Пользовательского поиска




КАЛИНИН Михаил Иванович

Расстановка ударений: КАЛИ`НИН Михаил Иванович

КАЛИНИН, Михаил Иванович [7 (19). XI. 1875 - 3. VI. 1946] - деятель Коммунистич. партии и Сов. гос-ва, талантливый пропагандист ленинских идей по вопросам коммунистич. воспитания. Член РСДРП с 1898. С 1919- член ЦК Коммунистич. партии. С 1924 - кандидат в члены Политбюро ЦК партии, с 1926 - член Политбюро ЦК ВКП(б). В марте 1919 был избран председателем ВЦИК. С 1922 - председатель ЦИК СССР. С 1938 по 1946 - председатель Президиума Верховного Совета СССР.

В своих выступлениях К. подчёркивал особую актуальность задач коммунистич. воспитания молодёжи, поставленных В. И. Лениным на 3-м съезде комсомола. "...Мы хотим, чтобы дети наши воспитывались в коммунистическом духе, чтобы им были привиты коммунистические принципы..., - это принципы высокообразованного, честного, передового человека, это - любовь к социалистической родине, дружба, товарищество, гуманность, честность, любовь к социалистическому труду и целый ряд других высоких качеств, понятных каждому. Воспитание, выращивание этих свойств, этих высоких качеств и является важнейшей составной частью коммунистического воспитания" ("О воспитании и обучении", 1957, с. 261 - 62). К. писал, что коммунистич. воспитание в корне отличается от буржуазного своими задачами и методами, оно "...неразрывно связано с развитием политического сознания, общей культуры, повышением интеллектуального уровня масс" (там же, с. 77).

М. И. Калинин
М. И. Калинин

Большое внимание К. уделял выработке у подрастающего поколения коммунистич. мировоззрения. По образному выражению К., "коммунистическое мировоззрение является тем же самым для борцов пролетарской революции, чем, скажем, для астронома является огромнейший телескоп, а для лабораторного исследования - микроскоп" (там же, с. 50). В речи на собрании учащихся 8-х, 9-х и 10-х классов ср. школ Ленинского р-на г. Москвы 17 апреля 1941 К. говорил о том, что человек находит смысл жизни, участвуя в борьбе народа за лучшее будущее, а не в узком обывательском существовании, ограниченном интересами личного, чисто мещанского благополучия. "Итак, идейная, насыщенная общественными интересами, целеустремленная в этом смысле жизнь есть самая лучшая, самая интересная жизнь на земле..." (там же, с. 166). Он призывал уч-ся старших классов серьёзно подходить к выбору своего жизненного пути, как можно раньше вырабатывать характер, убеждения. Ответственные задачи ставил К. перед пионерской и комсомольской орг-циями, содержание и формы деятельности к-рых должны содействовать вовлечению детей и юношества в общественно-практич. работу. В своём выступлении при вручении орденов СССР газетам "Комсомольская правда" и "Пионерская правда" 11 июля 1945 он говорил о том, чтобы "...люди, так сказать, с первых шагов жизни, уже в период отрочества, незаметно приучались к чтению газет, к общественной жизни, чтобы их сознание... росло постепенно и неуклонно..., чтобы расширялся их умственный кругозор и вместе с тем, чтобы росло стремление к активной жизни..." (там же, с. 230).

Особенно большое внимание К. уделял воспитанию подрастающего поколения в духе коммунистич. морали, важнейшей чертой к-рой считал глубокую любовь к социалистич. Родине. "...Мы должны, - говорил он, - воспитать всех трудящихся СССР в духе пламенного патриотизма... Я говорю не об отвлеченной, не о платонической любви, а о любви напористой, активной, страстной, неукротимой, о такой любви, которая не знает никакой пощады к врагам, которая не остановится ни перед какими жертвами во имя родины" (там же, с. 89).

Отмечая, что в сов. обществе труд из подневольного стал делом чести, доблести и славы, К. говорил, что "Любовь к труду является одним из главных элементов коммунистической нравственности" (там же, с. 111).

К. неоднократно использовал в своих выступлениях и связывал с задачами коммунистич. воспитания ленинское положение о том, что коммунизм начинается там, где проявляется самоотверженная забота рядовых рабочих о повышении производительности труда. "Итак, борьба за коммунизм - это борьба за высшую производительность труда как в смысле количества, так и в смысле качества продукции. Вот вам первое основное положение коммунистического воспитания трудящихся СССР (там же, с. 84). К. указывал, что "бережливость к общественной собственности есть коммунистическая черта" (там же).

Одной из осн. задач коммунистич. воспитания К. считал воспитание коллективизма. Он требовал так воспитывать подрастающее поколение, чтобы действия, основанные на началах коллективности, становились нормой поведения, привычкой. Принципиальное значение имеют мысли К. о том, что революционная мораль охватывает не только область общественных отношений, но и быт, все стороны личной жизни. Он обращал, напр., внимание на то, что среди молодёжи можно встретить извращённое представление о "новом быте", особенно в отношении к девушке ("свобода", "долой условности" и т. п.). К. писал, что действительно свободные отношения социалистич. общества вовсе не означают, что в отношениях между мужчиной и женщиной не должно быть ответственности, наоборот, они требуют особой ответственности. "Пролетарский быт требует, чтобы вы взвешивали каждый свой поступок и отдавали себе отчет, не будет ли этот поступок петлей, мертвой петлей близкому вам человеку. Тот, кто об этом не думает, делает не пролетарское дело и, безусловно, вредит... построению социализма" (там же, с. 38 - 39).

