ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Расстановка ударений: ИСТОРИ`ЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИ`ЗМ

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - марксистско-ленинская социология; наука о наиболее общих законах и движущих силах развития общества, последовательное продолжение, распространение материализма на область общественных явлений (см. В. И. Лёнин, Соч., т. 21, с. 40 - 41). И. м. неразрывно связан с диалектическим материализмом и является теоретико- методологич. основой общественных наук, политич. линии и практич. деятельности марксистских партий в их борьбе, направленной на революционное преобразование общественной жизни.

Материалистич. объяснение истории, впервые данное К. Марксом и Ф. Энгельсом, явилось одним из величайших науч. открытий. Все социологи до Маркса, как указывал В. И. Ленин, в лучшем случае рассматривали лишь идейные мотивы историч. деятельности людей, не исследуя того, чем вызываются эти мотивы, не улавливая объективной закономерности в развитии системы общественных отношений, не усматривая корней отношений в степени развития материального производства; они не учитывали решающей роли нар. масс в истории общества. При таком подходе к общественным явлениям история общества оказывалась нагромождением случайностей, подлинные движущие силы истории оставались неизвестными, законы развития общества - неисследованными.

Маркс и Энгельс впервые в истории научно решили основной вопрос социологии - вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания. Последовательное диалектико-материалистич. решение этого вопроса И. м. состоит в признании первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания, в признании возможности правильного отражения (познания) законов общественного развития человеком и их сознательного использования.

Маркс и Энгельс установили, что в основе общественного развития лежит производство материальных средств жизни, что каждая данная ступень экономич. развития народа или эпохи образует основу, на к-рой развиваются как политико-правовая надстройка, так и все формы общественного сознания. Открыв зависимость всех процессов, происходящих в обществе, от развития материального производства, Маркс и Энгельс тем самым не только нашли объективную основу и объективные законы человеческой истории, но и указали на движущие силы историч. прогресса. Главная движущая сила развития в антагонистич. обществе - классовая борьба. Истинным творцом истории является народ, трудящиеся массы как создатели материальных и духовных благ и главная сила общественно-политич. движений во все переломные эпохи всемирной истории; вместе с тем И. м. не отрицает роли выдающейся личности в истории, но подчёркивает, что реакционная или революционная роль личности зависит прежде всего от того, какой класс, какую партию возглавляет эта личность, как глубоко она понимает назревшие историч. задачи и законы развития общества, насколько благоприятствуют объективные условия её деятельности.

Важнейшей категорией И. м. является "общественно- экономич. формация", под к-рой И. м. понимает исторически конкретное общество, ступень в прогрессивном развитии человечества, характеризующуюся определённой системой производственных отношений, обусловленных уровнем и характером развития производительных сил и в свою очередь определяющих соответствующую надстройку. Изменения в производительных силах закономерно приводят к изменению в области производственных отношений, но сами производственные отношения оказывают обратное воздействие на развитие производительных сил: новые производственные отношения ускоряют это развитие, старые - тормозят. Совокупность производственных отношений образует экономич. базис общества, на к-ром возвышается надстройка: политич., правовые, нравственные, эстетич., философские, религиозные идеи и различные учреждения и орг-ции - политич., правовые и т. д. В классовом обществе производственные отношения антагонистичны, соответственно антагонистична и надстройка. Поэтому нек-рые её компоненты (создаваемые господствующими классами) направлены на сохранение и укрепление экономич. отношений, выгодных господствующим классам, а другие (создаваемые в первую очередь классами угнетёнными) направлены на разрушение существующих экономич. отношений и утверждение новых.

Конфликт между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями в антагонистич. формациях раньше или позднее (в зависимости от различных историч. условий) выливается в социальную революцию, к-рая в ходе классовой борьбы ликвидирует старые производственные отношения и заменяет их новыми. В соответствии с изменением в экономич. структуре общества постепенно происходит переворот во всей надстройке. Но надстройка не есть пассивный продукт базиса. Все составные части надстройки обладают относительной самостоятельностью: они находятся во взаимодействии, им присуща историч. преемственность, они могут отставать от бытия или опережать его и т. д. Надстройка активна: без её обратного воздействия не может сохраняться или видоизменяться экономич. базис. Прогрессивные идеи и орг-ции оказывают ускоряющее воздействие на историч. процесс, а реакционные идеи и орг-ции оказывают тормозящее воздействие. Степень воздействия прогрессивных идей и орг-ций на историч. развитие зависит от того, насколько широко распространились эти идеи в массах, от наличия организующей силы, способной поднять людей на решение новых задач, и т. д.

В новую историч. эпоху - эпоху империализма, социалистич. и нац.-освободительных революций, строительства социализма и коммунизма, И. м. получил развитие в трудах В. И. Ленина, в решениях и документах КПСС (в первую очередь в Программе, принятой на XXII съезде КПСС) и братских марксистско-ленинских партий зарубежных стран.

