ДРЕВНИЙ ВОСТОК

Расстановка ударений: ДРЕ`ВНИЙ ВОСТО`К

ДРЕВНИЙ ВОСТОК (просвещение). Под термином "Д. В." понимают древнейшие рабовладельческие гос-ва на территории С. В. Африки, Передней, Юж. и Вост. Азии (3-е тыс. - сер. 1-го тыс. до н. э.). Самые крупные рабовладельческие деспотии Д. В. сложились в бассейнах больших рек, где плодородная наносная почва создавала благоприятные условия для земледелия: Египет - на берегах Нила, Вавилония и Ассирия - в долине Тигра и Евфрата, Индия - в бассейне Инда и Ганга, Китай - на реках Янцзы и Хуанхэ. Созданная первыми рабовладельческими гос-вами цивилизация оказала в дальнейшем большое влияние на всё культурное развитие человечества.

Основными функциями древневосточных деспотий, защищавших интересы класса рабовладельцев, были взимание налогов с населения, создание постоянного войска для захвата и ограбления соседних стран и организация общественных работ в широких масштабах - сооружение ирригационной системы, строительство храмов, пирамид и т. п. Осуществление этих задач было возложено на бюрократич. аппарат, в руках к-рого находились все нити гос. управления. Во всех этих гос-вах - Вавилоне и Ассирии, Древнем Египте, Индии и Китае - существовала своя система письма, и в спец. школах готовили будущих чиновников-писцов, а также жрецов.

Двуречье. Древнейшим населением Двуречья были племена шумеров. В 3-м тыс. до н. э. здесь сложились рабовладельческие города-государства (Шуруппак, Ур, Лагаш, Урук и др.). Власть в таком гос-ве находилась в руках правителя "энси", к-рый управлял при помощи бюрократич. аппарата. В сер. 3-го тыс. до н. э. во многих городах были организованы школы для обучения писцов всех рангов от высших придворных до самых незначительных чиновников. Обучение в них было "профессиональным"- будущих писцов обучали счёту и письму. Шумерская письменность - клинопись - произошла из рисуночного письма иероглифов. Их выдавливали четырёхгранной палочкой на мягкой глиняной табличке. Постепенно иероглифы потеряли вид рисунка и превратились в сложные знаки, состоящие из клинообразных чёрточек. В клинописи несколько сот знаков трёх родов: идеограммы (обозначают целые слова), фонетические (слоги), детерминативы (определители слов).

Программа обучения делилась на две части. Первая - запоминание знаков и упражнение в их написании. Были составлены таблицы по группам слов: списки названий - деревьев и кустов; животных, насекомых, птиц; стран и городов; камней и минералов. Ученики заучивали начертание слов, затем писали их. Вторая часть программы включала упражнения лит. Характера - списывали и заучивали поэтические и религиозные тексты, мифы и сказки, гимны царям и богам, пословицы и поучения морально-этич. характера. Много внимания уделяли обучению математике. В спец. школах для жриц девочек обучали письму, чтению, танцам и музыке.

Во главе школы стоял учитель - "отец школы", его помощники назывались "большими братьями", ученики - "сыновьями школы". За опоздание, за плохо выученный урок, за некрасивый почерк, за болтовню на уроках наказывали ударами плётки. Обучение длилось много лет - от раннего детства до юности, содержание учеников стоило дорого, поэтому в школах обучались только дети знатных чиновников и богатых рабовладельцев. Школа имела ярко выраженный классовый характер.

Впоследствии, с конца 3-го тыс. до н. э., при образовании Аккадского, а затем Вавилонского гос-в в них тоже были организованы школы при храмах и дворцах. Были школы для жрецов и судей, где, кроме общих предметов, преподавали право, обучали астрономии, астрологии, гаданию на печени животных. Применялись "наглядные пособия", напр. модель печени овцы. С конца 3-го тыс. до н. э. во время Аккадского царства шумерский язык начинает постепенно вытесняться аккадским. Этот процесс завершается в Вавилонском царстве при I вавилонской династии в 19 - 16 вв. до н. э.; шумерский язык остаётся только в обрядовых религиозных текстах, аккадский язык (семитический) становится господствующим; шумерская клинопись была приспособлена для аккадского языка. Были составлены пособия для изучения уже мёртвого шумерского языка: таблички со списками редких знаков, шумерских слов и грамматич. форм. Имелись также таблички шумерских гимнов и заклинаний с подстрочным переводом на аккадский язык.

Такие же школы были и в Ассирии. Царь Ашшур-банипал [669 - ок. 633 до н. э.] обучался в придворной жреческой школе. Он известен не только своими многочисленными войнами, но и созданием знаменитой библиотеки в Ниневии, где были собраны десятки тысяч "глиняных книг" историч., религиозного, магич. и научного содержания. Десятки тысяч клинописных табличек из библиотеки Ашшурбанипала были найдены археологами, и в настоящее время эти "глиняные книги" хранятся почти во всех крупнейших музеях мира.

Найденные археологами многочисленные школьные "тетради"-таблички с пометками учителя позволяют судить об уровне науки. В математике была шестидесятиричная система (каждые шестьдесят единиц одного разряда составляют одну единицу высшего). Эта система сохранилась у нас в измерении времени - час равен 60 минутам, минута - 60 секундам, секунда - 60 терциям. Следы шестидесятиричной системы остались и в делении круга на 360° - число, кратное 60. Были известны теорема, названная впоследствии Пифагоровой, и другие теоремы, основы алгебры; умели вычислять проценты. Значительного развития достигли астрономия и медицина, однако они в большой мере были связаны с магией и астрологией. О том, как выглядела школа в Месопотамии, мы можем судить по раскопкам дворца в Мари, где было открыто школьное помещение. В нём находились длинные глиняные скамьи для уч-ся, рядом с ними небольшие ванночки, в к-рых ученики смачивали комочки глины, чтобы сделать из них круглые таблички-"тетради".

Египет. В начале 3-го тыс. до н. э. в Египте сложилась рабовладельческая деспотия. К этому времени относится возникновение письменности. Уже в период Древнего царства существовал развитый бюрократич. аппарат, состоящий из чиновников различных рангов. Тогда же при дворце фараона были созданы школы, в к-рых обучали будущих писцов. Затем появились школы при храмах, а в Новом царстве - при крупных гос. учреждениях. В школах обучали мальчиков от 5 до 16 лет; начиная с 12 лет, ученики уже работали в канцеляриях, выполняли работу писцов. Занятия продолжались с раннего утра до позднего вечера. Обед приносили из дому, обычно он состоял из 3 хлебцев и 2 кружек пива. В школе царила суровая дисциплина, были в ходу телесные наказания. До нас дошли школьные поговорки: "уши мальчика на его спине", "у юноши есть спина, он слушает, когда его бьют".

Основными предметами, необходимыми для будущих чиновников, были чтение, письмо и счёт. Египетские иероглифы (их около 700) делятся на группы: одно-буквенные (алфавитные), 2- и 3-буквенные, детерминативы. Гласных звуков египтяне не писали. На папирусах писали скорописью - иератикой, а в 8 в. до н. э. появилась сокращённая скоропись - демотика.

Чтобы овладеть грамотой, нужно было долго учиться, поэтому в древнеегипетских папирусах очень часто встречаются поучения такого рода: "обрати своё сердце к книгам", "полюби книги больше, чем родную мать", "люби писания и ненавидь танцы", "пиши целый день пальцами твоими и читай ночью".

Обучение грамоте состояло из заучивания иероглифов, устного чтения текста (обычно читали хором нараспев) и письменных упражнений. Писали тонкой тростниковой палочкой чёрной краской; красной начинали новый абзац (отсюда пошло выражение "красная строка") и ставили красные точки, отделяя строчки в поэтич. произведениях. Сначала писали на черепках глиняных сосудов и обломках известняка. Когда ученик овладевал письмом, ему разрешали писать в "тетради" - длинном узком (16 см) свитке папируса. Нередко употребляли использованный папирус, с к-рого смывали уже ненужный текст. В начале упражнения ученик ставил дату и приступал к списыванию текста. Судя по датам в "тетрадях", норма переписки в день была 3 страницы. Тексты для переписки подбирались с таким расчётом, чтобы содержание способствовало воспитанию чиновника. Большей частью это были наставления, насквозь пронизанные бюрократич. моралью: "сгибай спину перед твоим начальником", "не сиди, если стоит тот, кто старше тебя или выше тебя по должности", всячески восхваляется положение писца и перечисляются преимущества этой работы по сравнению с положением ремесленников и земледельцев. Кроме того, переписывали религиозные тексты, сказки, гимны и т. п. Для упражнения в стилистике ученики копировали письма различного содержания.

Большое внимание уделялось счёту. До нас дошли школьные "тетради" с решением задач. Задачи имели узкопрактич. характер, уч-ся обучали вычислять объёмы закрома и амбара, площадь участка поля, определять необходимое количество рабочей силы для различных работ, количество продовольствия для рабочих отрядов и т. п. Ученики знали 2 действия арифметики (умножение и деление производили путём последовательного сложения и вычитания), вычисляли площадь и объём различных геометрич. фигур; они умели даже вычислять площадь круга и знали числом, к-рое у них равнялось 3,16 (они делали ошибку всего в 0,02, т. к. число п=3,14). Дроби употребляли только с единицей в числителе (кроме 3/4 и 2/3), умели решать уравнения с одним неизвестным, неизвестное называли словом "куча". В "тетрадях" записывали ход решения задачи и ответ, нередко после ответа стоит фраза: "ты нашёл хорошо". Сохранилось несколько т. н. математических папирусов, один из них хранится в Москве в Гос. музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.

Кроме наук, в школе обучали пшнастич. упражнениям и плаванию, большое внимание уделялось воспитанию хороших манер.

Существовали школы при храмах, где, помимо общих предметов, давали религиозное образование, а кроме того, обучали астрономии и медицине.

Медицина достигла сравнительно высокого уровня, несмотря на то, что магия играла в ней большую роль. Благодаря обычаю бальзамировать умерших, для чего необходимо было вскрывать трупы, египетские жрецы хорошо знали внутренние органы человека - сердце, желудок, печень, селезёнку, мозг. Они знали кровообращение, считали пульс, наблюдали "жар крови" при заболевании. Сохранились мед. папирусы с диагнозами болезней и прогнозами результатов лечения, там же имеются рецепты для взрослых, детей и младенцев.

Дети высшей египетской знати обучались в военных школах, откуда выпускали начальников войск. Наиболее привилегированной была школа колесничих, куда даже дети из богатых семей попадали по протекции. Вообще школа носила очень ярко выраженный классовый характер; сохранилось высказывание одного из придворных: "сделал я по прицазу фараона и учредил я школы со всеми их учениками из сыновей людей (т. е. знатных), но не из сыновей бедняков".

Индия. В 3-м тыс. до н. э. в долине Инда возникли рабовладельческие гос-ва. Археологич. памятники около поселений в районе Хараппы н Мохенджо-Даро свидетельствуют о высокой культуре этих городов. Там были найдены также надписи, но они ещё не расшифрованы. К сер. 2-го тыс. до н. э. эти города приходят в упадок, и новые рабовладельческие общества образуются в долинах рек Ганга и Джамны. Основными источниками для изучения этого периода (сер. 2-го тыс.- сер. 1-го тыс. дон. э.) являются Веды, древ нейший памятник религиозной лит-ры. Веды были записаны т. н. ведийским санскритом значительно позже-их возникновения. В Ведах, а также в Упанишадах; (религиозно-философских произведениях) сохранились сведения о школах для двух высших сословий ("варны"): брахманов и кшатриев.

Во главе школы стоял учитель, несколько учеников жило у него до окончания учения (от 6 - 12 лет до 22 - 24 лет). Приём в школу обставлялся с большой торжественностью, его называли "вторым рождением". Учитель говорил, что он принимает ученика, затем ученику сообщали о его дополнительных обязанностях: рано утром собирать подаяние, затем собирать топливо, поддерживать огонь в очаге, совершать религиозный обряд возлияния водой, вести хозяйство. Ученику выдавали одежду особой формы и различного рода пояса, в зависимости от того, был ученик брахманом или кшатрием. Установленной платы за обучение не было, родители ученика дарили подарки учителю. Часть дня была посвящена занятиям. Они состояли прежде всего в заучивании стихов, гимнов и других религиозных текстов. Учитель произносил несколько фраз, ученики повторяли их, пока не запоминали. Т. о. учили наизусть целые тексты. При этом строго следили за точностью передачи, не изменяя ни одного слова. Кроме того, в школах обучали философии и красноречию, это было необходимо для уменья вести диспуты на религиозно-философские темы. Брахманы, к-рые обучались в этих школах, становились жрецами. Кшатриев обучали ещё военному делу, так как варна кшатриев занимала высшие военные должности. Вайшие (3-я варна) тоже имели право обучаться в этих школах, но практически такие случаи неизвестны. Из ведической лит-ры известны предметы, к-рым обучали юношей: грамматика и лит-pa, математика, история, медицина, этика, танцы и музыка. Кроме жрецов и военных, из этих школ выходили также сборщики налогов и дани, казначеи и другие чиновники.

Китай. Во 2-м тыс. до н. э. появляются первые рабовладельческие гос-ва в долине р. Хуанхэ. От этого времени до нас дошли письменные памятники - надписи на костях и панцирях черепах (14 в. до н. э.). На рубеже 2-го и 1-го тыс. до н. э. появляются летописи на бамбуковых и деревянных планках, на шелку начали писать в 3 в. до н. э., а бумага появилась в 105 н. э. Т. о., письменность, а вместе с нею писцы и обучение грамоте в Китае появляются во 2-м тыс. до н. э.

В 3-м и 2-м тыс. до н. э. существовали общинные школы, в к-рых бесплатно обучали юношей стрельбе из лука, песням и обрядам. В сер. 1-го тыс. дон. э. к этим трём предметам прибавились ещё три: управление конём, письмо и счёт. Двум последним не придавали большого значения, писец занимал в обществе незначительное положение и считался ниже военачальника. При дворе были писцы, к-рые назывались "левый" и "правый". Правые записывали "дела", т. е. события, левые - "слова", т. е. речи ораторов. Впоследствии записи "дел" и "слов" были объединены в летописи.

Когда в Китае окончательно сложилась рабовладельческая деспотия, там был создан бюрократич. аппарат, состоявший из многочисленных чиновников. Для их обучения были открыты спец. школы.

В 3 в. до н. э. при царе Цинь Ши-хуанди была проведена унификация всех иероглифов (до этого времени в различных провинциях одни и те же знаки писали по-разному). Это облегчило обучение грамоте (хотя и после реформы число знаков достигало нескольких тысяч). Обучение начинали с 6 - 7 лет, сыновья богатых обучались дома.

На первой ступени обучения ученики с голоса заучивали фразы, тексты, написание и значение иероглифов. На второй ступени к этому прибавляли обучение стилистике и правилам стихосложения. Тот, кто хотел стать учёным ил и чиновником, должен был сдавать ряд экзаменов в течение нескольких лет.

Ко времени династии Хань (206 до н. э. - 220 н. э.) в Китае получили развитие многие науки - математика, философия, история, строительное дело, астрономия, медицина, гидротехника. В 28 до н. э. зарегистрировано солнечное затмение.

В 1 в. до н. э. был написан трактат "Математика в девяти главах" с задачами по арифметике, алгебре, геометрии. Сохранились трактаты по медицине, с. х-ву, фармакологии.

Высшее образование заключалось в обучении ораторскому искусству и философии. Ученики должны были усвоить всю "мудрость", накопленную веками и выраженную в песнях, преданиях, обрядах.

Школы, где обучали красноречию и философии, создавались при философах, к-рые брали плату за обучение (Конфуций, например, требовал, чтобы ученики приносили ему связку сушёного мяса). Известны школы таких философов, как Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы, Мо-цзы и другие. Самая большая школа была у Конфуция; он обучил 3 тыс. чел., но из них только 70 овладели его учением. У Мо-цзы было 300 учеников. В этих школах юношей готовили к политической и дипломатической карьере. Они должны были уметь хорошо говорить, знать все приёмы в споре и одерживать победу над противником в полемике. Для этого юношей обучали философии, красноречию и умению вести диспут.

Конфуций обучал методом вопросов и ответов, всё обучение было устным и все тексты и приёмы запоминались путём многократного повторения. Это первая часть обучения - риторика. Вторая часть - логика - состояла в изменении "названий" и приведении их в соответствие с "делом". Овладение этими предметами было основой ораторского искусства.

Борьба между различными философскими направлениями принимала очень острый характер. Поэтому ораторскому искусству, уменью вести полемику придавали в китайских школах такое большое значение. Лит.: Страна Хань, Сборник, Л., 1959; Матье М. Э., День египетского мальчика, М., 1954; Еrmann A. und Rankе Н., Agypten und agyptisches Leben, Tubingen, 1923, Кар. 14; Меissnек В., Babylonien und Assyrian, t. 2, Hdlb., 1920, Кар. 20; Вrunnеr Н., Altagyptische Erziehung, Wiesbaden, 1957.

P. И. Рубинштейн. Москва.

Источники:

1. Педагогическая энциклопедия. Том 1. Гл. ред.- А.И. Каиров и Ф.Н. Петров. М., 'Советская Энциклопедия', 1964. 832 столб. с илл., 7л. илл.