Справедливо утверждая, что "важнейшим фактором школьного воспитания является внедрение глубочайшего уважения к труду вообще и к физическому труду в особенности..." (там же, с. 148), К. уделял много внимания трудовому воспитанию в сов. школе. Он требовал, чтобы учителя в своей повседневной работе развивали у уч-ся понимание того, что блага, к-рыми они пользуются, являются результатом труда их отцов и матерей. К. предлагал, чтобы школьники систематически и организованно включались в общественно полезный труд, участвовали в с.-х. работах, приобретали необходимые в жизни трудовые умения. Большое воспитательное значение придавал он работе уч-ся на опытных пришкольных земельных участках. Результаты работы на этих участках, писал К., должны измеряться не только цифрой собранного урожая, но и тем "... каков их педагогический эффект в общей системе обучения и воспитания школьников, то есть насколько они повысили качество учебы..." (там же, с. 157).

К. обращал внимание сов. общественности на тревожные факты, когда оканчивавшие школу в ряде случаев считали для себя зазорным работать на производстве, в колхозах. Определяя подобные факты как нетерпимые и характеризуя пренебрежительное отношение к физич. труду этой части молодёжи как "вредную философию", с к-рой надо решительно бороться, К. подчёркивал, что школа здесь несёт определённую долю ответственности. "Мне кажется, - говорил он, - что в наших школах слишком, если можно так выразиться, обинтеллигенчивают людей. Обинтеллигенчивают не в интеллектуальном смысле, а в том смысле, что изнеживают ребят и не приучают их ценить физический труд... Я считаю это крупнейшей ошибкой" (там же, с. 170 - 71).

Много внимания уделял К. вопросам политехнич. образования. В статье "На борьбу за качество работы советской школы" (1931) он писал, что надо всемерно стремиться к осуществлению политехнизации школы, позаботиться "...о создании взаимной связи между изучаемыми предметами и трудовыми процессами в разных отраслях производства" (там же, с. 147). В статье "К обсуждению вопроса об улучшении качества обучения в школе" (1945) К. писал, что в наше время, когда техника достигла высокого уровня развития, подрастающее поколение должно быть во всеоружии математики и физики, рисования и черчения.

К. подчёркивал, что сов. школа должна приучать к самостоятельной работе над книгами, к самостоятельному умственному труду. К. выступал против перегрузки школьных программ, высказывался за то, чтобы программа была по объёму меньше, но хорошо проработана и понята учениками. Нам не нужны, - говорил он,- такие люди, к-рые набиты учёными текстами, как мешок с картофелем, а практически применять эти знания не могут.

Постоянно подчёркивал К. огромную роль учителя в деле воспитания. "...Мировоззрение учителя, его поведение, его жизнь, его подход к каждому явлению так или иначе влияют на всех учеников... Можно смело сказать, что если учитель очень авторитетен, то у некоторых людей на всю жизнь остаются следы влияния этого учителя" (там же, с. 253 - 54). Он указывал, что сов. учитель должен обладать коммунистич. идейностью, высокой культурой и глубоким знанием своего предмета.

Соч.: О молодежи, 2 изд., М., 1940; О коммунистич. воспитании и обучении. Сб. статей и речей 1924 -1945 гг., М.-Л., 1948; О коммунистич. воспитании. Избр. речи и статьи. [Сборник], М., 1958; О воспитании и обучении молодого рабочего. Статьи и речи, М., 1958.

Лит.: Болдырев Н. И., М. И. Калинин о коммунистич. воспитании, М., 1949; его же, М. И. Калинин о воспитании коммунистич. морали, М., 1952; Башкиров М. В., Роль М. И. Калинина в строительстве сов. школы, М., 1955; Сланевский В. У., М. И. Калинин о коммунистич. воспитании, "Уч. зап. Калининского пед. ин-та. Каф. педагогики и психологии", 1962, т. 29; Степанов А. Н., М. И. Калинин о трудовом воспитании молодого поколения, "Уч. зап. МГПИ им. В. И. Ленина", 1963, № 177.

В. А. Ротенберг, В. М. Кларин. Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.






Чем уникальна система обучения в Люксембурге

В 2017 г. приемные кампании пережили 'самую глубокую демографическую яму'

Учеба за границей: особенности образования в неторопливой Дании

Три российских вуза попали в рейтинг 200 лучших университетов Европы

«Яндекс» бесплатно готовит к ЕГЭ

Отложенная взрослость: Как изменились пятиклассники за 50 лет

Десять вузов РФ вошли в топ-500 глобального рейтинга университетов RUR



Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru