КРОПОТКИН Пётр Алексеевич

Расстановка ударений: КРОПО`ТКИН Пётр Алексеевич

КРОПОТКИН, Пётр Алексеевич [27. ХI (9. ХII). 1842 - 8. II. 1921] - один из видных теоретиков и деятелей анархизма, учёный-географ. Род. в княжеской семье. Окончил Пажеский корпус. В 1873 составил записку "Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя". В 1874 "князь-революционер" был арестован вместе с деятелями народнич. кружка Н. В. Чайковского и заключён в Петропавловскую крепость, в 1876 совершил побег. Дальнейшая деятельность К. до 1917 проходит за границей.

В отличие от М. Бакунина, акцентировавшего внимание на разрушительной стороне анархизма, К. пытается нарисовать картину будущего "коммунистического общества", изображаемого им как огромное множество самостоятельных общин. "Коммунистический анархизм", родоначальником к-рого был К., явился социальной утопией, поскольку К. и его сторонники отрицали классовую борьбу, не понимали историч. роли пролетариата и необходимости гос-ва диктатуры пролетариата в период построения социализма, противопоставляли друг другу идеи самодеятельности масс и централизованного гос. управления.

Отрицая с позитивистских позиций закономерности общественного развития, К. уподоблял человеческое общество "обществу муравьев", "обществу пчёл" и т. д., утверждая, что гл. фактором эволюции как в живой природе, так и в человеческом обществе является взаимная помощь. С философско-социологич. взглядами К. связаны были и его пед. идеи. Резко критикуя реакционную политику царизма в области нар. образования, К., с одной стороны, требовал "приобщить массы к благам культуры и науки" и писал, что "для этого надо перестроить народное образование на новых началах", но, с другой стороны, связывал эту перестройку с немедленной ликвидацией гос. власти, "сковывающей" воздействие фактора взаимной помощи. Справедливо отмечая, что бурж. школа развивает в детях индивидуализм и собственнич. начала, требуя воспитывать в детях чувства солидарности, коллективизма, "дух общественности", К. рассматривал изменения в сознании как процесс развития самого сознания: "Нужно, чтобы мысль: "моя хата с краю" - исчезла из народного сознания... Нужно, чтобы мысль: "все за каждого, и каждый - за всех", которую в вольной природе ежедневно практикуют в своих обществах миллионы общительных животных, даже хищники, стала также лозунгом людей", - писал он ("Приветствие съезду учащих", Дмитров, 1918, с. 6). Для воспитания в детях этого "духа общности" К. предлагал чисто просветительские средства: создавать ученич. об-ва по изучению местной жизни, по наблюдению за природой, собиранию коллекций, организовывать переписку между школами и т. д.

В духе своей анархистской доктрины К. выдвинул идею "свободного (безвластного) воспитания". Будучи противопоставлена методам воспитания, практиковавшимся в казённой царской школе - школе муштры и зубрёжки, эта идея, базировавшаяся на отрицании роли гос-ва в руководстве школой, содержала нек-рые рациональные мысли. Так, напр., К. призывал бережно относиться к росту самосознания ребёнка, к его самобытности. "Надо, - писал он, - дать возможность каждому свободно выявить свои силы, надо воспитать из каждого человека гармонически развитую, критически мыслящую и активно действующую личность. Для этого необходимо дать ребёнку свободу и суметь пробудить в учениках доверие к собственным силам, к инициативе и действию, чтобы он стал не пассивным созерцателем жизни, а активным строителем ее" ("Петр Кропоткин", сб. статей, П.-М., 1922, с. 73). Гл. задачу обучения К. видел в том, чтобы научить детей "...как надо учиться" (там же). Несомненный интерес представляют критич. замечания К. о старой, оторванной от жизни, от производства школе, его мысли о необходимости "интегрального преподавания" наук и ремёсел, как важнейшего условия для соединения умственного и физич. труда. Но и здесь К. остаётся верен своей идеалистич. концепции: он считает возможным преодоление противоположности между умственным и физич. трудом в результате перестройки сознания людей и отводит решающую роль в этом процессе школе. Одну из гл. задач воспитания К. видел в том, чтобы приучить каждого ребёнка уважать свой и чужой труд - всякий труд, как бы скромен он ни был.

В июне 1917 К. вернулся в Россию, проповедовал "классовый мир" и "войну до победного конца". После Вел. Окт. социалистич. революции, оставаясь противником диктатуры пролетариата, все жё был вынужден признать междунар. значение революции в России. В мае 1919 К. встречался с Лениным, к-рый относился к нему с большим уважением (см. В. Д. Бонч-Бруевич, Избр. соч., т. 3, 1963, с. 401 - 06).

Соч.: Хлеб и воля, Лондон, 1902; Письмо к издателю журнала "Лиги рационального воспитания детей", "Свободное воспитание", 1907 - 08, № 10, с. 106 - 10; Приветствие съезду учащих, Дмитров, 1918; Поля, фабрики и мастерские, М., 1921; Этика, т. 1, СПБ - М., 1922.

Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 21, с. 84, 289, 329, т. 25, с. 442, 459; Плеханов Г. В., Анархизм и социализм, Соч., 2 изд., т. 4, М., 1925; Сб. статей, посвященных памяти П. А. Кропоткина. Под ред. А. Борового и Н. Лебедева, П.-М., 1922; Robinson V., Comrade Kropotkin, N. Y., 1908; Landauer W., Kropotkin's Ideen über die gegenseitige Hilfe und ihre Bedeutung, Lpz., 1920; Nettlau M., Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin, B., 1927.

Э. А. Баллер. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.