Пользовательского поиска




'ДОМОСТРОЙ'

Расстановка ударений: 'ДОМОСТРО`Й'

"ДОМОСТРОЙ" - кодекс социально-экономических норм гражданской жизни и русского быта 15 - 16 вв. "Д." возник в 15 в. в среде зажиточного населения Новгорода. Автор первой редакции "Д." неизвестен; вопрос об авторе второй редакции "Д." (16 в.) до сих нор остаётся спорным. В сер. 16 в. "Д." был, видимо, отредактирован и дополнен близким советником Ивана IV протопопом Сильвестром Медведевым, выходцем из Новгорода. Бесспорным является только то, что Сильвестр - автор приложенного к "Д." "Поучения от отца к сыну", повторяющего основные идеи "Д.". Очевидно, Сильвестр и дал памятнику название "Д.": "Книга глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны. Поучение и наказание всякому христианину. Мужу и жене и чадом и рабом и рабыням"; в первой редакции такого названия не было. В основу первоначального текста "Д." легли отдельные положения, заимствованные из памятников 14 - 15 вв.: Измарагда, Златоуста, Зл этой цепи и др. Форма "Д." могла сложиться под воздействием древнерусских поучений (таких, как "Поучение Владимира Мономаха" и др.).

"Д." (вторая редакция) освещает многие актуальные вопросы общественной жизни 16 в. Он проводит идеи укрепления централизованного гос-ва, усиления самодержавных тенденций рус. правительства. В связи с тем, что на эту тему в 16 в. было написано много произведений, "Д." говорит об этом кратко. Гораздо больше внимания уделено экономич. и семейно-бытовым вопросам. Наставления "Д." обращены к богатому горожанину, хозяйство к-рого связано с жизнью феодального города, с торговлей. "Д." даёт ценный материал для реконструкции такого хозяйства. В "Д." уделено большое место регламентации хозяйственной жизни горожанина, жизни "по приходу и расходу" (глава "Како жити человеку сметя свои живот" и др.). Очень тревожит авторов "Д." вопрос об отношении горожанина со слугами, что свидетельствует о значительном обострении классовой борьбы в городе. "Д." учит поощрять покорных, наказывать непослушных, особенно тех, кто посягает на чужую собственность (главы "О праведном житии", "О неправедном житли" и др.).

Интересно и подробно освещает "Д." быт горожанина (устройство дома, одежда, обычаи и пр.) и особенно вопросы взаимоотношения в семье, воспитания детей.

От детей требуется полное подчинение старшим, взаимоотношения родителей и детей основываются на принципах авторитарного воспитания. Дети должны почитать своих родителей, воспитываться строгостью и лаской. "Чада...,- обращается автор "Д.",- любите отца своего и матерь свою и послушайте их и повинуйтеся им по бозе во всём, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую...". Детей следует обучать ремеслу, торговле, прививать им с ранних лет трудовые навыки ("учити страху божию и вежству и всякому благочинию и по времени и детем смотря и по возрасту учити рукоделию матери дщери, а отцу сынове кто чего достоин... любити их и беречи и страхом спасати уча и наказуя..."). "Д." требует от родителей воспитания в детях настойчивости в труде, аккуратности в доме, почтительности к старшим, вежливости со всеми окружающими их людьми. Значительная роль в хозяйстве и воспитании детей отводится женщине. После мужа второй человек в доме жена, к-рая отвечает за всё хозяйство (глава "Похвала женам" и др.).

"Д." ценен и как лит. памятник. Он написан живым рус. яз., речь его по-народному проста, деловита, а местами красива и образна.

"Д." занимает значительное место в ряду других известных в Европе нравоучительных семейно-бытовых сочинений, таких как "Совет отца сыну" (чешский, Смиля Фляшки, 14 в.), "Рассуждение об управлении семьей" (итальянский, Пандольфини, 15 в.), "Парижский хозяин" (15 в.) и др., отражающих важнейшие социаль-но-экономич. процессы жизни того периода. Для своего времени "Д." не являлся сводом норм закостенелого реакционного быта, как это представлялось в ряде работ. Он отражал те новые представления о хозяйстве, семье, воспитании, к-рые появились в русском городе в 15 - 16 вв. По мере того как развитие общественных отношений приводило к усилению борьбы с феодально-крепостнич. строем, идеи "Д." играли всё более реакционную роль. Поэтому понятие "Д." впоследствии стало нарицательным обозначением консервативного и грубого бытового уклада вообще.

Лит.: Хрестоматия по истории педагогики, т. 4, ч. 1, 2 изд., М., 1938; Орлов А. С., Домострой. Исследование, ч. 1. М., 1917; Зимин А. А., И. С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской обществ.-политич. мысли середины 16 в., М., 1958; Масленникова Н. П., К истории русской общественной мысли 16 в. ("Домострой"), Ленинградский гос. библиотечный ин-т им. Н. К. Крупской. VI научная конференция..., Л., 1958 О. В. Орлик Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия. Том 1. Гл. ред.- А.И. Каиров и Ф.Н. Петров. М., 'Советская Энциклопедия', 1964. 832 столб. с илл., 7л. илл.








Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru