Пользовательского поиска




ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Расстановка ударений: ДИАЛЕКТИ`ЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИ`ЗМ

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - философия марксизма, научное мировоззрение рабочего класса и всего прогрессивного человечества, разработанное К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. И. Лениным. Д. м. исходит из того, что объективная реальность, материальный мир существует вне и независимо от сознания людей, а их сознание, будучи продуктом высоко организованной материи (мозга), представляет собой отражение объективной действительности. Д. м. признает, что человеку вполне доступно достоверное научное знание, объективно верное отражение совершающихся в действительности процессов и управляющих ими законов. Будучи материалистической, марксистско-ленинская философия непримиримо враждебна всякому мистицизму и фидеизму, всякой религии и идеализму, "... который всегда сводится, так или иначе, к защите или поддержке религии" (Ленин В. И., Соч., т. 19, с. 4).

В марксистско-ленинской философии с материализмом органически связана "...диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде..." (там же), о том, что во Вселенной всё связано со всем, что всякий объект или процесс представляет собой единство внутренне присущих ему противоположностей, борьба к-рых является источником всякого движения; что развитие представляет собой единство непрерывности и перерывов (скачков), превращение количественных изменений в качественные и обратно; что каждая ступень развития с неизбежностью отрицается следующей ступенью, к-рая, однако, включает в себя положительное содержание отрицаемой ступени, и движение совершается не по прямой и не по кругу, а по спирали: поздние ступени, будучи качественно новыми, тем не менее как бы повторяют нек-рые черты предшествующих ступеней.

Д. м., таким образом, есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Обобщая все достижения науки и практики и являясь выводом, вытекающим из них с необходимостью, Д. м. служит методом познания мира и руководством в деятельности, преобразующей мир. Поэтому Д. м. имеет первостепенное значение в формировании коммунистич. мировоззрения; не только материалистич. понимание истории (историч. материализм), но вся теория и практика пролетарской революции и строительства коммунистич. общества неотделимы от Д. м., являющегося философской основой марксистского экономич. учения и теории научного социализма.

Из этих основных черт Д. м. исходит сов. общеобразовательная школа, направляя образование и воспитание подрастающего поколения к цели, поставленной Программой КПСС: формированию научного мировоззрения у всех трудящихся страны. Уже в школе начинает формироваться научный образ мышления, ясно сознающий непримиримость знания и веры, принимающий лишь такое истолкование явлений природы и общественной жизни, к-рое основано на данных, строго доказанных наукой и практикой, и ничего не принимающий слепо, на веру, не допускающий ничего сверхъестественного, отвергающий всякий мистицизм и фидеизм.

В школе можно и нужно добиться понимания уч-ся партийности философии, в к-рой "борющимися партиями... являются материализм и идеализм. Последний есть только утонченная, рафинированная форма фидеизма..." (там же, т. 14, с. 343); выработать у школьников убеждение, что лишь материалистич. решение основного вопроса философии (материя первична, сознание вторично) неопровержимо верно, прочно обосновано данными науки и практики, что борьба партий в философии, неотделимая от борьбы между научной истиной и фидеистич. ложью, "... в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества" (там же), непримиримую борьбу между социалистич. и буржуазной идеологией.

В процессе обучения школьники должны приучиться рассматривать диалектически (в вечном движении, в ходе к-рого отмирает старое и рождается новое, в связи всего со всем, видя в борьбе противоположностей источник развития и т. д.) не только все явления и процессы в природе и обществе, но и само развитие человеческих знаний; понять взаимозависимость между тео-ретич. знанием и практич. деятельностью и стремиться применять принципы научного мировоззрения к решению конкретныхтеоретич. и практич. вопросов, с к-рыми им приходится сталкиваться в жизни. Школа должна прививать уч-ся высокую логич. культуру, стремление к строгому теоретич. анализу изучаемого материала; всячески пробуждать у них интерес к мировоззренческим вопросам, желание знакомиться с лит-рой по Д. м. и выработать стройное и цельное марксистско-ленинское мировоззрение.

Эти задачи могут быть осуществлены в процессе преподавания всех уч. предметов. Особое значение имеет изучение обществоведения. Большие возможности даёт внеклассная работа.

Изучение основ наук в школе следует строить так, чтобы уч. материал сообщался не чисто описательно, не догматически, а доказательно. Знакомя школьников с тем или иным научным положением, преподаватель должен всюду, где это возможно, приводить доступные пониманию детей факты и с необходимостью следующие из них логич. выводы. При этом весьма желательно, чтобы было показано, как наука, открыв эти факты и сделав соответствующие выводы, опровергла существовавшие в данной области ошибочные представления. Фиксируя внимание уч-ся на той важной особенности науки, что она беспощадно отбрасывает любое положение, если оно не выдерживает проверки экспериментом, практикой и основанной на практике самой строгой логич. критики, преподаватель должен всячески поощрять у уч-ся стремление доискиваться доказательств всех научных положений, о каких им приходится услышать или прочесть, а также настойчиво приучать их (и в письменных работах и в устных ответах) строго доказывать всё, что они утверждают, и аргументированно опровергать всё, что они отрицают.

Философские принципы, к познанию к-рых подводятся уч-ся, должны стать для них не просто знанием, а убеждением. Это возможно лишь при овладении большим фактич. научным материалом, делающим признание этих принципов неизбежным, убеждающим в неопровержимой истинности этих принципов.

Важнейшие принципы, к-рые могут усвоить уч-ся, изучая основы наук, это принципы причинности и объективной необходимости, закономерности процессов, совершающихся в природе и обществе. На уроках физики, химии, географии, биологии, истории уч-ся узнают множество фактов, свидетельствующих, что всюду - и в природе, и в обществе - царит причинность, и убедительно доказывающих существование вполне определённых физич., химич., биологич., социальных закономерностей, действующих с необходимостью в соответствующих областях. Преподавателю при изучении этого материала следует обращать внимание учеников на то, что лишь познание этих причинных связей (и неотделимых от них законов природы и общества) даёт возможность понять, что происходит в окружающем человека мире, и успешно воздействовать на этот мир.

Позитивную сторону освещения данной проблемы необходимо сочетать с негативной - со всесторонним опровержением индетерминизма, т. е. представлений о существовании беспричинных, сверхъестественных явлений, якобы совершающихся вопреки всем законам природы. Особого внимания заслуживает опровержение телеологич. представлений - идеалистич. утверждения о целесообразности всего в природе, о развитии, как осуществлении заранее предустановленных целей. На уроках ботаники, зоологии, анатомии уч-ся надо объяснять, что поразительная приспособленность строения организма растений и животных к условиям существования возникла совершенно естественным образом. Изменение строения различных организмов в естественных условиях, огромный опыт, накопленный человечеством в области искусственного отбора, данные палеонтологии об эволюции строения тела различных видов растений и животных - всё это надёжно доказывает, что приспособленность органов живых существ к выполнению их биологич. функции - закономерный продукт естественного отбора. Не ограничиваясь этим, преподаватель должен сообщить уч-ся факты, специально опровергающие телеологич. интерпретацию строения живых организмов, напр., показать, что между множеством видов растений и животных существует естественный антагонизм. Строение тела представителей одного вида приспособлено к уничтожению другого вида, а строение тела последнего приспособлено диаметрально противоположно: оно способствует сохранению этого вида (хищники и их жертвы, паразиты и их "хозяева" и т. д.). Ознакомление уч-ся с фактами этого типа, где "цели" взаимно исключают друг друга, убедительно доказывает бессмысленность применения категории цели к процессу формирования органов живого организма. Другой сильный антителеологич. аргумент, с к-рым должны познакомиться школьники,- наличие в строении живых существ многочисленных биологически бесполезных ("бесцельных") черт и особенностей, а также биологически вредных черт. Преподаватель должен показать, что для всех этих случаев, где не может быть и речи о цели, где вопрос "зачем?" остаётся без ответа, наука находит неопровержимо обоснованный ответ на вопрос "почему?", опираясь на причинность и закономерность всего, что происходит в природе.

Весь процесс обучения следует строить так, чтобы постепенно, медленно, но надёжно сформировать у уч-ся глубокое убеждение в том, что материя первична, а сознание вторично, производно, т. е. подвести к пониманию основного вопроса философии. Так, на уроках физики и химии, знакомя уч-ся с законами сохранения (энергии, массы, вещества), преподаватель должен обратить их внимание на то, что данные этих наук с необходимостью ведут к признанию несотворимости и неунич-тожимости материи и движения, что положения "из ничего ничего не бывает" и "всё гибнущее обращается не в ничто, а в нечто другое" - стали краеугольным камнем всей науки и практики людей. На это же положение (о вечности материального мира, о бесконечности Вселенной не только в пространстве, но и во времени) следует обратить внимание и при прохождении курса астрономии.

На уроках биологич. дисциплин очень важно показать, что сознание, человеческое мышление есть высший продукт длительного развития материи. Школьникам на этих уроках сообщаются научные данные о возникновении и развитии жизни на Земле и нек-рый фактич. материал по антропогенезу. Эти данные свидетельствуют, что возникновению людей и присущего им мышления предшествовал длившийся миллиарды лет период, в течение к-рого на Земле не было не только мыслящих существ, но даже самых примитивных форм жизни. Они показывают также, что такие материальные процессы, как выпрямление стана животных предков человека, развитие их рук, переход к изготовлению орудий, развитие гортани и переход к членораздельной речи происходили независимо от сознания древних предков человека; что само сознание было порождено этими материальными процессами, без к-рых оно не могло ни возникнуть, ни существовать. Уч-ся нужно показать, что материальность биологич. предпосылок возникновения сознания - с одной стороны, и материальность социальных факторов, к-рым сознание обязано своим возникновением (прежде всего труд и язык) - с другой,-это два аргумента, доказывающих, что материя существовала до сознания, без него и независимо от него, что сознание - продукт материи, порождаемый ею лишь на высокой ступени развития. Это положение можно подтвердить и материалом, изучаемым по курсу анатомии и физиологии человека, в особенности данными о строении и функциях нервной системы. Эти данные показывают, что "... наше сознание и мышление, каким бы сверхчувственным оно ни казалось, является продуктом вещественного, телесного органа, мозга" (Энгельс Ф., Людвиг Фейербах..., 1955, с. 20), ибо мозг может существовать без сознания, а сознание без мозга никогда не существовало и существовать не может.

При изучении всех уч. предметов преподаватели не должны упускать ни одной возможности показать познаваемость мира, вызвать у уч-ся глубокую убеждённость в безграничном могуществе человеческого познания, для к-рого нет непреодолимых преград. Необходимо добиться, чтобы дети поняли, что всякая проповедь скептицизма, внушающая людям, будто они неспособны достичь достоверного знания, расчищает путь фидеизму и объективно является поддержкой обскурантизма и мракобесия, что любые еще не изученные и потому непонятные, загадочные явления используются церковью, чтобы убедить людей в их бессилии достичь достоверного знания, чтобы сделать людей жертвой слепой веры в бога; что, раскрывая всё более глубокие тайны природы, наука завоёвывает одну область действительности за другой, и яркий свет знаний вытесняет фидеизм из последних его убежищ.

Драматич. эпизоды из истории науки, яркие страницы лит. произведений ("Овод" Э. Войнич и т. п.) должны быть использованы на уроках истории и лит-ры, чтобы уч-ся убедились в партийности философии, в реакционной социальной роли идеализма и революционной роли материализма (классовая борьба в Древней Греции - Платон и Демокрит; классовая борьба в эпоху Возрождения - церковь и Н. Коперник, Джордано Бруно, Галилей; роль материализма и идеализма в борьбе между социализмом и капитализмом).

Формирование материалистич. мировоззрения уч-ся должно сочетаться с усвоением элементов диалектики. Так, на уроках физики, химии, астрономии, географии и биологич. наук уч-ся нужно показать всеобщую взаимосвязь и взаимозависимость явлений, отметить, что нет непроходимой границы между явлениями механическими, тепловыми, электрическими, световыми, химическими; между тем, что совершается на небесных телах и тем, что делается на Земле; между неживой природой и живыми существами, между миром растений и животным миром, между природой (неживой и живой) и человеком. На уроках истории и лит-ры должна быть показана взаимозависимость всех общественных явлений.

Важнейшие научные данные (астрономии - о возникновении солнечной системы, геологии и географии - о богатой событиями истории земной коры, биологии - о гигантском пути, пройденном живой материей от комочков протоплазмы до человека, истории - о пути, пройденном человечеством за время его существования) должны быть использованы преподавателями, чтобы сделать очевидными для уч-ся выводы о том, что всё находится в движении. При этом необходимо объяснить уч-ся, что движение - это не повторение, а отмирание старого и рождение нового, не круг, а спиралеобразное поступательное развитие, где каждая ступень отрицается следующей и где тем не менее осуществляется последовательная связь между всеми ступенями движения. Этот фактич. материал должен помогать ученикам усвоить положение о неодолимости нового в природе и в обществе.

Изучение таких фактов, как возникновение качественно нового вещества в результате количественного изменения его атомного состава (что, напр., особенно наглядно выступает в периодич. законе Д. И. Менделеева); подготовленное предшествующими количественными изменениями рождение новой особи в животном мире; рождение нового общественного строя в момент, когда обострение социальных противоречий достигло кульминации,- убеждают уч-ся в правильности положения о переходе количества в качество. Представление о том, что источником развития является борьба противоположностей, легче всего может быть усвоено уч-ся на уроках истории, при выяснении роли классовой борьбы в развитии общества.

Общефилософские выводы из того, что установлено науками, делаются на уроках по всем предметам попутно. Но преподаватель должен делать это так, чтобы показать огромное значение этих положений как метода познания, позволившего К. Марксу, Ф. Энгельсу, В. И. Ленину впервые решить величайшие научные задачи. Материал, изучаемый на уроках истории и лит-ры, должен убедить школьников в том, что эти положения, будучи руководством к действию, играли и играют огромную роль в победоносной борьбе коммунистич. партий и возглавляемых ими трудящихся масс за торжество коммунизма. Уч-ся должны быть также сообщены факты, показывающие, какой вред наносят науке идеализм и метафизика. Неплохо, напр., показать, что грубая научная ошибка известных физиков Э. Маха и В. Оствальда, отвергавших существование атомов, была вызвана их идеалистич. философскими взглядами.