И. м. является теоретич. и методологич. основой всех общественных наук, в т. ч. и педагогики. Науч. анализ сущности и задач воспитания, образования и обучения предполагает знание наиболее общих закономерностей развития общества и специфич. их проявлений в каждой общественно-экономич. формации. Это знание имеет особое значение для разработки проблем, стоящих перед сов. педагогикой в условиях развёрнутого строительства коммунизма. Без человека, воспитанного покоммунистически (см. Коммунистическое воспитание), нет и самого коммунизма.

Формирование у уч-ся марксистско-ленинского мировоззрения, в частности ознакомление их с осн. положениями И. м., должно пронизывать весь пед. процесс, проводиться в связи со всеми уч. дисциплинами. Школа должна воспитывать у уч-ся убеждение, что осн. положения И. м. имеют непосредственное значение для каждого сов. человека, и помочь им овладеть основами И. м. Наибольшие возможности в этом отношении предоставляют общественные науки.

Вопросы И. м. занимают большое место в процессе преподавания истории. Изучение различных историч. эпох развития человечества предполагает, что учитель не только знакомит уч-ся с событиями и особенностями историч. развития различных народов, но и помогает уч-ся понять генеральную линию развития общества, как процесса поступательного, увидеть через призму конкретных фактов действие общих закономерностей. Особое значение в этом плане приобретает последовательное акцентирование внимания уч-ся на фактах классовой борьбы в различные историч. эпохи. Говоря о восстаниях рабов в Древнем Египте, Греции, Риме и т. д., рассказывая о крестьянских войнах в эпоху феодализма, о классовых битвах пролетариата, учитель постепенно подводит уч-ся к выводу, что вся история общества, начиная с рабовладельческого строя, есть история классовой борьбы, что классовая борьба является главной движущей силой развития антагонистич. формаций, что смена формаций в классовом обществе есть проявление открытого Марксом и Энгельсом закона социальной революции. В старших классах при изучении новейшей истории, и особенно истории СССР, учитель, опираясь на изучаемый материал, показывает уч-ся, что социалистич. революция, уничтожая частную собственность на средства нроиз-ва как экономич. основу антагонистич. противоречий в обществе, является, но выражению Маркса, завершением предыстории человечества. Коммунистич. формация, первой фазой к-рой является социализм, означает "... скачок человечества из царства необходимости в царство свободы" (Энгельс Ф., Анти-Дюринг, 1957, с. 267).

Много возможностей для ознакомления с осн. положениями И. м. даёт преподавание литературы. Являясь составной частью такой формы общественного сознания, как иск-во, лит-pa в художественных образах отражает (сознательно или неосознанно) действительность с позиций определённого класса, с позиций той или иной социальной группы; она либо помогает укрепиться данному общественному строю, либо борется против него. Руководя изучением художественных произведений в школе, учитель показывает, как литература, отражая классовую борьбу, осуществляет свою главную социальную функцию - идейное воспитание общества.

Освещая процесс развития лит-ры, анализируя то или иное художественное произведение, нельзя допускать грубой социологизации, схематизации, упрощенчества. Творчество многих великих художников подчас весьма противоречиво и было бы серьёзной ошибкой трактовать его в духе "экономич. материализма", являющегося вульгаризацией И. м. Это глубоко раскрыл Ленин в статьях, посвящённых творчеству Л. Н. Толстого. Ленинский анализ творчества великого рус. писателя даёт возможность уч-ся, с одной стороны, лучше понять объективную закономерность конечной зависимости общественного сознания вообще и лит-ры в частности от общественного бытия и, с другой стороны, наглядно убедиться в относительной самостоятельности и активной роли идей в жизни и развитии общества. В процессе изучения сов. лит-ры учитель помогает уч-ся глубже понять сформулированное Лениным положение И. м. о партийности и народности лит-ры, разъясняет уч-ся суть метода социалистич. реализма и показывает, что главное призвание лит-ры в наше время - это борьба за торжество самого гуманного и справедливого общественного строя - коммунизма.

Большие возможности для ознакомления уч-ся с рядом положений И. м. даёт преподавание географии (особенно экономич. географии). Выясняя вопрос о роли географич. фактора в жизни и развитии общества, учитель должен дать аргументированную критику т. н. географич. школы в социологии и сформулировать выводы И. м.: географич. среда - необходимое естественно-материальное условие для существования людей, она оказывает определённое (ускоряющее пли тормозящее) воздействие на развитие общества, но решающую роль в общественной жизни играет производство материальных благ. На протяжении истории общества непрерывно возрастает (а в наши дни - особенно становится эффективным) обратное воздействие общества на природу: люди создают "вторую природу" - фабрики, заводы, электростанции, железные дороги и т. п., соединяют реки и моря, выводят новые сорта растений и новые породы животных, перемещают их из одних географич. р-нов в другие и т. д. Все эти и многие др. факты, доказывающие несостоятельность географич. направления в социологии, учитель должен использовать для критики его совр. проявлений, в особенности - для критики геополитич. теорий как идеологич. оружия совр. империализма.

Знакомство уч-ся с осн. положениями И. м. необходимо также в процессе преподавания естественных наук: физики, химии, биологии и др. Говоря о предмете каждой из этих наук и о её истории, следует исходить из учения И. м. о науке как особой форме общественного сознания, к-рая отражает мир при помощи понятий, формул, гипотез, определений, законов. В этой связи учитель имеет возможность подвергнуть критике идеалистич. теории, рассматривающие науку как продукт "саморазвития духа", как идеологич. форму человеческого опыта, а развитие науки - как процесс филиации идей и т. д.; подчеркнуть, что естественные, технич. и экономич. науки ближе всех др. форм общественного сознания стоят к материальному производству и наиболее точно отражают потребности развития производительных сил общества. Вместе с тем, критикуя идеалистич. взгляд на науку, необходимо показать несостоятельность примитивно-материалистич. точки зрения, сводящей науку только к обслуживанию производства, дать диалектико-материалистич. решение проблемы, учитывающее обе стороны вопроса - обусловленность науки производством и возрастание её роли. Завися в своём развитии от потребностей и успехов материального производства (это положение особенно наглядно иллюстрируется на примере возникновения арифметики, геометрии, механики и т. д.), естественные, технич. и экономич. науки, в свою очередь, оказывают всё большее воздействие на общественное производство. Такая постановка вопроса естественно приведёт учителя к критике с позиций И. м. теорий, утверждающих идею примата науки над производством.

Поскольку каждая наука, развиваясь в определённых социальных условиях, испытывает их воздействие, учитель в процессе преподавания науч. дисциплины, излагая достижения той или иной науки, не может пройти мимо различных ненауч. обобщений философского и социологич. порядка, к-рые подчас делают даже нек-рые крупные бурж. учёные. Так, напр., учитель биологии имеет возможность подвергнуть критике модные в бурж. науке реакционные писания неомальтузианцев и дать с позиций И. м. принципиальное решение проблемы соотношения биологич. и социальных закономерностей.

В выпускных классах ср. школы уч-ся получают знания по осн. вопросам марксистско-ленинской философии в курсе обществоведения. Здесь как бы подводится итог всей предшествующей работе по изучению различных наук и по ознакомлению уч-ся с отдельными вопросами диалектич. и И. м. Вместе с тем, опираясь на уже известный уч-ся фактич. и теоретич. материал, учитель имеет возможность в курсе обществоведения более глубоко познакомить их с осн. категориями и важнейшими положениями И. м., дать критику совр. бурж. социологии.

Очень важно сочетать ознакомление уч-ся с осн. положениями И. м. в процессе изучения уч. предметов с использованием самых различных форм внеклассной работы. Знакомясь с междунар. обстановкой, участвуя в тех или иных политич. кампаниях и т. д., сов. школьник становится активным участником общественной жизни и, тем самым, на практике встречается с целым рядом вопросов, правильно ответить на к-рые нельзя, не зная законов общественного развития. Обязанность учителя состоит в том, чтобы, опираясь на знание И. м., помочь комсомольской и пионерской орг-циям школы в разъяснении решений партии, внутренней и внешней политики Сов. гос-ва.

Если в школе (в старших классах) организован философский кружок, то можно рекомендовать обсуждение докладов по отдельным проблемам И. м., напр., "Для чего нужно знать законы общественного развития?", "Какую роль в истории играет народ?", "Какую роль в истории играет личность и в чём вред культа личности?", "Каковы законы развития духовной культуры?", "Почему социальная философия современной буржуазии реакционна?" и т. д. Одной из форм работы философского кружка является обсуждение небольших произведений или отдельных отрывков из трудов классиков марксизма-ленинизма (напр., параграфа "Свобода и необходимость" из книги Энгельса "Анти-Дюринг", раздела "Материалистическое понимание истории" из работы Ленина "Карл Маркс", статьи Ленина "Социализм и религия" и др.), а также новинок философской лит-ры, включая отдельные статьи из журналов "Коммунист", "Вопросы философии", "Молодой коммунист". Полезно практиковать и выступления на кружке учителей или преподавателей вузов, учёных, партийных и комсомольских работников, журналистов, писателей. Такие заседания будут проходить особенно интересно, если они примут характер дискуссии и, несколько выйдя за пределы проблем собственно И. м., захватят нек-рые вопросы морали, эстетики, теории науч. коммунизма. Школьникам, проявившим наибольший интерес к этим вопросам, учитель должен помочь подготовиться для выступлений перед населением и для индивидуальной работы среди трудящихся (напр., среди верующих).

Знание основных положений И. м. необходимо учителю и для правильной организации работы по нравственному воспитанию, эстетическому воспитанию и атеистическому воспитанию школьников.

Э. А. Баллер. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.