Пользовательского поиска




ВОСПИТАНИЕ

Расстановка ударений: ВОСПИТА`НИЕ

ВОСПИТАНИЕ - процесс целенаправленного формирования личности. В условиях социализма В. имеет целью формирование коммунистич. сознания и поведения, всестороннее развитие личности, подготовку активных и сознательных строителей коммунизма.

В совр. пед. лит-ре и практике понятие В. употребляется в широком и узком смысле. В широком смысле оно включает в себя всю сумму воздействий, весь процесс формирования личности и подготовки её к активному участию в производственной, общественной и культурной жизни. В таком понимании В. охватывает не только воспитательную работу школы, детских и молодёжных организаций, семьи, общественности, но и влияние всего уклада жизни общества, господствующих в нём идей, воздействие литературы, искусства, кино, радио, телевидения. В., в широком смысле этого слова, включает в себя также образование и обучение.

В узком смысле В. означает формирование мировоззрения, нравственного облика, развитие эстетич. вкуса, физич. развитие. Оно осуществляется семьёй, учебно-воспитательными учреждениями и общественными организациями. В таком понимании В. не включает в себя образование и обучение. Однако оно находится в органич. единстве с обучением, в процессе к-рого не только усваиваются знания, но и формируются убеждения, моральные качества, черты характера.

В., в его широком значении, - важнейшая функция общественной жизни. Общество не может отказаться от В. молодого поколения, не обрекая себя на застой. Чтобы жить и развиваться, общество должно производить и воспроизводить материальные и культурные блага. А для этого необходимо, чтобы новые поколения, приходящие на смену, могли умело использовать наследуемые ими производительные силы. Человек в детские и юношеские годы не обладает опытом, знаниями, умениями и навыками поведения, к-рые необходимы ему для приобщения к труду и к общественной жизни. Он приобретает этот опыт, проходя длинный путь В. (семейного и общественного). Усваивая и используя предшествующий опыт, новые поколения обогащают и совершенствуют его, вносят свой вклад в развитие производительных сил, в развитие исторически накопленной материальной и духовной культуры. Без этого человеческое общество не может нормально развиваться. Поэтому на всех этапах истории человечества В. Занимало большое место в жизни общества.

Совершенствование в ходе общественно-историч. практики производственного опыта людей, расширение о природе, обществе и о самом человеке, рост выдвигают перед В. новые задачи, требуют расширения его содержания. Вместе с прогрессом общества развивается и В. как общественное явление. Марксистское положение о том, что общественное бытие определяет общественное сознание, относится ( к В. как надстроечному явлению. Его цели, содержание, формы и методы определяются господствующими общественными отношениями. Сов. педагогика отвергает концепцию "автономии" В., независимости его от условий материальной жизни людей. Эту концепцию развивали теоретики свободного воспитания Они предлагали создать построенную на принципах педоцентризма "свободную школу", независимую от государства, общества. В действительности школы, независимой от общества, нет и не может быть.

Возражая идеологам буржуазии, отрицавшим зависимость В. от общественных отношений, К. Маркс и Ф. Энгельс писали в "Манифесте Коммунистической партии": "А разве ваше воспитание не определяется обществом? Разве оно не определяется общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или косвенным вмешательством общества через школу и т. д.? Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса" (Соч., 2 изд., т. 4, с. 443).

Указывая на тесную связь В. с переустройством общественных отношений, с развитием общества, К. Маркс писал: "...наиболее передовые рабочие вполне сознают, что будущее их класса, и, следовательно, человечества, всецело зависит от воспитания подрастающего рабочего поколения" (там же, т. 16, с. 198).

Господствующие классы в эксплуататорском обществе, используя В. как средство закрепления деления общества на классы и порабощения трудящихся, стремятся задержать поступательный ход общественного развития. Если В. отражает интересы прогрессивных классов, то оно ускоряет развитие общества, содействует победе новых прогрессивных начал и тенденций в общественной жизни. Еще в первые годы строительства социализма в пашей стране В. И. Ленин писал: "Только преобразуя коренным образом дело учения, организацию и воспитание молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результатом усилий молодого поколения было бы создание общества, не похожего на старое, т. е. коммунистического общества" (Соч., т. 31, с. 259).

Развитие экономики, рост производительности труда во многом зависят от В. Совр. производство, осн. на машинной технике, не может успешно развиваться без подготовки необходимых кадров. Связь между экономикой и В. объективно существует при любом общественном строе. Но проявляется она по-разному. В условиях капитализма эта связь осуществляется стихийно. Система В. в капиталистических странах нередко вступает в противоречие с изменениями в производстве. Крупная пром-сть требует людей образованных, интеллектуально развитых. Но капиталисты не заинтересованы в повышении уровня образования рабочих, боятся их сознательности.

В условиях социалистич. строя устанавливается и сохраняется тесная взаимосвязь нар, х-ва и В., представляющих собой звенья единого процесса коммунистич. строительства. Успехи в развитии нар. х-ва в странах социализма неразрывно связаны с успехами в области В.

В. играет ведущую роль в индивидуальном развитии человека, в подготовке его к жизни, к различным видам деятельности. Оно содействует физическому, умственному и нравственному развитию личности, делает развитие более содержательным и целенаправленным. В. играет ведущую роль в формировании психики человеческого индивидуума, которая, как указывал И. П.. Павлов, обусловлена "...не только прирожденными свойствами нервной системы, но и теми влияниями, которые падали и постоянно падают на организм во время его индивидуального существования, т. е. зависит от постоянного воспитания или обучения в самом широком смысле этих слов" (Полн. собр. соч., т. 3, кн. 2, 1951, с. 269). Личность человека, его духовный и моральный облик формируются прежде всего в процессе В. (см. Воспитание и развитие).

В бурж. педагогике В. определяется обычно как приспособление новых поколений к существующему (буржуазному) строю. Термин "приспособление" внёс в педагогику англ. бурж. философ и социолог Г" Спенсер. Нем. педагог И. Гербарт основой Во считал дрессировку, "управление" детьми, к-рым в процессе В. он отводил пассивную роль. Сторонники теории свободного воспитания определяли В. лишь как содействие развитию детей сообразно с их природой.

Прагматическая педагогика, рассматривая В. лишь как процесс приобретения практич опыта, недооценивает значения теоретич. знаний. Неотомисты осп. цель В. видят в проповеди религии, в отвлечении нар. масс от задач изменения общества (см. Неотомизм). Представители экзистенциализма - одного из новейших течений в бурж. философии и педагогике - рассматривают В. как "насилие над личностью".

Многие идеологи буржуазии исходят из неизменности человеческой природы и стремятся доказать, что людям всегда будут присущи такие черты, как стремление к наживе, эгоизм, жадность, жестокость, драчливость и др. Напр., амер. философ У, Джемс утверждал, что "импульс присвоения", "импульс драчливости" и др, отрицательные черты глубоко коренятся в самой природе человека, в его биологич, особенностях и не могут быть "перестроены" при помощи В. Жизнь полностью опровергла эти антинаучные утверждения. Опыт социалистич. преобразования общества в СССР и в других социалистич. странах показывает, что в ходе строительства нового общества происходит переделка сознания людей.

В. появилось вместе с возникновением человеческого общества и будет существовать на всём протяжении его истории. Как явление, присущее всем общественно-экономич. формациям, В. имеет нек-рые сходные черты и общие признаки (передача накопленного опыта, формирование определённой идеологии, забота о здоровье и развитии физич. сил, вооружение знаниями и т. д.). Но его цели, содержание, формы и методы исторически изменчивы. В. претерпевает глубокие качественные изменения по мере развития общества и изменения общественных отношений, Каждой общественно-экономич. формации соответствует особый тип В.

В условиях первобытного общества В. осуществлялось гл. обр. в процессе труда, в различных обрядах, играх и было направлено на физич. развитие новых поколений, на вооружение их трудовыми умениями и навыками. Специальных воспитательных учреждений для детей и юношества в то время не было, т. к. В. еще не носило характера самостоятельной специфич. деятельности и ограничивалось гл. обр. простым усвоением жизненно-практич, опыта старших поколений младшими. Первый опыт В. обобщался тогда в виде житейских правил, передававшихся из поколения в поколение. Разделение труда между мужчинами и женщинами обусловило различия в В. мальчиков и девочек. Так, у нек-рых народов мальчики с малых лет приучались к охоте, рыбной ловле, а девочки - к домашним работам, к приготовлению пищи.

С появлением классов В. становится классовым. Оно служит целям укрепления господства эксплуататоров над трудящимися массами. В эпоху рабовладения знатные и богатые люди получали разностороннее по тому времени В. в различных учебно-воспитательных учреждениях (см. Афинское воспитание, Спартанское воспитание, Риторская школа, Школа грамматиста, Школа кифариста). Рабы и их дети рассматривались как личная собственность рабовладельцев, как "говорящие орудия". Их В. ограничивалось подготовкой к изнурительному физич. труду. В. усиливало и закрепляло исторически возникшее в классовом обществе отделение физич. труда от умственного,

В феодальном обществе В. было сословным. Светские феодалы получали рыцарское, по преимуществу военно-физич., В., для того чтобы с помощью оружия расширять свои владения и держать в повиновении крепостных. Духовенство насаждало религиозное В. и духовно закрепощало народ. Дети крепостных крестьян воспитывались гл. обр. в семьях. Дети ремесленников в ранний период средневековья получали подготовку к жизни также в семьях. Позднее, в связи с развитием ремесла и торговли, появились ремесленные или цеховые школы для детей ремесленников и гильдейские школы для детей торговцев. В этих школах религиозное В. также занимало большое место."Церковь, духовенство оказывали серьёзное влияние и на семейное воспитание. Ф. Энгельс указывал, что в период средневековья "...монополия на интеллектуальное образование досталась попам, и само образование приняло тем самым преимущественно богословский характер" (Маркс К. и ЭнгельсФ., Соч., 2 изд., т. 7, с. 360).

В эпоху капитализма в школах для народа детей рабочих и крестьян, по выражению В, И. Ленина, "...не столько воспитывали, сколько натаскивали в интересах той же буржуазии. Воспитывали их так, чтобы создавать для нее пригодных слуг, которые были бы способны давать ей прибыль и вместе с тем не тревожили бы ее покоя и безделья" (Соч., т. 31, с. 260 - 61). В то время как дети господствующих классов получали одностороннее умственное, книжное В., дети трудящихся вынуждены были ограничиваться столько же односторонней ремесленной выучкой. Такой дуализм В. сопутствует эксплуататорскому обществу на всех этапах его истории.

Своё мировоззрение, частнособственническую психологию и мораль буржуазия навязывает всему обществу не только через школу, но и через печать, театр, кино, литературу и т. д. В. в странах империализма носит реакционный характер. Бурж. педагоги стремятся затушевать классовый характер В. Они пытаются доказать, что В. носит бесклассовый, общечеловеческий характер. В действительности буржуазия использует В, для укрепления своего классового господства, для духовного порабощения народа. С появлением классов, по существу, создаются 2 системы В. - одна из них приспособлена для обслуживания господствующих классов, другая - предназначена для угнетённых классов.

В организации школьного образования в совр. капиталистич. странах большую роль играет отбор детей в разные типы школ соответственно данным, к-рые получают при "измерении интеллекта". Эта система отбора детей путём тестовых испытаний (см. Тест) носит классовый характер и приводит к раздельному обучению детей различных социальных групп населения в разных типах школ. На основе якобы научно обоснованного отбора дети высших слоев общества, имеющие возможность получит в семье лучшую подготовку, попадают в средние и высшие школы, а дети менее обеспеченного населения к-рым семья не может создать необходимых условия развития, получают преимущественно начальное образование, готовятся для работы только в сфере материального производства. Подлинно демократический, все народный общечеловеческий характер В. носит лишь в социалистич. обществе.

В социалистич. обществе содержание, организация и методика В. коренным образом изменяются. Идейную теоретич. основу В. в социалистич. обществе составляют диалектич. материализм и историч. материализм В условиях социализма достигается единство семейного В. и общественного В., осуществляемого в единой системе воспитательных и образовательных гос. учреждений. Как общественное, так и семейное воспитание имеют общую коммунистич. направленность. Школа и семья в социалистич. обществе воспитывают подрастающие поколения в духе коммунистич. идеологии, в соответствии с требованиями морального кодекса строителя коммунизма.

