Пользовательского поиска




ИЕЗУИТСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Расстановка ударений: ИЕЗУИ`ТСКОЕ ВОСПИТА`НИЕ

ИЕЗУИТСКОЕ ВОСПИТАНИЕ - система авторитарного воспитания, разработанная орденом иезуитов (лат. Societas Jesu - "Общество Иисуса") - наиболее реакционной орг-цией католич. церкви. Руководящими принципами в деятельности иезуитов были слепое служение церкви, беспрекословное подчинение авторитету папы и высших чинов католич. церкви, полный отказ верующих от своей индивидуальности. Соответственно этим принципам строилась и система И. в., изложенная в спец. школьном уставе "Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu", к-рый был утверждён генералом (главой) ордена Аквавивой в 1599. Этим документом иезуиты руководствовались в своей пед. деятельности до 1832.

Иезуиты были противниками распространения просвещения и грамотности среди народа, усматривая в сохранении невежества в массах главное условие поддержания религиозной веры. Поэтому они открывали гл. обр. средние и высшие школы.

Иезуитские школы делились на низшие - коллегии (с 7-летним сроком обучения), и высшие - семинарии (с 6-летним сроком обучения). Первые по объёму и характеру дававшегося ими образования приближались к гуманистич. гимназиям, появившимся в эпоху Возрождения, а вторые - к тогдашним ун-там. В этих уч, заведениях будущие члены ордена готовились к пропаганде идей католицизма, к борьбе с инаковерующими, причём в одних иезуитских уч. заведениях воспитанников готовили для борьбы с протестантами - лютеранами, в других - с православными и т. д. Среди уч-ся насаждался обязательный и постоянный взаимный шпионаж, для облегчения к-рого все воспитанники делились на небольшие группы и пары (при этом преследовалась также цель возбудить дух соперничества в уч. занятиях). О каждом замеченном проступке своего товарища воспитанник обязан был доносить. Для воспитания у детей чувства соперничества и желания выделиться среди товарищей иезуиты разработали систему поощрения отличившихся в уч. занятиях и поведении (занесение на почётную доску, особые места в классе, почётные звания и т. п.). Проступки уч-ся, наоборот, влекли за собой различные позорящие наказания (колпак с ослиными ушами, прозвища, особые скамьи позора и т. п.). За проступки против религии допускались и телесные наказания, исполнителями к-рых были светские лица ("корректоры").

Воспитанники иезуитских школ находились под постоянным надзором воспитателей, использовавших любые средства, для того чтобы проникнуть в духовный мир детей, воспитать в них религиозность. Вскрывалась вся переписка воспитанников, очень часто проводились беседы с целью вызвать ученика на откровенность, уч-ся ежемесячно обязаны были ходить на исповедь. Для подготовки будущих слуг церкви к их обязанностям, а также для того, чтобы отвлечь юношей от светского театра, не дозволенного церковью, в коллегиях часто ставились ученич. спектакли на религиозные темы, причём пьесы для них писались самими иезуитами. Огромную роль в подавлении индивидуальности детей играли спец. религиозные упражнения (exercita spiritualia), многочисленные молитвы, особые часы на религиозные размышления, посещение богослужений и т. п. Иезуитские уч. заведения располагались, как правило, в хорошо спланированных школьных зданиях, строго соблюдались чистота и порядок, большое внимание уделялось физич. развитию детей с помощью гимнастики и игр, занятия чередовались с отдыхом. Всё это выгодно отличало их от др. уч заведений и привлекало в иезуитские коллегии и семинарии большое количество детей из аристократич. семей; в 16 - 18 вв. в ряде европ. гос-в среди господствующих сословий имелось много воспитанников иезуитов, ревностно проводивших их политику.

Главное внимание в иезуитских школах уделялось изучению лат. яз. Уч-ся получали очень небольшой объём знаний по арифметике и геометрии. В двух старших классах коллегии был введён особый предмет "эрудиция", к-рый включал в себя отрывочные сведения по географии, истории, археологии, природоведению. Позднее (18 в.) необходимость расширения реального образования обусловила включение в уч. план иезуитских школ систематич. курсов истории, географии, родного яз. и др. предметов.

Иезуитами была разработана методика обучения. Почти весь уч. материал усваивался на уроках. Ежедневно проводилось повторение материала, изученного накануне. В конце недели повторялся материал за неделю, в конце месяца - за месяц, в конце года - за год. От учителей требовалось умение ясно излагать материал, постепенно переходить от лёгкого к трудному, тщательно готовиться к урокам. Однако каждый шаг учителя, каждое его слово регламентировались школьным уставом. Учитель, как и уч-ся, был лишён какой бы то ни было самостоятельности в работе. Знания уч-ся, хотя и были достаточно прочными, отличались формализмом.

Выпускники иезуитских уч. заведений владели логикой и красноречием, отличались внешним лоском и умением подчинить своему влиянию окружающих. Но для их "эрудиции" характерно отсутствие индивидуальных красок. Воспитанники иезуитов в своём большинстве выходили из школы морально искалеченными людьми, лишёнными свободы мысли, собственной воли, как правило, им были чужды такие нравственные понятия, как честность, правдивость, гуманизм, патриотизм.

К началу 18 в. насчитывалось ок. 800 иезуитских уч. заведений, в т. ч. свыше 20 ун-тов.

Изменившиеся социальные и экономич. условия вынудили иезуитов в 1832 пересмотреть свой школьный устав. Осн. принципы и цели И. в. остались прежними, но расширился перечень уч. предметов. Было усилено преподавание естественно-математич. дисциплин, стали широко применяться такие методы обучения, как эксперимент и лабораторные работы. В нач. 20 в. было разрешено вносить изменения в уч. планы отдельных уч. заведений, исходя из местных условий и потребностей. См. также Иезуитские коллегии.

После Вел. Окт. социалистич. революции иезуиты заняли враждебную позицию по отношению к Сов. власти, участвовали во многих антисов. кампаниях, заговорах. Во время Вел. Отечеств. войны (1941 - 45) сотрудничали с фашистами.

В СССР иезуиты своих уч. заведений не имеют.

Во многих капиталистич. странах (Испания, Португалия, США, страны Лат. Америки и др.) иезуиты до настоящего времени оказывают сильное влияние на нар. образование: открывают свои школы, готовят преподавателей для гос. и частных школ (в США насчитывается ок. 50 иезуитских уч. заведений). Иезуиты работают в качестве преподавателей в большинстве католич. школ. См. Церковь и школа.

Лит.: Гожалчинский А., Иезуитские школы в Юго-Зап. России, "Тр. Киевской духовной академии", 1869, № 4; Ястребов М., Иезуиты и их пед. деятельность в Польше и Литве, там же, 1869, № 2; Михневич Д. Е., Очерки из истории католической реакции. (Иезуиты), 2 изд., М., 1955; Тонди А., Иезуиты, пер. с итал., М., 1955; Monumenta Germaniae Paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher und pädagogische Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge, Bd 2, 5, 9, 16, B., 1887 - 94; Weicker G., Das Schulwesen der Jesuiten nach den Ordensgesetzen, Halle, 1863; Schwickerath R., Jesuit education; its history and principles viewed in the light of modern educational problems, St. Louis, 1993; Mertz G., Die Pädagogik der Jesuiten, Heidelberg, 1910.

А. И. Пискунов. Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия/Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1965. - 912 с. с илл., 5 л. илл.








Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru