что культурный, воспитанный человек не станет пересыпать свою речь иностранными терминами, даже если и изучает иностр. яз., не будет выдавать услышанные где-то остроты за свои собственные, приводить заимствованные у других мнения о незнакомых ему явлениях как суждения собственного ума. Культурная девушка, если даже и прибегает к косметике, не станет расписывать себя как пасхальное яйцо.

Чрезвычайно важно, прививая уч-ся верные, культурные навыки поведения, раскрыть перед ними истинную сущность модных "поветрий", к-рые время от времени накладывают отпечаток на поведение нек-рых юношей и девушек. Необходимо, напр., объяснить, почему высмеивают т. н. стиляг. Молодёжь должна понять, что беда "стиляг" совсем не в том, что они изо всех сил хотят следовать за последними капризами заграничной моды. Дело не в длине пиджака, чрезмерной узости брючек или ботинок. Беда в том, что эдакие модники стараются выглядеть иностранцами в своей стране. Они и особую манеру речи себе присваивают с каким-то импортным пошибом, к-рый переняли с экрана, где видели заграничный фильм, и походку вырабатывают расслабленную, усталую, разухабисто-болтающуюся - все им наскучило, ничем уже их не удивишь. Всё во внешнем поведении этих молодчиков и девиц - фальшивка, рассчитанная на доверчивость и не очень наблюдательный глаз. Следует учесть, что приметы современного "стиляги" далеко не всегда в ультрамодном костюме. За последние годы и сам тип "стиляги" видоизменился. Они теперь не прочь обрядиться с вызывающей небрежностью в засаленный свитер, шлёпать растоптанными сандалиями па одном ремешке и ошарашивать всех своими давно не стриженными и немытыми волосами. В этом, по их мнению, заключается стиль т. н. битников. Слово это возникло в США и широко распространилось в капиталистич. странах. "Битниками" называют себя там представители молодого поколения, обманувшегося в идеалах, к-рые им пытались навязать старшие. Это, так сказать, ушибленное, "битое" поколение (само наименование "битник" происходит от глагола to beat - бить, к-рому придано рус. окончание "ник", ставшее модным за рубежом с распространением слова "спутник"). Отвергающие все установившиеся в обществе приличия, бросающие вызов общественному мнению, изо всех сил старающиеся подчеркнуть свою независимость, "битники" обращают на себя внимание особой разболтанной манерой, неопрятностью, бесшабашностью поведения. И хотя у молодых людей Запада несомненно есть поводы для того, чтобы обвинить общество, их окружающее, в обмане, однако протест "битников" направлен гл. обр. против правил санитарии, гигиены и самых скромных норм быта. Необходимо разъяснить, что доморощенные "стиляги" всех видов пытаются занести, вольно или невольно, в среду сов. молодёжи настроения, совершенно ей чуждые и не имеющие решительно никакой почвы под собой. Рабское следование чужим манерам может стать определённой и тлетворной идеологией.

Воспитывая у молодёжи такое важное качество, как чувство меры (без к-рого нельзя развить понятие о верном общественном такте), родители и педагоги должны обязательно сами руководствоваться им. Надо, напр., быть очень осторожным и тактичным в тех требованиях, к-рые иногда старшие предъявляют к костюмам молодёжи. Следует помнить, что всему тут своё время и своё место: в часы школьных занятий костюм и причёска должны соответствовать деловой уч. обстановке, и совсем другое дело - вечер танцев, посещение театра, концерта, прогулка и т. д. Нудная нетерпимость ко всякого рода невинным "вольностям" в поведении и в одежде молодёжи недопустима. Мало пользы от тех ревнителей строгих приличий, к-рые ничем не лучше ватиканских монахов, что, стоя на паперти собора Петра в Риме, не пускают в храм женщин и даже подростков в платьях с короткими рукавами, какая бы жара ни стояла.

Воспитывать чуткость, корректность, умение верно чувствовать окружающую обстановку надо не окриком, не выговором перед всем классом, не паническим вызовом дружинников на молодёжный вечер, не огульным запретом т. н. западных танцев и не общественным разносом. Надо бороться за такую К. п., в к-рой проявляются и общая внутренняя культура, и нравственные требования сов. общества. Не стеснительные условности, а свойственные всем здравомыслящим людям разумные и обязательные правила поведения могут помочь жить чисто и радостно.

Л. А. Кассиль. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.