Формирование основ диалектико-материалистич. мировоззрения уч-ся требует от преподавателей всех предметов хорошего знания Д. м., а также умения просто и убедительно разъяснить его положения на материале своей дисциплины.

В отличие от других уч. дисциплин, где вопросы Д. м. освещаются лишь попутно, в курсе обществоведения эти вопросы являются основным предметом изучения и содержанием первых уроков. Здесь подводятся теоретич. итоги ранее приобретённым фактич. знаниям, поясняются нек-рые философские термины и понятия, называются имена наиболее видных философов. Надо, однако, стремиться свести к минимуму употребление специальных философских выражений, обилие к-рых на первых порах лишь мешает пониманию соответствующих проблем. Метафизич. материализм, субъективный идеализм, объективный идеализм, агностицизм и т. д. следует осветить в их общих, коренных чертах, опуская особенности, присущие системам отдельных философов. Ограниченность времени, отведённого Д. м. в этом курсе, обязывает строго ограничить круг рассматриваемых проблем во избежание поверхностного их освещения.

Ознакомление уч-ся с Д. м. ни в коем случае нельзя ограничивать только запоминанием того, что гласят коренные положения марксистско-ленинской философии и как эти формулы надлежит понимать. Начиная каждую тему, преподаватель должен показать, с какими трудностями в данной области встретилась человеческая мысль, какая проблема перед ней возникла. Это надо сделать так, чтобы ученики сами задумались над этой проблемой, хотя бы отчасти поняв, в чём её трудность. После этого уч-ся надо познакомить с основными направлениями, по к-рым шли попытки разрешать данную проблему, и с основной аргументацией, из к-рой эти попытки исходили. Критически рассмотрев эту аргументацию, преподаватель показывает, что все данные, прочно установленные науками и общественно-историч. практикой людей, вынуждают признать единственно верным то решение проблемы, какое даёт Д. м. Изучение курса обществоведения должно привести к осознанию уч-ся значения научного метода, усвоению важнейших принципов логики и теории познания, привлечь внимание уч-ся к проблемам систематизации и классификации наук, облегчить им сознательный выбор дальнейшего жизненного пути.

Для воспитания самостоятельности мышления уч-ся и пробуждения у них интереса к Д. м. целесообразно, чтобы они читали рекомендованные учителем отрывки из произведений классиков философии и затем делали небольшие сообщения в классе.

Очень эффективным средством пробуждения интереса к Д. м. является внеклассная работа, прежде всего создание философского кружка. После прочтения членами кружка отдельных произведений или отрывков из произведений (напр., "О природе вещей" Лукреция, "Система природы" П. Гольбаха, "Антропологический принцип в философии" Н. Г. Чернышевского, отрывки из "Людвига Фейербаха" и "Анти-Дюринга" Ф. Энгельса) этот материал целесообразно обсудить на заседании кружка под руководством преподавателя. Члены кружка могут самостоятельно подготовить доклады по отдельным вопросам теории познания, по философским проблемам естествознания или историко-философским проблемам (напр., "Марксизм о формальной логике", "Философское значение геометрии Н. Г. Лобачевского", "Периодический закон Д. И. Менделеева и диалектика", "Саморегулирующиеся механизмы и мышление", "Статистические и динамические закономерности и борьба материализма и идеализма в физике"; или - "Теория познания Демокрита", "Философские взгляды Ж. Meлье", "Материализм М. В. Ломоносова" и т. п.) и доложить их кружку. На кружке время от времени следует организовывать лекции преподавателей средней или высшей школы по интересующим кружковцев философским вопросам.

Очень важно, чтобы деятельность кружка не ограничивалась самообразованием, чтобы лучшие из докладов после их обсуждения в кружке были прочитаны в сельском клубе, заводском общежитии и т. п., чтобы старшеклассники-кружковцы активно включались в пропагандистскую работу, применяя свои: знания на практике. Даже в тех случаях, когда организовать кружок не удаётся, отдельным, наиболее способным и интересующимся этими проблемами уч-ся следует поручать подготовку таких докладов, к-рые можно прочесть в заводской или колхозной аудитории.

Изучение Д. м., формирование диалектико-материалистич. мировоззрения у уч-ся необходимо тесно связывать с изучением исторического материализма, с атеистическим воспитанием, нравственным воспитанием, эстетическим воспитанием.

В. М. Богуславский. Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия. Том 1. Гл. ред.- А.И. Каиров и Ф.Н. Петров. М., 'Советская Энциклопедия', 1964. 832 столб. с илл., 7л. илл.








Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru