Джон Беллерс

Джон Беллерс (1654-1725) - английский экономист и социальный реформатор. Он упорно отстаивал мысль о зависимости благосостояния страны от степени вовлечения всех в труд и разработал проект преобразования общества путем трудового воспитания всего народа. Для этого он предлагал организовать трудовые колледжи, в которых живут и работают богатые и бедные, дети, подростки и юноши воспитываются в духе трудолюбия. Им был провозглашен лозунг: "Нетрудящийся да не ест!" Обучение молодежи различным видам сельскохозяйственного и промышленного труда должно способствовать устранению нищеты широких народных масс. Подобно многим утопистам, Беллерс надеялся, что средства на организацию трудовых колледжей добровольно дадут богачи.

Беллерса высоко ценил Карл Маркс, который в "Капитале" писал, что этот "истинный феномен в истории политической экономии, уже в конце XVII века с полной ясностью понимал необходимость уничтожения нынешней системы воспитания и разделения труда, порождающих гипертрофию и атрофию на обоих полюсах общества, хотя и в противоположных направлениях" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд., 2, т. 23, стр. 499, прим.).

Ниже приводятся отрывки из сочинения Беллерса "Предложения об учреждении трудового колледжа всех полезных ремесел и сельского хозяйства с выгодой для богатых, изобильной жизнью для бедных и хорошим воспитанием для юношества, что будет выгодным для правительства, благодаря увеличению народонаселения и его богатств" (1696).

Предложения об учреждении трудового колледжа всех полезных ремесел и сельского хозяйства

Введение

В интересах богатых заботиться о бедных и об их воспитании и образовании. Этим они позаботятся и о собственных наследниках, ибо и королевство и народы подвержены революциям и переменам, а тем более (и нет ничего обычнее этого) это может случиться с частными семьями. И кто знает, как скоро выпадет жребий ему самому или его потомкам стать бедными. Существует ли теперь такой бедняк, у которого кто-либо из его предков не был богачом? Или такой богач, у которого кто-либо из его предков не был бедняком?

Посмотрите на селения, города и графства нашего народа, и вы увидите, какие перемены произошли за два-три поколения в большинстве родов...

Я преследую три цели: во-первых, выгоду для богатых (что обеспечит возможность жить для остальных), во-вторых, изобильную жизнь для бедных, в-третьих, хорошее воспитание для молодежи, которая должна стараться подготовить свои души как добрую почву.

Как бы ни действительны были для некоторых людей доводы милосердия, но когда к ним присоединится и выгода, то можно будет собрать больше денег, снабдить всем необходимым большее количество людей, дело будет держаться дольше и принесет больше добра, так как прибыль для всякого предприятия что сок для дерева: она поддерживает в нем жизнь и дает ему возможность роста. Таким образом, давать беднякам занятия предпочтительнее бесплодного их содержания. В первом случае увеличение числа бедняков будет не бременем, а пользой, потому что приносимые ими выгоды будут возрастать вместе с ними.

Как хорошая и изобильная жизнь может служить поощрением для бедняков, так и увеличение их числа - выгодой для богатых. Без них они не могут быть богатыми, так как если бы у кого было 100 000 акров, столько же фунтов стерлингов деньгами и столько же голов скота, но не было бы рабочих, то кем бы был богатый человек, как не рабочим? И так как рабочие делают людей богатыми, то, чем больше будет рабочих, тем больше будет и богатых там, где есть достаточно земли, чтобы занять и пропитать их. Поэтому я полагаю, что в интересах богатых поощрять рабочих к женитьбе по достижении ими зрелого возраста. Труд бедных - рудники для богатых...

Воспитание бедных детей в трудолюбии и воздержности сделает будущие времена столь же счастливыми благодаря их труду, насколько настоящее время несчастно из-за пороков их родителей. По этой причине их дети нуждаются в лучших наставниках. Надо принять во внимание, сколь многие за недостатком хороших наставников становятся жалкими людьми и бродягами. И так продолжается в ряде поколений от отца к сыну.

Это товарищество-колледж будет видеть в работе, а не в деньгах то мерило, по которому будут расцениваться все предметы первой необходимости. И хотя деньги имеют свои удобства в обычных условиях жизни, однако они не без дурных сторон и названы нашим спасителем "Маммоной несправедливости". Большинство краж и разбоев лишь изредка имели бы место, если бы совершались не ради денег. И когда люди целиком зависят от торговли и денег, то, если деньги падают или ценность их теряется, люди находятся у самых врат разорения. И бедные остаются без дела, потому что у богатых нет денег для того, чтобы дать им работу, хотя они имеют ту же землю и те же рабочие руки для производства продуктов питания и платьев, как и раньше.

Деньги для политического организма то же, что костыль для физического организма калеки, но, если организм здоров, костыль является только помехой. Когда частный интерес будет превращен в общественный интерес, тогда деньги будут иметь мало значения в нашем колледже.

Хотя и не так естественно для старых и богатых жить общиной, однако это гораздо естественнее для молодых и бедных: свидетельством тому служат некоторые благотворительные учреждения Англии и Голландии. Старые люди подобны глиняной посуде, их не так-то легко сформировать заново, а дети похожи на свежую, только что вынутую глину и легко принимают всякую форму, которую им придают.

Различие темпераментов и мечты о ленивой жизни некоторых из рабочих первого набора могут сделать это предприятие трудным: тем превосходнее будет его выполнение. И если бедняки вначале окажутся ненадежными, пусть богатые сохранят терпение; через 7 или 14 лет подрастут молодые, для которых такая жизнь будет более естественной. И если достижение такого способа жизни явится благословением для народа, то, конечно, он достоин большего, чем затраты небольшого труда на его осуществление. Хорошими правилами управления в колледже в значительной мере будет устранено зло произнесения клятв, пьянства и т. д. вместе с леностью и скудостью многих людей из парода. Эти дурные качества бедняков являются в устах некоторых возражением против настоящего предприятия, тогда как для других они представляют большой довод за него,- потому что, чем они хуже, тем больше надобности стараться их исправить (и почему бы не этим методом, пока не предложен лучший). В том, чтобы предложить бедняку условия, дающие ему возможность жить честным трудом, а не поддерживать его праздность, настолько же больше милосердия, насколько лучше вылечить сломанную ногу человека, чтобы он сам ходил, чем всегда носить его.

Двухсот различных видов ремесел, я думаю, будет достаточно, чтобы обеспечить всем необходимым триста человек, и, следовательно, то, что будет производить третья сотня, явится выгодой для основателей колледжа.

Некоторые преимущества, представляемые колледжем основателям и богатым людям

Если будут они работать и вести надзор, а также вложат в это дело еще при жизни то, что собирались оставить после своей смерти, то этим они сохранят и эти деньги и много больше для себя и своих наследников.

Основатели колледжа могли бы ежегодно получать для себя и своих семейств как часть своего дохода известное количество шерстяной и полотняной одежды, башмаков, чулок и пр.

Имущество, помещенное в колледж, не так легко может быть потеряно или растрачено, ибо если наследник окажется простаком, то имеется достаточно людей смотреть за ним, и, находясь в хорошем обществе, он не так легко станет расточителем.

Дети имущих родителей могут быть воспитаны и обучены всем полезным наукам. Они, наблюдая за работой других и за тем, как те берегут время, вместо того чтобы играть, будут учиться какому-либо ремеслу. Работа не является большим трудом, чем игра. Отсутствие такой подготовки погубило много подававших надежды ростков, которые, если не будут делать добро, станут делать зло. Праздное учение, немногим лучше, чем обучение праздности.

Некоторые преимущества для бедных членов колледжа

Из бедных их сделают богатыми благодаря тому, что они будут пользоваться всеми вещами, необходимыми здоровым или больным, одиноким или состоящим в браке, женщинам и детям. И если родители умрут, их дети будут хорошо воспитаны и предохранены от нищеты: их будут поощрять вступать в брак, тогда как теперь обычно от этого удерживают.

Помимо его физического труда, в наше время каждый человек несет двойную заботу: во-первых, пропитать себя и семью, во-вторых, предохранить себя от интриг своих соседей, стремящихся всячески обмануть его, как покупая у него, так и продавая ему. В колледже вся работа будет сведена только к одному: к выполнению легкой ежедневной работы. И там все, вместо того чтобы стараться взять что-либо у другого, будут работать на него. И они будут пользоваться большими преимуществами в колледже, чем вне его.

В обычных условиях жизни и производства мужчины, их жены и дети часто теряют половину того, что имеют, вследствие невыгодных сделок, кабальных долгов или судебных процессов, чего совершенно не будет в колледже. И если земля будет только продолжать приносить свои плоды, а рабочий народ только выполнять свою часть работы, они будут иметь всего в изобилии. Тогда как теперь часто и земледелец и ремесленник оба разоряются, хотя первый имеет большой урожай, а второй произвел много товара: деньги, а не труд сделаны мерилом вещей.

Когда они начнут стариться в колледже, им можно будет позволить скинуть один час их ежедневной работы, а когда они достигнут 60 лет (если только их заслуги не позволят сделать это раньше), они могут быть назначены надзирателями, что по легкости и приятности жизни может сравниться с тем, что может предоставить человеку туго набитый кошелек, и даже превзойти это в том отношении, что оно требует меньшей заботы и не таит в себе опасности потерь.

Если мы можем расценивать это, руководясь притчей о сеятеле, согласно которой многие теряют небеса из-за забот о земной жизни, то не даст ли коллективный образ жизни возможность спасти многих, избавив их от забот? А что касается физического труда, то он есть первое божественное установление: "В поте лица своего ты заработаешь хлеб свой". Труд является такою же необходимостью для физического здоровья, как необходима пища для жизни тела. Ибо от каких страданий человек избавляется в праздности, те настигнут его в болезни. К тому же меньше работы будет приходиться на долю человека в колледже, чем вне его.

О воспитании детей и обучении их языкам

1. Хотя правила так же, как и слова, должны быть поняты, чтобы создавать совершенного ученого, но усвоение слов основывается на памяти, а правил - на понимании. И у детей память развивается прежде, чем понимание,- этим природа показывает, что память должна быть использована сначала и что сначала следует учить слова, а потом правила их соединения. Дети учат сначала слова своего родного языка, а потом фразы. Но чтобы понять, какие правила имеет твой родной язык, нужно обладать зрелостью суждения. Заставлять же детей учить правила до этого - значит уродовать их разумение. Дети 12 лет так же далеко продвигаются в школьном изучении языка по правилам, как ребенок 3 лет без правил.

И поэтому я полагаю, что словарь должен быть изучен раньше, чем грамматика. Дети, когда читают и обсуждают друг с другом, получают более глубокие впечатления, чем при чтении про себя. Мы помним голос человека дольше, чем его лицо; звук, проникший в сознание, больше, чем молчаливое созерцание, когда чувства не захвачены предметом. Лишь немногие из детей при чтении книг увлечены их предметом.

2. Четыре часа утром и четыре часа после полудня - слишком продолжительное время для того, чтобы привязать дитя к его книге. Трудно и взрослому человеку быть привязанным к одному и тому же предмету так долго, тем более это утомительно для ребенка, организм которого слаб и любит перемены. Это вредит их уму, заставляет их разлюбить книги и вызывает большую потерю времени. Детей можно занять с большей пользой. Человек физического труда может работать дольше, чем человек умственного труда в своей студии. Люди вырастают сильными благодаря труду, а не благодаря размышлению. Кто имеет более крепкие . тела, чем земледельцы, и более слабые, чем великие ученые? Труд подбавляет масла в светильник жизни, тогда как мышление воспламеняет его.

3. Мятежный нрав должен быть укрощен наказанием (потому что лучше оставаться неученым, чем дурно воспитанным), но таковое не сделает ученика талантливым. Удары ослабляют присутствие духа, которое необходимо для готовности учиться. Понимание должно скорее просачиваться, насколько дети могут его воспринимать, чем вливаться в них. Обида вредит памяти и приводит мысли в наибольший беспорядок. Возбудите в ребенке любовь к тому, что он должен учить, путем наград и соперничества. Потому что битье их, чтобы заставить учиться больше, скорее портит их природные дарования, чем заставляет их исправиться. Таким путем люди, которые стали бы кем угодно скорее, чем учеными, делаются только чисто книжными людьми.

4. Если имущие люди хотят квалифицировать своих детей в любой науке или когда дети показывают готовность к быстрому пониманию, тогда стоит поощрять их к дальнейшим ступеням обучения. Но, помимо чтения и письма, множество учености вовсе не так полезно для общества, как некоторые думают: тело нуждается в большем количестве рук и ног, чтобы добывать для него необходимое и поддерживать его, чем голова, чтобы им управлять. И если голова вырастет слишком большой для тела, все тело упадет, как тело рахитика. Если работа поддерживает, сохраняет и укрепляет, то учение дает полезную лакировку.

5. Хотя учение и полезно, но добродетельное, трудолюбивое воспитание в большей степени содействует счастью в этом мире и в будущем. Большим злом в обычном воспитании является предоставление детям заниматься самим без всякого руководства, что является ущербом в нескольких отношениях:

во-первых, для их тела и их настоящего положения;

во-вторых, для их духа и будущей жизни.

Ибо с 4-5 лет мальчиков и девочек, помимо чтения, надо учить еще и вязать, прясть и т. д. А более старших мальчиков - работать на токарных станках и т. д. Начав с раннего возраста, они станут лучшими мастерами. И находясь при деле, хотя бы легком, они усовершенствуют свой разум путем наглядного опыта, при помощи которого они скорее научатся, чем при какой угодно умозрительной учебе. Так, трехлетний ребенок будет гораздо лучше знать, как жжет огонь, ощутив его, чем тринадцатилетний после самых разумных рассуждений, но без ощущения его. Пустые же детские занятия оставляют их ум вовсе пустым. Воля является наибольшим врагом, какого имеет человек, если только она не подчинена воле божьей. Насколько же ценно для воли ребенка находиться под руководством воли другого, а не своей собственной. Подчинить детей воле бога, когда они вырастут, будет наименее затруднительно, если они будут иметь уроки по религии, священному писанию.

Так, занятые руки приносят доход, занятый трудом разум делает детей мудрыми, и подчиненная воля делает их хорошими.

Ибо если взрослые люди управляются скорее разумом, чем чувствами, то дети руководятся скорее чувствами, чем разумом и, следовательно, должны быть предупреждены от зла более путем руководства, чем рассуждениями. Мы видим, что жеребята обуздываются скорее руководством, чем словами.

Если принять все это во внимание, то не будет ничего удивительного в том, что происходит больше зла, чем добра от того праздного воспитания, какое обычно дается детям, когда их ум может на досуге воспринимать все дурные впечатления, какие им могут дать люди разных возрастов.

Хорошее воспитание, хотя и при небольшом состоянии, сделает человека более счастливым, чем большое состояние без него. Ибо первое не только поддерживает честь фамильного имени, но и поднимает это имя н семью, в то время как последнее портит.

И что бы некоторые люди ни думали, воспитание требует больше заботы, потому что представляет более трудностей, чем пропитание детей. Ибо от того, окажутся ли они хорошими, зависит весь успех всякого человеческого труда, так как дурное дитя в немного лет испортит плоды трудов целых поколений, накопленных его предшественниками. И подобно тому, как разврат является разорением самых лучших состояний, таким же он является и для наилучших ремесел. Вследствие этого абсолютно необходимо так же воспитать юношество в умеренности, как и обучить его ремеслу: это сделает их ремесла доходными, а их самих - полезными для общества.

Я думаю, что воспитание в колледже при хороших правилах имеет многие преимущества по сравнению с частным воспитанием:

1. Здесь будут все виды занятий и инструментов, какие могут быть употреблены для различных возрастов и способностей.

2. Всяким языкам и знаниям можно будет научиться благодаря тому, что здесь есть ремесленники всех национальностей, которые могут обучать своему родному языку детей, как они учат ему своих собственных детей.

3. И взрослые и дети легче подчиняются правилам и законам, когда они видят, что и другие подчиняются им так же, как они, чем когда они одни. Дети в школе и солдаты в армии являются более дисциплинированными, чем когда они рассеяны поодиночке.

4. Они будут находиться под надзором учителей больше, чем в частной семье, и, следовательно, избегнут большинства безумств.

5. Общество является наслаждением для всех созданий, как людей, так и животных, а раз мир так испорчен, компания является большей опасностью для юношества. Но колледж может представить подходящую компанию и предохранит от соблазна выходить за его пределы. И будучи хорошо руководимым, колледж предохранит от тех зол, которым учатся за его пределами.

6. Там может быть библиотека, ботанический сад для распознавания трав и лаборатория для приготовления лекарств...

"Хрестоматия по истории педагогики", т. I. Античный мир. Средние века. Начало нового времени. Сост. И. Ф. Свадковский. М., Учпедгиз, 1938, стр. 296-303.