Особенности В. в условиях социализма вытекают из характера социалистич. общественных отношений и объективного развития самой личности человека Экономическая и социальная жизнь эпохи социализма настоятельно требуют воспитания у всех членов общества новых черт и преодоления старых привычек, унаследованных от классового общества. В период перехода от социализма к коммунизму создаются реальные возможности для В. новых людей, гармонически сочетающих в себе духовное богатство, моральную чистоту и физич. совершенство. Каждому члену общества предоставляются равные возможности для творческого труда и образования, для развития способностей и дарований в области производства, науки, техники, литературы, искусства и других областях гос., хоз. и культурной жизни. В. нового человека-строителя и гражданина коммунистич. общества, предполагает формирование коммунистич. мировоззрения, упрочение принципов коммунистич. морали, трудовое воспитание, умственное, физич. и эстетич. развитие личности. В., осуществляемое в условиях социализма, исходит из интересов всего общества и имеет своей целью обеспечить расцвет человеческой личности, утвердить на земле мир, труд, свободу, равенство, братство и счастье всех народов (см. Коммунистическое воспитание).

Лит.: К. Маркс и Ф. Энгельс о воспитании и образовании, [Сб.], М., 1957; Ленин о воспитании и образовании, [Сб.]. М., 1963; Ленин и проблемы народного образования, М., 1961; Материалы XXII съезда КПСС, М., 1962; XXII съезд КПСС и вопросы идеологической работы. М., 1962; Калинин М. И., О воспитании и обучении. Избр. статьи и речи, М., 1957; Крупская Н. К., Избр. пед. произведения, М., 1957, с. 121 - 333. 367 - 525; А. В. Луначарский о народном образовании. М., 1958, с. 48 - 77, 95 - 118, 260 - 92, 394 - 402; Xрущев Н. С., Воспитывать активных и сознательных строителей коммунистического общества. Речь на XIII съезде ВЛКСМ. 18 апреля 1958 г., М., 1958; его ж е, За прочный мир во имя счастья и светлого будущего народа. Речь на Всероссийском съезде учителей 9 июля 1960 г., М., 1960; его же. Молодые строители коммунизма, высоко несите знамя Ленина! Речь на XIV съезде комсомола 19 апреля 1962 г., М., 1962; Об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в стране. Тезисы ЦК КПСС и Совета Министров СССР, М., 1958; Закон об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР, М.. 1958; Макаренко А С., Соч. в 7 тт., т. 5, М., 1958; Шацкий С. Т., Избр. пед. сочинения, М.. 1958, с. 267 - 272, 293 - 300, 313 - 319; Основы коммунистического воспитания, 2 изд., М.. 1962; "Советская педагогика", 1962, № 11, с. 88 - 92; с. 147 - 153; Гончаров Н. К., Вопросы педагогики, М. 1960; его же, Историко-педагогические очерки, М., 1963; Королев Ф.Ф. Народное хозяйство и народное образование в СССР, М., 1961; Болдырев Н. И., Воспитание коммунистической морали у школьников, 2 изд., М., 1956; Сухомлинский В. А., Формирование коммунистических убеждении молодого поколения, М., 1961.

Н. И. Болдырев. Москва.


Источники:

  1. Педагогическая энциклопедия. Том 1. Гл. ред.- А.И. Каиров и Ф.Н. Петров. М., 'Советская Энциклопедия', 1964. 832 столб. с илл., 7л. илл.






Чем уникальна система обучения в Люксембурге

В 2017 г. приемные кампании пережили 'самую глубокую демографическую яму'

Учеба за границей: особенности образования в неторопливой Дании

Три российских вуза попали в рейтинг 200 лучших университетов Европы

«Яндекс» бесплатно готовит к ЕГЭ

Отложенная взрослость: Как изменились пятиклассники за 50 лет

Десять вузов РФ вошли в топ-500 глобального рейтинга университетов RUR



Rambler s Top100 Рейтинг@Mail.ru