Пользовательского поиска


ГАНДИ Мохандас Карамчанд

Расстановка ударений: ГА`НДИ Мохандас Карамчанд

ГАНДИ, Мохандас Карамчанд (2.X.1869 - 30.1.1948) - деятель национально-освободительного движения в Индии, основатель религиозно-философского и общественно-политического учения, ставшего идеологией индийского буржуазного национализма в период широкого антиимпериалистического движения в Индии. Закончив ср. школу, Г. в 1887 отправился в Англию для получения юридич. образования. В 1891 вернулся на родину и занимался адвокатской практикой. В 1893 уехал в Юж. Африку, где возглавил борьбу индийцев-эмигрантов против их дискриминации, за демократия, права. В этот период находился в переписке с Л. Толстым, к-рого высоко чтил. В Юж. Африке Г. организовал колонии сначала возле г. Дурбана ("Феникс"), а затем под г. Йоханнесбургом ("Толстой-фарм" - "Ферма им. Толстого"). В этих колониях Г. проводил новые принципы воспитания и обучения детей: жизнь в колонии основывалась на физич. труде и самообслуживании, каждый обучался к.-л. определённому ремеслу, преподавание велось на родном языке, каждый ученик обучался основам своей религии и должен был соблюдать установленные ею обряды. Г. считал "воспитание души" основой воспитания. Это достигалось, по его мнению, внедрением в сознание учеников необходимости самовоздержания (брахмачарии). Решающая роль в воспитании отводилась личному примеру учителя. В 1915 Г. вернулся на родину и вскоре стал одним из видных руководителей нац.-освободительного движения, выдвинув программу массовой борьбы против англ, империализма под лозунгом "сать-яграхи" (букв. - упорство в истине), осн. принципом к-рой являлось "ненасилие". Осуществление "сатьяграхи" Г. связывал с процессом нравственного самоусовершенствования на основе любви, готовности к самопожертвованию, самовоздержания и др. принципов морали.

Ганди Мохандас Карамчанд
Ганди Мохандас Карамчанд

Большую роль в развитии нац.-освободительного движения и строительстве свободной Индии Г. отводил нар. образованию. Он ратовал за нац. систему просвещения, основанную на родных языках Индии и нац. традициях. В 1920 по инициативе Г. в г. Ахмадабаде был открыт нац. ун-т, идеалом к-рого провозглашалась независимая Индия.

В дальнейшем, особенно с 1937, Г. широко пропагандировал свою систему нар. образования, т. н. основного образования, или нового образования (Basic Education, или New Education). Заявляя, что англ. система образования в Индии подчинена задаче подготовки клерков для колониальных властей, Г. провозглашал целью своей "новой системы просвещения" формирование людей, способных на патриотич. служение во имя "великих идеалов". Как идеолог нац. буржуазии Г. отнюдь не был сторонником к.-л. коренных социальных преобразований, поэтому свою систему образования он объявлял основой "молчаливой социальной революции", к-рая призвана устранить все пороки бурж. цивилизации "без ужаса кровавой классовой борьбы". Исходя из необходимости всестороннего умственного, физич. и нравственного развития человека, Г. выступал за сочетание обучения с физич. трудом. Уч-ся должны участвовать в с.-х. труде и ремесленном производстве - прядении, чесании хлопка, плотничестве, ковроткачестве и т. п. Г. полагал, что таким путём ученики научатся зарабатывать своим трудом и оплачивать стоимость своего обучения. Это, по мнению Г., не только привьёт детям трудовые навыки и частично окупит расходы на образование, но и будет содействовать их умственному развитию. Внедрение в обучение с.-х. труда и ремесла Г. противопоставлял капиталистич. индустриализации, для к-рой, по его мнению, нет почвы в Индии.

Отмечая необходимость религиозного воспитания детей, Г. говорил, что его система образования обучает их "практической религии, религии самопомощи". Немалое внимание уделял Г. эстетич. воспитанию, отмечая, что физич. подготовка и трудовая практика должны идти "рука об руку" с обучением рисованию и музыке, развивающим у детей художественный вкус и чувство ритма. Основой всякого образования Г. провозглашал преподавание на нац. языках, считал необходимым изучение древней культуры индийского народа, так же как и других народов Азии. Г. был поборником женского образования и просвещения касты "неприкасаемых".

После завоевания независимости Индии пед. идеи Г. нашли своё воплощение в т. н. системе основного обучения. Его гл. цель - привить уч-ся практич навыки и приучить их к физич. труду посредством обучения таким ремёслам, к-рые содействуют подготовке квалифицированных рабочих для растущей промышленности страны.

Соч.: Towards new education, Ahmedabad, 1956; Basic education, Ahmedabad, [1956]; Educational reconstruction 4 ed., Sevagram, 1947; в рус. пер. - Моя жизнь, [М.], 1959. Лит.: Роллан Р., Махатма Ганди, [пер. с франц.] Л.- М., 1924; Намбудирипад Е. М. Ш., Махатма Ганди и гандизм, пер. с англ., М., 1960; Tendulkar D. G Mahatma. Life of Mohandas Karamchand Gandhi, v. 1 - 8 [Bombay, 1951 - 54]; Nanda B. R., Mahatma Gandhi' A biography, L., 1958; [Nair] Pyarelal, Mahatma Gandhi. The last phase, v. 1 - 2, Ahmedabad, 1956 - 58.

А. Д. Литман. Москва


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия. Том 1. Гл. ред.- А.И. Каиров и Ф.Н. Петров. М., 'Советская Энциклопедия', 1964. 832 столб. с илл., 7л. илл.


Яндекс.Метрика Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru