Обучение чтению: техника и осознанность

предыдущая главасодержаниеследующая глава

А. Б. Резник. Гражданское становление школьников

Вся жизнь советского общества определяется ныне политическим курсом, намеченным XXVII съездом КПСС. На крутом переломе находится вся страна, школа в том числе. В Политическом докладе съезду дана принципиальная оценка реализации школьной реформы: ее темпы и глубина не могут нас удовлетворить. Требуется неформально подойти к поставленным задачам, кардинально улучшить качество обучения и воспитания подрастающих поколений, их подготовки к общественно полезному труду.

В ряду самых важных требований XXVII съезда названо формирование высокой гражданственности советских людей, особенно молодежи, что должно стать одним из действенных средств развития их социально-политической активности, непримиримости ко всему, что чуждо социализму.

Решение столь ответственной задачи немыслимо осуществить разрозненными усилиями отдельных учителей, эпизодическими воспитательными акциями. Необходим комплексный, системный подход, при котором в едином строю действуют школа, трудовые коллективы, родители, общественные организации. Однако объединяющим и инициативным центром выступает школа. Весь учебно-воспитательный процесс направлен на становление личности будущего гражданина нашего общества. Каждый учебный предмет вносит свой вклад в формирование научного мировоззрения школьников, на основе которого зиждется гражданственность личности. Особую роль здесь играют гуманитарные дисциплины, и прежде всего обществоведение. Изучение этого курса на завершающем этапе школьного образования позволяет наилучшим образом использовать приобретенные учащимися знания и умения, накопленный опыт и пробужденный интерес к познанию окружающего мира для осмысления своего места в нем и воспитания, скажем словами В. И. Ленина, "истых коммунистов", борцов за претворение в жизнь наших, коммунистических идеалов. Сама специфика обществоведения этого повелительно требует.

На вступительном уроке непременно начинаю разговор о назначении нового предмета. Прежде всего рассказываю о том, что мы будем изучать. Интегрируя ранее усвоенные знания основ наук, этот курс поможет осознать ядро научного мировоззрения на базе изучения в единстве начал марксистско-ленинской философии, политической экономии, научного коммунизма. Важно, чтобы старшеклассники поняли, что термин "обществоведение" объединяет совокупность общественных наук, перед которыми партийный съезд поставил задачи огромной значимости и сложности. В доступной форме скажу о глубинных связях этих наук с конкретными запросами практики социалистического строительства, о чутком реагировании на происходящие перемены в жизни. Изучая обществоведение, и мы будем решать конкретные, практические задачи, откликаться на все события в стране, мире, городе, в школе. Пусть и не на уровне научных обобщений, но с их учетом.

- Учебник у каждого из вас имеется, просмотрите его.

Так мы знакомимся с содержанием курса. Теперь предстоит разобраться и в другом вопросе: как будем изучать?

- Вы, конечно, понимаете,- говорю ребятам,- что даже самый лучший учебник не может поспеть за быстротекущей жизнью. Будем помнить об этом, чтобы понять: выполнить все стоящие перед нами задачи мы не сможем, если ограничимся только им. Другая наша настольная учебная книга вам известна, это "Сборник произведений В. И. Ленина для учащихся средних школ, средних профессионально-технических училищ и средних специальных учебных заведений". К слову В. И. Ленина мы будем обращаться постоянно на наших уроках. При обсуждении проблем современной жизни и перспектив развития общества нам не обойтись без материалов XXVII съезда КПСС, других важнейших партийных и государственных документов, прежде всего решений пленумов ЦК КПСС. И еще один источник знаний - окружающая нас жизнь. Она должна войти на наши уроки в прямом и переносном смысле. Из нее мы будем брать темы для занятий, к нам в школу придут хозяйственники и экономисты, а некоторые уроки мы проведем в районном комитете партии, в Совете народных депутатов, на избирательных участках, на ленинском коммунистическом субботнике в трудовом коллективе, пригодится нам и опыт вашей работы в межшкольном учебно-производственном комбинате, на базовом предприятии, а также общественной деятельности. Мы будем слушать и обсуждать лекции пропагандистов, международников, других специалистов, выполнять доступные социологические исследования.

"Знать,- прошу записать мысль В. А. Сухомлинского,- это значит прежде всего уметь пользоваться знаниями..." Вот почему о самом интересном и важном вы станете рассказывать младшим товарищам, рабочим предприятий на политинформациях, конференциях, сборах, вечерах. И для уроков, и для подготовки к публичным выступлениям потребуется постоянное обращение к материалам газет, журналов (особенно молодежных), передачам телевидения, радио (заодно выясняю, какие периодические издания получают в семьях учеников, рекомендую, на что следует подписаться еще).

Всё, о чем говорю ребятам,- лишь "надводная" часть уроков. Основная и большая достанется на мою долю при подготовке к занятиям. Отобрать самое необходимое, полезное и целесообразное нелегко. Но без этого не решить проблемы интенсификации учительского труда. Очень часто к анализу уроков подходят формально. Например, указывают: "Не были применены технические средства обучения", не обращая внимания на главное, нужно ли было их применять и как это отразилось бы на качестве урока. А ведь это дань экстенсивному подходу - заботиться о внешнем, а не о сути, количестве, а не качестве. Самой жизнью мы поставлены перед необходимостью применения методики оптимизации - отбора лучшего, более эффективного из всех известных и накопленных учителем средств, форм, приемов и методов обучения.

В соответствии с требованиями школьной реформы на обществоведение несколько увеличено количество учебного времени, а к изучению основ марксистско-ленинской философии и политической экономии старшеклассники теперь приступают во втором полугодии в IX классе. Значит, учителю нужно подумать, как нацелить ребят на использование полученных обществоведческих знаний в своей летней производственной практике на пороге последнего школьного года, перед вступлением во взрослую, самостоятельную жизнь.

Обобщающий, интегрирующий характер курса обществоведения - одна из самых важных его особенностей. Что это значит? Прежде всего необходимость опоры на знания учащихся почти по всем учебным дисциплинам. Подчеркну особо: нужно не просто упомянуть писателя, воспроизвести формулировку закона, сослаться на известное ученикам положение, а найти действенные способы упорядочить изученное, систематизировать его, пронизать единой диалектико-материалистической идеей. И при этом, избежав искусственности и натяжек, не обойти стороной тех событий общественной жизни, которые волнуют ребят (а коль не волнуют, то взволновать!) и которым необходимо дать верное толкование. Актуализация знаний в обществоведении - непременная область творчества учителя. Его мастерство, умение соединить обучение с жизнью проявляются прежде всего в том, чтобы решаемые нашим обществом задачи стали личностно значимыми для учеников. Знакомить с важнейшими партийными и государственными документами, откликаться на актуальные события внутренней и международной жизни страны учитель должен оперативно и незамедлительно, не дожидаясь поступления методических рекомендаций и разработок. И делать это нужно ярко, убедительно, доступно, не допуская схоластики и начетничества.

Повышение научного уровня школьного образования (в частности, генерализация учебного материала на основе фундаментальных идей и теорий современной науки, усиление роли научной методики в учебном процессе, введение обобщающих тем и т. п.) обусловливает необходимость межпредметной координации, в которой обществоведению принадлежит не только инициативная, но и организующая роль. Не прибегая к обстоятельной аргументации данного положения, скажем лишь, что если при изучении других предметов межпредметные связи желательны, порой целесообразны, то изучение обществоведения на них основано. Никак, к примеру, не разобраться в философской сущности закона без опоры на общие и частные законы, изучающиеся в курсах физики, химии, биологии, истории. Вместе с тем эти предметы подготавливают к диалектико-материалистическому пониманию изучаемых явлений, дают тот фактический базис, на который опирается обществовед. Необходимо, однако, отчетливо осознавать, что сама фактология может оказаться в мировоззренческом плане нейтральной, а то и ущербной, если не выходить в область философских, методологических обобщений.

Чтобы прояснить ситуацию, приведу пример из области лекционной работы. Как-то мне было поручено прорецензировать лекцию на тему "Современная наука о строении Вселенной", которая включалась в цикл атеистических чтений. Дабы не смущать лектора, я сел в последнем ряду и очутился рядом со стариком. Когда лекция закончилась, мой сосед глубокомысленно заявил: "Вот как бог все мудро устроил". К подобным потерям мировоззренческого порядка может привести недостаточность философского объяснения сообщаемых сведений.

Межпредметная координация больше всего необходима именно для формирования научного мировоззрения учащихся, основу которого составляет марксизм-ленинизм как цельная и стройная система философских, экономических и социально-политических взглядов. Гражданское воспитание школьников возможно лишь при единой целеустремленной линии всего педколлектива, но заглавная роль обществоведения в этом процессе несомненна.

В практику нашей школы широко вошли межпредметные конференции. Одна из их разновидностей - итоговая, которая проводится в день последнего звонка. Это своеобразный отчет выпускников о приобретенных знаниях и умениях. В год XXVII съезда КПСС решено было конференцию посвятить теме "Научно-технический прогресс современности". Раскрытие коренного вопроса экономической политики партии требует кооперирования усилий многих учителей-предметников и, кроме того, позволяет учесть профессиональные и познавательные интересы ребят, увлекающихся той или иной отраслью знаний. Главное же, что при подготовке сообщений у ребят формируется умение с партийных позиций оценивать общественные явления и тенденции.

Межпредметные конференции - проверка вооруженности школьников навыками самообразования. А этой стороне их учебного труда мы придаем особое внимание и значение, как того и требует реформа школы. В школе политинформаторов, в кружке "Учись учиться" и, разумеется, на самих уроках старшеклассники овладевают общеучебными и специальными умениями, помогающими им приобщиться к марксистско-ленинской методологии. Важно, чтобы ребята представляли, так сказать, набор этих умений и понимали необходимость их выработки. В начале учебного года предлагаю памятку (составленную в соответствии с требованиями программы) "Что надо уметь для успешного изучения обществоведения".

1. Активно применять при оценке общественных явлений и поиске научно обоснованных решений в процессе учебной и практической деятельности

а) теоретические знания;

б) принцип историзма;

в) партийно-классовый подход;

г) обобщения.

2. Доказательно отстаивать свои коммунистические убеждения.

3. Оценивать себя и свои поступки, исходя из требований, предъявляемых социалистическим обществом к личности.

4. Вносить свой посильный вклад в реализацию задач, стоящих перед советским народом.

5. Работать с политической литературой.

6. Самостоятельно пополнять свои общественно-политические знания.

7. Систематически изучать и использовать в учебе

а) произведения классиков марксизма-ленинизма;

б) партийные и государственные документы;

в) периодическую печать;

г) справочную литературу;

д) ... (допиши сам, что еще).

8. Ориентироваться в текущей политической информации, отбирать и систематизировать сведения по определенной теме.

9. Выступить с сообщениями на общественно-политические темы; провести политинформацию; написать рецензию, доклад, заметку в газету; подготовить экскурсию в музее боевой и трудовой славы.

10. Применять обществоведческие знания.

- Эти умения различной сложности и степени осознанности и формируются постепенно,- говорю ученикам.- Овладевать вы будете ими по мере изучения курса обществоведения. В конце года вы сможете проверить, насколько каждый из вас продвинулся в достижении обозначенных нами целей. А для этого необходимо совершенствовать учебно-познавательную деятельность. Осмыслить ее поможет анкета.

Раздаю ребятам анкету "Основные интеллектуальные умения. Как ими владею" (умею, не умею, не знаю).

1. Наблюдать явления окружающего мира.

2. Думать; а) сопоставлять; б) сравнивать; в) противопоставлять; г) находить непонятное; д) удивляться.

3. Выражать мысль о том, что: а) вижу; б) наблюдаю; в) делаю; г) думаю.

4. Читать: а) бегло; б) выразительно, в) сознательно.

5. Писать: а) бегло; б) достаточно быстро; в) правильно.

6. Выделять в прочитанном: а) логически законченные части; б) устанавливать взаимосвязь и взаимозависимость между ними.

7. Находить книгу по интересующему вопросу.

8. Находить в книге нужный материал.

9. Делать предварительный логический анализ текста в процессе чтения.

10. Слушать учителя и одновременно кратко конспектировать содержание его рассказа.

11. Выполнять задание в соответствии с требованиями учителя.

12. Писать сочинение.

После того как ученики обдумают и запишут ответы, собираю заполненные листки. Стараюсь, чтобы осталось еще несколько минут до конца урока. Раскрываю В. А. Сухомлинского: "Разговор с молодым директором школы". Беседа шестая - "О руководстве умственным трудом школьника. Важнейшие умения и навыки, которыми надо владеть в школе". Начинаю читать: "Все важнейшие умения и навыки, которыми ученик должен овладеть..." И тут, как правило, звонок.

- Жаль, не успел,- говорю огорченно.

- На следующем уроке дочитаем,- раздаются голоса.

- На следующем у нас и без того много работы.

- А вы оставьте, пожалуйста, книгу, мы сами прочтем,- непременно предложит кто-то.

Именно этого жду и с радостью передаю томик ребятам. Мне импонирует мысль, высказанная В. А. Сухомлинским: "Урок должен быть хорошим, прежде всего для того, чтобы в интеллектуальной жизни подростков был не только урок. Если это достигнуто, урок становится для подростка желанным очагом духовной жизни, учитель - добрым творцом и хранителем этого очага, книга - бесценной сокровищницей культуры".

Следующий урок начинаю с краткого анализа полученных ответов. Поинтересовавшись, как отнеслись к мыслям Сухомлинского о самообразовании, подчеркиваю, что всегда можно наверстать упущенное.

- Как? - спрашивают обычно.

- Поговорим после урока.

На перемене расскажу о кружке "Учись учиться". Как правило, все хотят в нем заниматься. В кружке особое внимание уделяем темам "Учиться у Ленина", "Путь к ленинской мысли", "Ленинский подход к познанию общественных явлений". Занятия обычно проводим в районной библиотеке, на практике учимся пользоваться каталогом, библиографическими указателями, тематическими подборками литературы. Ребята по группам (3 - 4 человека) готовят рефераты, затем мы коллективно обсуждаем их. Наиболее актуальные вопросы выносим на урок.

Как отобрать для урока самое необходимое для раскрытия темы и в то же время важное в мировоззренческом отношении, без чего можно обойтись, а что, наоборот, рассмотреть более основательно? Эту проблему считаю одной из главнейших, готовясь к встрече с учениками. Обращение к документам партийного форума оказывает здесь неоценимую помощь. Скажем, при изучении способа производства обойдусь без ссылки на Робинзона, более сжато изложу смысл закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, но непременно предложу отыскать в "Материалах XXVII съезда КПСС" положение о постоянном совершенствовании социалистических производственных отношений, необходимости их соответствия динамично развивающимся производительным силам, своевременного выявления и разрешения возникающих между ними неантагонистических противоречий как важнейших факторах ускорения социально-экономического прогресса общества. А затем разберемся в этом обстоятельно. Так же как и в другой непростой программной установке принципиальной важности: "Революционные преобразования в производительных силах ведут к возрастанию в деятельности широчайших масс рабочих и колхозников удельного веса умственного труда"*. Конкретизировать разговор, задуматься о своем собственном отношении к труду поможет образно выраженная мысль народного учителя СССР Т. И. Гончаровой: "От натруженной головы - к натруженным рукам!"

*(Материалы XXVII съезда КПСС. М., 1986. С. 155.)

Вопрос о социальной революции раскрываю, опираясь опять же на важнейшие положения Политического доклада ЦК КПСС XXVII съезду партии об освободительных революциях, начатых Октябрем и определяющих облик XX века, о нашей и сегодня твердой убежденности: "...подталкивать революцию извне, тем более военными средствами, бесполезно и недопустимо"*.

*(Материалы XXYII съезда КПСС. М., 1986. С. 12.)

Когда рассказывал об этом на одной из встреч с учителями, услышал реплику:

- Пока отыщут эти положения в тексте, урок пройдет.

- Не урок,- ответил,- а несколько секунд.

Поясню, как облегчаю ребятам поиск нужной цитаты. Указываю не только страницу, но и номер абзаца материалов съезда (читая текст документа, я сразу нумерую абзацы, а сборник материалов есть у каждого ученика), поэтому ссылку на источник даю так: "Отыщите в Программе партии 38-й абзац, а затем - 100-й" (при изучении вопроса о способе производства) или: "Раскройте, пожалуйста, Политический доклад съезду, абзацы 20-й, 46-й" (при изучении вопроса о социальной революции). Находят быстро и просто. В таком же методическом ключе работают над материалами XXVII съезда КПСС и все учителя нашей школы. Этот элементарный прием позволяет не тратить зря дорогое время урока, а использовать каждую минуту на содержательное изучение важнейших установок съезда, которыми должны руководствоваться все советские люди, перестраивая себя и нашу общую жизнь в соответствии с требованиями партии.

"Без философии не пробиться вперед"

Эти слова из письма юноши Карла Маркса отцу являются своеобразным лейтмотивом изучения философского раздела курса.

Читаю давно припасенную заметку из "Комсомольской правды" (3 июня 1982 г.) - "Зачем пахарю философия?". "Честно говоря, не могу понять: зачем мне нужна, скажем, такая наука, как философия? Какое отношение она имеет к моей работе?" - спрашивает молодой тракторист. С огромным вниманием слушают мои ученики ответ тоже хлебороба, но умудренного многолетним жизненным опытом,- дважды Героя Социалистического Труда, колхозного полевода и почетного академика ВАСХНИЛ Т. С. Мальцева:

"Я не философ, но с философскими науками дружбу держу давно. Так уж сложилась моя жизнь: в начальной и средней школе, а тем более в вузах учиться, к сожалению, не довелось; учился, как у нас говорили раньше, самоуком. А тяга к знаниям всегда была огромна, не угасла она и теперь.

Философией я увлекся в зрелые годы, и довольно серьезно. И увлекся отнюдь не для того, чтобы стать философом, специалистом в данной отрасли знания, но чтобы лучше, правильнее развивать свои мысли, лучше понимать явления природы, обстоятельства жизни применительно к моей работе - земледелию".

Когда будем изучать законы диалектики, мы еще не раз обратимся к мыслям Терентия Семеновича, прочитаем книги о нем, а пока хочу, чтобы ребята поняли одно: философские знания нужны каждому, если он хочет быть в избранном деле не просто исполнителем, а творцом и вообще прожить жизнь как подобает человеку - осознанно, целеустремленно и достойно. Вспоминаем, как Игнат Панкратов (из романа Н. Островского "Как закалялась сталь") менял свое отношение к философии - от "одно пустобрехство и наводка теней" до "философия - большое, мудрое дело".

- Вот основы этого "большого и мудрого" мы и начинаем изучать,- говорю я.- Только основы, и только начинаем, потому что дальше в его постижении вы пойдете сами, ибо "без философии не пробиться вперед".

Главное внимание уделяем раскрытию противоположности научного и религиозного мировоззрения, непримиримости материализма и идеализма, неразрывному единству партийности и научной объективности марксистско-ленинской философии, ее роли как методологии научного познания.

Работа с первоисточниками непременна. Можно, конечно, и из учебника взять: "Учение Маркса всесильно, потому, что оно верно", но прежде мы обратимся к самому Владимиру Ильичу. У каждого на столе "Сборник произведений В. И. Ленина..." (одно и то же издание). Уже изучение первой статьи вождя - "Три источника и три составных части марксизма" - должно подвести ребят к осознанию важной мысли, емко выраженной М. Шагинян (плакат с этими словами помещен у нас в ленинской комнате, где проводятся уроки обществоведения): "Читайте самого Ленина, читайте Ленина сами, но научитесь читать Ленина".

А вот как мы приступаем к важнейшей теме раздела: "Марксистско-ленинское учение о государстве".

- Послушайте заметку,- начинаю урок,- которую поместила "Комсомольская правда" (9 декабря 1967 г.),- "Неожиданный рецепт".

"В хранилище редкой книги библиотеки Академии наук среди уникальных изданий и рукописных фолиантов лежит тоненькая книжица на немецком языке. На обложке - рука, поднимающая крышку дымящейся кастрюли, и заголовок: "Поварские рецепты. 50 блюд" Алисы Рессинг. Цена 50 пфеннигов". Как эта дешевая кулинарная брошюра попала в столь именитую компанию редких книг? Открываю страницу "Чечевица с колбасой". Еще страница. Еще рецепт: "Телятина с рисом"... И вдруг без заглавия мельчайшим шрифтом набранные страницы. Одна, вторая, третья... А в середине опять рецепт. И вновь строчки, строчки.

Так в фашистской Германии в 1935 г. немецкие коммунисты издали в Потсдаме работу В. И. Ленина "О государстве".

Замаскированная под поварские рецепты, она распространялась в трамваях, поездах, на улицах, и лишь неприметная сноска информировала читателей, что статья принадлежит перу вождя революции".

Интерес учеников к ленинской лекции пробужден. Как строится ее изучение? Вступление читаем в классе, а дальше ребята штудируют текст дома, отвечая на вопросы плана.

1. В. И. Ленин о месте и значении вопроса о государстве. Чем объяснить запутанность этого вопроса в буржуазной науке?

2. Что такое государство? Основные черты, характеризующие его.

3. В. И. Ленин о возникновении государства.

4. В. И. Ленин о сущности и формах эксплуататорских государств.

5. В. И. Ленин о сущности буржуазной демократии.

6. XXVII съезд КПСС о сущности современного буржуазного государства.

Технологически это выглядит так. Отыскав в тексте ответ, ученик тонко отточенным (чтобы затем легко стереть пометку) карандашом проставляет пункт плана, а в тетради рядом с вопросом указывает страницу, на которой содержится ответ. Что же касается последнего (шестого) вопроса, то записывает номера абзацев из Политического доклада и Программы партии.

На один и тот же вопрос нередко дается несколько ответов, почти одинаковых. Прошу подумать, почему Владимир Ильич прибегает к такому приему. На уроке в процессе работы над текстом воочию увидим, что значит подойти к вопросу "с несколько иной стороны" (помогут понять это и выписанные суждения вождя о самостоятельной работе).

А еще предлагаю вспомнить легенду о Ларре ("Старуха Изергиль" М. Горького изучается в курсе литературы). И мы снова подойдем "с несколько иной стороны" ко времени, когда государства не было, а "самое общество, дисциплина, распорядок труда" держались "силой привычки, традиций, авторитетом или уважением"*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 69.)

В конце урока раскрою 33-й том Полного собрания сочинений В. И. Ленина и покажу обложку (фотокопию) "синей тетради", прочту отрывок из повести Эм. Казакевича "Синяя тетрадь".

По опыту знаю, что ученики заинтересуются ленинской работой "Марксизм о государстве". На уроке подробно говорить о ней нет времени, но есть кружок "Учись учиться". На его занятии заглянем в подготовительные материалы, при помощи которых в труднейшее время предоктябрьского подполья напишет Ильич свою знаменитую работу "Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции". Будем сравнивать (пусть пока по объему) заготовки и сделанное. Само по себе поучительно! И всмотримся в маргиналии, которыми изобилуют выписки. В те самые, которые превосходно разбиравшаяся в ленинском творчестве М. Шагинян назовет письменной жестикуляцией Ильича. Это уже общение с самим Лениным, попытка заглянуть в лабораторию ленинской мысли.

Бывало всякое. Помню, как увлекся Сергей Б. многочисленными подчеркиваниями и отчеркиваниями (одной, двумя, тремя жирными или тонкими линиями), восклицательными и вопросительными знаками, употребленными Лениным порознь и в интереснейших сочетаниях, меткими замечаниями в одно-два слова. Стремясь самостоятельно постичь смысл таких пометок, он попросил совета.

- А ты поищи, быть может, среди произведений, из которых Ленин делал выписки, обнаружится и такое, какое изучалось в школе. Коль отыщешь, не заглядывай в ленинские страницы, сам выпиши, что считаешь особенно важным. Потом сравнишь. Будет над чем поразмыслить.

- Нашел,- подошел он ко мне несколько дней спустя.- "Манифест Коммунистической партии".

- Вот и хорошо. Принимайся за работу.

- Что, всю книжку конспектировать?

- Ленинское произведение чему посвящено?

- Государству.

- Вот об этом и ищи, выписывай, применяй пометки.

Действуя таким образом, юноша глубже разобрался и в первом документе зрелого марксизма, и в вопросе о государстве и одновременно начал осваивать некоторые приемы самостоятельной работы, апробированные самим Ильичем. Итогом его штудий стало сообщение на ученической конференции "Размышления над маргиналиями Ленина".

Помню и другой случай. После изучения первой части "Трех источников и трех составных частей марксизма" ученица поинтересовалась, где у Ленина можно еще прочесть об этом.

- Да в том же "Сборнике произведений В. И. Ленина..." для начала. Есть там, в отрывках правда, статья "Карл Маркс".

Поощряя самостоятельное чтение и изучение работ вождя, стремлюсь пробудить у школьников интерес к философским знаниям. Вот что писала об этом одна из учениц:

"Философский раздел обществоведения увлек меня, заинтересовал. Захотелось узнать больше об окружающем нас мире, о том, как человечество приближается к познанию абсолютной истины, и т. д. Меня так заинтересовала философия, что я хоть изредка, но стала читать некоторые статьи в журнале "Вопросы философии", философские статьи в "Политическом самообразовании"... Иногда встречались выражения, понятия, в которых нельзя было разобраться, не прибегнув к какому-нибудь справочнику. Им стал для меня "Философский словарь".

К ленинскому наследию ученики обращаются при подготовке сообщений и рефератов, выступлений на классных и общешкольных конференциях, семинарах. Эти активные формы обучения получили в нашей школе широкое признание у старшеклассников. Разрабатывая тематику творческих работ, мы стремимся, чтобы каждый школьник смог выбрать проблему, которая его волнует, соответствует интересам и жизненным планам, но при этом непременно требует напряжения мысли, умения находить источники и работать с ними. В поисках ответа на вопрос, нужной книги, справки ребята обращаются не только в школьную и городскую библиотеку, но и в межбиблиотечный абонемент, Институт марксизма-ленинизма, общество "Знание". Руководство самостоятельной работой требует от учителя гибкости, такта, знания возможностей учеников, их профессиональных намерений. Успех дела зависит и от верного выбора меры и формы помощи, а также организации подготовительной работы. Тему может готовить один ученик или группа ребят, о результатах своих розысканий они сообщают на тематической политинформации в классе, на общешкольном вечере или конференции. Вариантов много, цель одна: изучение философского раздела курса обществоведения непременно должно поднять уровень мышления учащихся, осознания окружающего мира, понимания важнейших событий общественной жизни.

Тему и необходимость ее углубленного изучения подсказывает и сам учебный материал. Так, тема "В. И. Ленин о классах" была предложена как обобщающая, систематизирующая знания всего курса и других учебных предметов. Тема "Классовая борьба - закон развития антагонистического общества" предваряет и подготавливает изучение последующих: "Классовый характер духовной культуры в классовом обществе" (IX класс) и "Социально-классовая структура социалистического общества. Становление бесклассового социалистического общества - важнейший этап на пути к полной социальной однородности" (X класс).

Понятиями "классы", "классовая борьба" ученики оперируют уже многие годы в процессе изучения истории. Известны им и некоторые ленинские определения. Вступая в комсомол, восьмиклассники знакомятся с речью вождя на III съезде комсомола, где дано такое разъяснение: "А что такое классы вообще? Это то, что позволяет одной части общества присваивать себе труд другого", Классическая дефиниция дана в учебнике, а, обратившись к ленинской работе "Великий почин", ученики найдут еще одну. Таким образом создается возможность для сравнения, выделения главных признаков. Стимулируя эту аналитическую работу, предлагаю отыскать у Ленина не только новые для учеников определения, но и различные сопоставления (классы и партия, классы и сословия), словосочетания (классовый подход, возникновение классов, формы классовой борьбы, уничтожение классов и т. д.). Уточняю: толкование этих терминов и явлений нужно найти именно в работах В. И. Ленина, не прибегая к другим источникам. Как? С помощью Справочного тома к Полному собранию сочинений В. И. Ленина.

Убежден, что мы лишаем наших воспитанников возможности советоваться с Лениным, не вырабатывая привычки пользоваться Справочным томом к его произведениям. Как же советоваться, если не знаешь, где и как отыскать совет? Вот почему специально учу этому несложному, но необходимому умению. Поэтому у нас существует непреложное правило: подготовку любого сообщения, беседы ребята стали начинать с ответа на вопрос: нет ли чего об этом у Владимира Ильича? Разумеется, легче и проще порекомендовать какую-то статью, разработку, брошюру по теме. Собственно, так обычно и делают. Но это, считаю, облегченный вариант, ведь речь идет об ученичестве, приобщении к самообразованию.

Анжела К. заинтересовалась темой "В. И. Ленин и музыка". Сообщение окажется кстати при рассмотрении ряда вопросов, связанных с духовной культурой социализма.

- С чего начать? - обратилась ученица ко мне.

- Как всегда - поищи у Ленина.

Подошла несколько дней спустя:

- В Справочном томе нет слова "музыка".

- Поищи близкие.

- Какие же?

- Можно посмотреть "культура", "искусство".

Первый термин не продвинул к цели. Второй - дал толчок мысли: "См. также... Песня пролетарская, революционная". В сообщение, решила ученица, войдет вопрос: Ленин и песня. Обратилась к Справочному тому. Поискала, обнаружила: "Революционные и народные песни". Еще один ориентир поиска привел к воспоминаниям о Владимире Ильиче. Так Анжела нашла необходимый материал и подготовила интересное и содержательное выступление.

Жанна М. подошла с таким вопросом:

- Раскрыла партбилет отца. Под портретом Ленина его слова: "Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи". Из какого произведения они взяты?

Я знал, но вместо ответа дал адрес Института марксизма-ленинизма.

- Там имеется справочный отдел.

Получив ссылку, девушка пошла в библиотеку, взяла нужный том, нашла указанную страницу.

Да, разумеется, получить готовое знание из учебника проще. Но каковы будут цена этого знания и отношение к нему, если не затрачена и малая толика собственных усилий на преодоление трудностей в поиске ответа на заинтересовавший тебя вопрос? Вот почему использую любую возможность, чтобы мои ученики добывали информацию сами, могли заниматься, употреблю слово Т. С. Мальцева, самоуком.

Как-то спросил ребят:

- Сколько раз читаете задание в учебнике?

Большинство ответили: два-три.

- А вы сделайте так: первый раз по учебнику, второй - по словарю, третий - еще по какому-то источнику. При ответе укажите, с какими трудностями встретились и к какому выводу пришли.

Попробовали. И что же обнаружили? Трудно отобрать нужное (при многократном чтении одного и того же текста такой необходимости нет), еще сложнее - объединить все указанное в одно сообщение. Но все решительно заявили: так интереснее - сравниваешь, сопоставляешь, а в результате начинаешь лучше разбираться в проблеме, прочнее и глубже усваивать знания.

Вот почему (и это я объясняю ученикам) домашнее задание всегда сопровождаю указанием на дополнительную литературу по теме (2 - 3 названия), рекомендую прочитать доступные статьи в газетах, журналах. Убедился, что подобная тактика положительно сказывается на развитии познавательной деятельности учеников, ее активности и самостоятельности. Пусть не каждый воспользуется моими советами, главное (на что обращал внимание В. А. Сухомлинский) - создается высокий интеллектуальный фон в классе, пробуждающий от умственной спячки, лени, равнодушия.

Так, при изучении вопроса о познании принесли в класс книги О. И. Скороходовой "Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир" (М., 1972), Э. В. Ильенкова "Учитесь мыслить смолоду" (М., 1977), где, в частности, говорится о развитии психики слепоглухих, А. В. Апраушева "Воспитание оптимизмом" (М., 1983) - о судьбах ребят, лишенных зрения и слуха, об их восхождении к человеку. Кратко передаю содержание. После урока непременно кто-нибудь попросит: "Дайте, пожалуйста, почитать". Так начинается цепная реакция интереса не только к этим книгам, но и, что важнее, к самопознанию, к проблеме потенциальных возможностей человека.

Появляется желание обменяться суждениями и раздумьями, и мы решаем провести общешкольную конференцию на тему "Победоносная энергия человеческого разума" (М. Горький).

Вопросы для выступлений сформулировали так:

1. Пути становления человеческого сознания.

2. Преодоление стены молчания и темноты (два подхода к обучению и воспитанию слепоглухих: "феномен Элен Келлер" и учение М. А. Соколянского и А. И. Мещерякова).

3. О книге О. И. Скороходовой "Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир".

4. Сенсация без сенсаций (слово о воспитанниках Загорского детского дома для слепоглухонемых детей Н. Корнеевой, Ю. Лернере, С. Сироткине, А. Суворове).

5. Корчагин и корчагинцы в жизни и литературе.

6. Размышления над афоризмом К. Маркса: "В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам"*.

*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 25.)

Была, конечно, рекомендована литература, помимо тех книг, которые уже прочитали*.

*(Горький М. Письма к М. А. Соколянскому и О. И. Скороходовой // Собр. соч.: В 30 т. Т. 30; Твен М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 215 - 220; Островский Н. Как закалялась сталь. Письма; Полевой Б. Повесть о настоящем человеке; Бойченко А. Молодость; Осипов А. Корчагинцы пяти континентов. Пермь, 1973.)

Как-то принес на урок номера "Науки и жизни", в которых академик Б. М. Кедров публиковал "Неделю философских диалогов"*, прочел несколько мест из первой беседы.

*(См.: Наука и жизнь. 1985. № 3, 4, 6, 8 - 11.)

Ребята заинтересовались, а потом познакомились и с его книгой "Беседы о диалектике". Увлекла поначалу форма бесед (главки - по дням недели; в каждой из главок - по три беседы: утренняя, дневная, вечерняя; диалог философа с собеседником; движение от нефилософской будничности к философским проблемам), а затем и содержание.

Изучение обществоведения помогает с философских позиций подойти к вопросам, рассматриваемым на уроках по другим предметам. Учитель химии Н. С. Чепкая задумала конференцию, посвященную Д. И. Менделееву. Узнав об этом, предложил участникам поразмыслить над таким вопросом: законы диалектики в периодической системе проявляются с исключительной отчетливостью, но знал ли эти законы сам автор столь огромного открытия? Важно было подвести ребят к самостоятельному поиску ответа и направить мысль по верному пути.

Советую поискать в сочинениях Маркса и Энгельса упоминания о Менделееве. Одна из учениц нашла высказывание Ф. Энгельса: "Менделеев, применив бессознательно гегелевский закон о переходе количества в качество, совершил научный подвиг, который смело можно поставить рядом с открытием Леверье, вычислившего орбиту еще не известной планеты - Нептуна"

*. Спрашиваю:

*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 389.)

- Как понимать слово "бессознательно"? Если не знал, то как же применял?

В результате размышлений ученица делает вывод об объективном характере законов:

- Они действуют независимо от того, знаем ли мы их.

- Как думаешь, знал ли Менделеев произведения Энгельса?

- ???

- А попробуй узнать.

- Как?

- Для начала выясни, что чему предшествовало: открытие периодического закона или публикация тех произведений, которые В. И. Ленин в "Трех источниках и трех составных частях марксизма" назвал настольными книгами всякого сознательного рабочего.

Задание оказалось вполне доступным. Приходит с "открытием":

- "Анти-Дюринг" и "Людвиг Фейербах" еще не были опубликованы ко времени открытия Менделеевым периодического закона. Я обнаружила, однако, что в библиотеке Дмитрия Ивановича произведения Маркса и Энгельса были.

- А не догадываешься, почему Энгельс в отысканной тобой цитате называет закон перехода количества в качество "гегелевским"?

- Менделеев еще не мог знать в материалистическом истолковании Маркса и Энгельса.

На уроке (еще до конференции) предлагаю Елене М. сообщить о результатах своего поиска.

- А как думаете,- обращаюсь к классу,- если бы Менделеев знал законы материалистической диалектики, он бы к цели шел быстрее, увереннее?

Утвердительный ответ ребят подкрепляю высказыванием выдающегося советского ученого академика В. А. Амбарцумяна: "Для меня лично имело особенно большое значение одно из основных положений диалектики, ее "ядро" - противоречие как источник развития. Именно это положение в сочетании с тщательным анализом фактического материала позволило сформулировать идею о нестационарных космических объектах как закономерных фазах космической эволюции".

Так постепенно, шаг за шагом старшеклассники учатся выдвигать гипотезу и отыскивать аргументы для ее доказательства, все больше увлекаясь напряженным умственным трудом. Думаю, что подобная работа и есть один из путей воспитания трудолюбия как качества личности.

Как помогаю ученикам осмыслить законы материалистической диалектики? В решении этой важнейшей и сложнейшей задачи использую разные средства. Так, один из уроков вновь начинаю с авторитетного слова Т. С. Мальцева, цитируя его статью из журнала "Коммунист" (1982, № 6): "Материалистическая философия незаменима при решении не только сугубо научных общеполитических, но и хозяйственных вопросов... Причем это должно стать правилом, а не исключением из него. Надо научиться воспринимать природу как целое, нечто неразрывное, все части которого находятся между собой в сложной диалектической взаимозависимости,- тогда легче постигать ее связи, закономерности".

Разобраться в основных законах материалистической диалектики помогает такая схема*:

*(См.: Шерстнюк В. П. Логическая структура учебного курса "Диалектический материализм". М., 1981. С. 109.)

Движение, развитие
Движение, развитие

Спрашиваю: есть ли такое поприще деятельности, в котором бы нас не интересовали проблемы, заключенные в скобки?

После того как придем к единодушному мнению, ответив на этот вопрос отрицательно, подвожу к выводу:

- Значит, в чем же особенность законов диалектики?

Кто-то непременно найдется:

- Они относятся ко всему.

- Верно,- подтверждаю и даю определение: - Законы диалектики всеобщи, универсальны.

Затем предлагаю задание: "Раскройте проявление законов диалектики применительно к наукам, основы которых изучаются в школе".

И снова возвращаемся к статье Т. С. Мальцева. Рассказывая о том, как он применяет законы диалектики в области земледелия, знаменитый хлебороб пишет: "...все жизненные процессы протекают в форме созидания-разрушения: постоянно что-то разрушается и одновременно что-то синтезируется, создается. Так и в растительном и в животном мире. Похожее происходит и в почве, где тоже что-то распадается и следом что-то вновь образуется. Такова диалектика жизни. В недрах почвы она обретает свои характерные особенности, своеобразную цикличность и обратное же действование. Созидание-разрушение, однако, есть процесс единый и порождается известным диалектическим законом единства и борьбы противоположностей. Для человечества, впрочем, очень важно знать, при каких обстоятельствах или условиях проявляет себя в большей мере функция созидания или функция разрушения. Причем преобладание одной из них - непременное условие, благодаря чему, собственно, и образуется движение материи. Что в тех или иных случаях преобладает - вопрос, имеющий огромное практическое и научное значение".

Комментировать здесь ничего не надо: сказано философски мудро и предельно ясно. Как правило, ребята захотят побольше узнать о самом Терентии Семеновиче. Кратко расскажу и порекомендую книги и статьи о народном академике (они есть в моей домашней библиотеке, в частности "Землепашец" И. Филонова, "Терентий Мальцев - народный академик" Л. Ивановой, работы самого Т. С. Мальцева). А потом в кружке "Учись учиться" продолжим разговор о значении разработанной им интенсивной технологии земледелия, о роли самообразования в его жизни, о том, как этот замечательный человек реализовал себя в любимом деле, о его заветах молодежи.

Особое внимание уделяю углубленному изучению роли общественно-исторической практики, поскольку ученики порой толкуют практику весьма односторонне. Добиваюсь, чтобы ребята понимали ее как сферу жизни, включающую материальное производство, общественно-политическую деятельность, научно-исследовательскую работу, развитие и познание искусства. Требуется и более четкое, нежели в учебнике, вычленение функций практики как основы, исходного пункта, движущей силы, цели познания и критерия его истинности.

Мы еще раз возвращаемся, но уже на более высоком познавательном уровне к уже рассмотренному положению К.Маркса из "Тезисов о Фейербахе": "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его"*.

*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4.)

Что же касается такого важнейшего для гражданского становления юношества вопроса, как единство теории и практики, то, понятно, одного абзаца в учебнике для его глубокого осознания недостаточно. Изучение этого вопроса предполагает анализ различных сторон проявления этого единства, например такой важной, как единство слова и дела.

Читаем установку из Программы КПСС: "Единство слова и дела - важнейший принцип всей партийной и государственной деятельности..." Это толчок к началу разговора о своей позиции в жизни, о чести и достоинстве, о положении дел в школьной комсомольской организации.

Философский раздел курса обществоведения содержит огромный атеистический потенциал, позволяет раскрыть учащимся атеистическую сущность знаний, сформировать у них непримиримую позицию по отношению к религиозной идеологии.

Первоочередная задача сформулирована В. И. Лениным: материалистически объяснить источник веры и религии у масс*. Этот источник, как сказано в Программе КПСС, как и другие негативные явления, связан с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с недостатками практической работы в различных областях общественной жизни, с запаздыванием в решении назревших проблем. Атеистическое воспитание также предполагает повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение советских обрядов и обычаев**.

*(См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. С. 418.)

**(См.: Материалы XXVII съезда КПСС С. 165.)

Приношу на урок литературу из своей библиотеки: "Карманное богословие" П. Гольбаха, "Библия для верующих и неверующих" Ем. Ярославского, "У истоков религии" В. Чертихина, "Откровенный разговор с верующими и неверующими" А. Осипова, "Мир призрачный и мир реальный" Л. Лепихина, "Карманный словарь атеиста", "Настольная книга атеиста", изданную в серии "Философская библиотечка для юношества" книгу известного философа-марксиста из ФРГ Р. Штайгервальда "Введение в марксистскую философию". Эти издания кратко аннотирую, из последнего зачитываю извлечения из глав "Является ли мир чьим-то творением?" и "Несколько слов о религии"*. На перемене все книги у меня разбирают.

*(См.: Штайгервальд Р. Введение в марксистскую философию. М., 1982.)

Задание формулирую так: "Как бы вы доказали верующему несостоятельность религии?" Ученикам оно кажется на первый взгляд не таким уж сложным. Однако несколько попыток ответить с ходу оказываются несостоятельными: есть правильные слова, но нет доказательности. Домой уходят со стремлением отыскать аргументы.

Однажды один из учеников принес на урок Библию. Как поступить? Предложил тому, кто ее принес, прочитать страницу вслух. Едва одолел несколько строк, а объяснить, конечно, ничего не смог. Тогда спросил ученика, у которого была книга А. Осипова:

- Что успел прочитать?

- Лишь три главы,- отвечает.

- Прочти, пожалуйста, на 7-й странице первый и последний абзацы.

Прочел: "Да, я профессор кафедр священного писания Ветхого завета и древнееврейского языка ленинградских православных духовных академии и семинарии, бывший их инспектор, магистр богословия и протоиерей, порвал с церковью и религией... Как я пришел к этому? Кратко: через честное историко-критическое изучение Библии, через тщательное изучение истории религии, через наблюдение за развитием естественных наук, через практическое знакомство со всей мерзостью капиталистического мира и той то жалкой, то гнусной ролью, которую играет там религия, через изучение марксизма-ленинизма и его философии и, наконец, через саму нашу советскую действительность, властно зовущую на свои единственно правильные пути".

- Так вот,- комментирую,- этот человек превосходно знал ту книгу, которую тебе подсунули, и отошел от религии. Надо ли тебе, с таким трудом одолевшему пару строк, ею заниматься? И уж заодно, как думаете,- обращаюсь уже к классу,- простые прихожане могли в ней разобраться?

- Куда там,- ответили единодушно.

- Вот вам доказательство того, как священники дурманят свою паству.

В атеистическом воспитании нельзя надеяться на легкий успех. Все гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. "Подлинно научный атеизм,- писал В. А. Сухомлинский,- это не только утверждение истинности материалистического истолкования природы, но и утверждение человека в его оптимистическом, жизнерадостном мировосприятии, в осознании им цели и смысла жизни"*.

*(Сухомлинский В. А. Избр. пед. соч.: В 3 т. Т. 2. М, 1980. С. 284.)

Вопросы предназначения человека особенно волнуют юных, и нельзя оставлять их один на один в этих мучительных раздумьях. Вот как размышлял по этому поводу павлышский педагог: "Было бы наивно полагать, что, убедив наших учеников... в том, что человеческий организм состоит из тех же химических элементов, что и весь окружающий мир, и, следовательно, никакой "бессмертной души" нет, мы выработали бы у них иммунитет против религиозного учения... Чем глубже все это осмысливают ученики, тем больше переживают они чувство недоумения, неудовлетворенности: неужели человек - это те же химические элементы, которые встречаются на каждом шагу в неорганической и органической природе?"*.

*(Сухомлинский В. А. Избр. пед. соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1980. С. 284.)

К этим вопросам мы будем не раз возвращаться. При обсуждении, к примеру, аспектов нравственности предлагаю поразмыслить над беседами Дронова и священника Серафима в кинофильме "Все остается людям", в частности над предложением попа ученому: "Почему бы нам вместе не опекать человека?" И когда во вспыхнувшей дискуссии будут высказаны все суждения, зачитаю ответ Дронова: "Все, что удалось тебе совершить на земле,- это твоя жизнь... Туда с собой ничего не возьмешь. Там ничто. Все остается людям: дурное и хорошее, мое забвение или мое бессмертие... А того света нет, даже легендарного. Это дурная, дезертирская легенда".

Рассматриваем, как Программа КПСС акцентирует активный, деятельный характер коммунистической морали, побуждающей человека к новым трудовым и творческим свершениям.

В процессе обучения ищу такие формы работы, чтобы ввести ребят в идейное противоборство, предоставить им возможность испытать себя в нем. Часто предлагаю индивидуальные задания, в которых надлежит, например, доказать несостоятельность или неверность такого типа утверждений:

"Есть изменения, но нет вещей" (А. Бергсон).

"Разум диктует законы природе" (И. Кант).

Законы - "плод воображения ученых" (Л. Бриллюэн).

"Эра материализма длилась до того дня, когда атомная бомба разорвалась над Хиросимой" (Ф. Франк).

"Быть, существовать - значит быть воспринимаемым" (Дж. Беркли).

"Всемирная история... есть... в сущности история великих людей" (Т. Карлейль).

"Каждый закон природы есть закон бога, каждая сила природы есть деяние бога" (теолог).

Геометрию Евклида Гегель предлагал "рассматривать как нечто законченное, неспособное больше иметь историю".

Национальный гнет буржуазные теоретики пытаются вывести из "естественной природы человека".

"Советский народ - это все еще конгломерат народов" (французский политолог).

Нет, не всегда сразу удается ученику разобраться, найти убедительные аргументы, и помощь учителя необходима, но она должна быть не навязчивой, а направляющей, не подменять ученика, а стимулировать его самостоятельные размышления. "Подсказка" будет, только если ученик не видит пути к продвижению, к верному ответу.

Когда слушаю ответ ученика, постоянно спрашиваю себя: "А все ли он понимает?" - и прежде всего: "Понимает ли то, о чем говорит?" Не буду перебивать, но запишу каждую допущенную неточность, тем более ошибку, неверное суждение, чтобы затем помочь их осознать, а значит, установить истину.

Одна из серьезнейших опасностей - заученный ответ. Так много наблюдаешь заученного чужого, что слова-то уже кажутся вроде бы своими. И мысли, из них состоящие, тоже. Но все ли свои? Вполне возможно, что и книжными словами школьник выражает собственные взгляды - обогатилась лексика, возросла культура речи. Как быть? Нестандартный вопрос - лакмусовая бумажка. И помогают мне в этом сами ученики - бывшие. Даю карточку, на ней ответ ученика. Что-то в ответе неладно, надо обнаружить неточность или ошибку. Здесь заученным не обойтись, зазубренное не выручит. Вот примеры:

Ученик В. написал: "Материя - это объективная реальность, данная нам в ощущение". Согласен? Нет, не каждый заметит е в окончании, извращающее мысль (коль "в ощущение", то кто-то дал).

"Закон борьбы противоположностей гласит",- начал отвечать ученик. Что здесь не так? Обнаружат пропущенное "единства и...",- значит, понимают существо диалектического закона.

"Закон единства и борьбы противоположности..." Так ли уж безобидна подмена числа в существительном?

"Материя возникла раньше сознания". В чем ошибка? Коль "возникла", значит, кем-то создана.

Подобных неточностей в ответах учеников в моей картотеке собралось много. Понять, в чем ошибка, и прийти к верному толкованию крайне важно. Ясность и четкость словесного оформления мысли - свидетельство ее понимания. "Орфографическая зоркость" в данном случае проявление мировоззренческой.

"Краеугольный камень экономической теории Маркса"

Так В. И. Ленин оценил учение о прибавочной стоимости. К осознанию этой идеи мы и должны прийти в результате изучения второго раздела курса, обобщающего и углубляющего знания девятиклассников о капитализме как последнем эксплуататорском строе. Здесь мы встречаемся с определенными трудностями. Они обусловлены, с одной стороны, сложностью основных категорий политической экономии, специфичностью их проявления в различных общественно-экономических формациях, с другой - неконкретностью, книжностью представлений о строе, чуждом поколению, впитавшему со дня рождения ценности социализма.

Вспомним В. Маяковского:

  Внуки 
 спросят: 
 - Что такое капиталист? 

Конечно, учащиеся теоретически в значительной мере подготовлены. Дадут определение классу буржуазии, охарактеризуют капиталистический строй, скажут о его исторической обреченности и т. д. Но вот осознают ли, что эксплуататорский мир капитализма все еще силен, хотя и прошел точку своего зенита?*

*(См.: Материалы XXVII съезда КПСС. С. 130.)

Вот почему считаю, что изучение капиталистического способа производства вообще, его империалистической стадии, в особенности на современном этапе, надо вести так, чтобы, зная "капитализма портрет родовой" со времени, когда он "в молодые годы был ничего парнишка", до того состояния, когда "разбух и одряб. Одряб и лег у истории на пути", ученики пришли к четкому осознанию: "его не объехать, не обойти..." (в кавычках - слова В. Маяковского).

Уроки по этому разделу должны подготовить к углубленному пониманию характера и основного содержания современной эпохи, ее сложности и противоречивости и. внести свой вклад в становление активных борцов за наши, коммунистические идеалы, которые, скажем словами К. Маркса, должны стать "узами сердца"*.

*(См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 118.)

Приступая к изучению политэкономического раздела, мы прежде всего стремимся выяснить, что ребятам известно и в какой степени, а что ново. Новым является само понятие "политическая экономия". Конечно, термин слышали, читали. Но дайте простое письменное задание и обнаружите, что кто-то напишет "экономика" вместо "экономия". Напишут единицы, но существа ошибки не обнаружит никто. Вот и начну с того, что напишу на доске: политическая экономия; экономика; конкретная экономика; экономия - и кратко объясню смысл каждой категории, подведу, пока на первоначальном уровне, к выводу о том, что в основе всех - первая.

Нельзя, считаю, ограничиться лишь определением политэкономии как науки о развитии производственных отношений. Не потому, что оно неверно. Верно. Только ребята тогда могут принять эту науку чуть ли не как составную исторического материализма, в ходе изучения основ которого об этих отношениях шла речь.

Записываем определение (по Ф. Энгельсу): политэкономия - наука об условиях и формах производства и обмена продуктов в различных человеческих обществах и соответствующих способах распределения этих продуктов*. И непременно еще ленинское: "Политическая экономия занимается вовсе не "производством", а общественными отношениями людей по производству, общественным строем производства"**. Затем выясняем, что изучать нам предстоит экономические законы (вспоминаем, что такое закон), подчеркиваем, что мы будем говорить о законах, действующих в области экономики. Потребуется, разумеется, выяснить роль экономики в жизни общества. Для этого обратимся к Программе КПСС, где экономика определена как решающая сфера человеческой деятельности. В "Сборнике произведений В. И. Ленина" находим уже знакомую статью "Три источника и три составных части марксизма" и читаем вторую часть (дома, как принято у нас, еще раз прочтут, выпишут непонятные положения, а затем по мере изучения будут выяснять их).

*(Там же. Т. 20. С. 153-154.)

**(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 3. С 53.)

- Какое произведение характеризуется В. И. Лениным как настольная книга всякого сознательного рабочего? - спрашиваю учеников. (Попутно вспомним, какие в области философии.)

Ответ незамедлителен: "Капитал" К. Маркса.

- Что об этом труде знаете?

Кое-что знают из курса истории. Но мне хочется, чтобы осознали, какой титанический труд заключен в этом произведении. Сообщаю, что сам автор при всей своей изумлявшей всех скромности оценил эту работу как "самый страшный снаряд, который когда-либо был пущен в голову буржуа, в том числе и земельных собственников"*.

*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 31. С. 453.)

На столе у меня все 7 книг "Капитала" (23 - 26-й тома). Листаю первый. Обращаю внимание на множество предисловий, объясняю, с чем это связано.

Затем беру своеобразное продолжение "Капитала" - ленинский труд "Империализм, как высшая стадия капитализма". Об этой работе знают больше - читали фрагмент "Историческое место империализма". Показываю и 28-й том Полного собрания сочинений В. И. Ленина - "Тетради по империализму": 740 страниц подготовительных материалов, выписок, осмысление которых обозначено маргиналиями. Еще один ярчайший пример титанического труда!

Почему так поступаю, уменьшая и без того более чем ограниченное время, отведенное на изучение раздела? Потому что считаю: каждый урок должен быть с проекцией в будущее. В школе ребята, конечно, не смогут приняться за серьезное изучение этих произведений. Но интерес к ним как к настольным книгам каждого сознательного гражданина должно вызвать непременно сейчас.

Открываем первый том "Капитала". Зачитываю марксово определение понятия "товар" (можно и без чтения обойтись, но пусть заметят, откуда оно), разбираемся в его сути.

Трудное впереди: соотношение стоимости и потребительной стоимости, особенности рабочей силы как товара при капитализме. Выясняем досконально, чтобы ни у кого не осталось ничего непонятного. Вроде бы поняли. Спрашиваю: "Всякая ли вещь, имеющая потребительную стоимость,- товар?" Утвердительный ответ отнюдь не редок. Иду "на провокацию": "Что больше - потребительная стоимость или стоимость?" Одни называют первое, другие - второе, идет спор неправых. С такой путаницей к краеугольному камню не подступиться. Вот почему не жалею времени, чтобы ученики осознали ошибочность своих суждений. А когда установим истинное, предлагаю опровергнуть распространенные утверждения буржуазных социологов. Одним рекомендую прочитать что-то из дополнительной литературы, другим - повторить изучавшееся ранее по другим предметам. Рассмотрение сложного вопроса на уроке часто организуем так: начинает кто-то из повторявших, дополняют работавшие с другими источниками.

Никакие усовершенствованные программы не могут отменить или даже заменить конструирование самим учителем оптимальной методики их изучения. Можно, к примеру, изучить вопрос на уровне сегодняшнего урока, вовсе не заботясь о завтрашнем. Даже преуспеть нетрудно - лучше заучат. Для меня же самое главное - открыть перспективу. Так, при изучении товарного производства при капитализме думаю о предстоящем рассмотрении этого же вопроса применительно к социализму. Когда же приступим к теме "Товарно-денежные отношения при социализме", непременно прибегнем к своеобразному ретро. То же касается и закона стоимости, и основного экономического закона формации. Вот почему, вводя то или иное понятие, стремлюсь дать его общее, сущностное определение. Из него будем исходить, на него опираться.

- Как полагаете,- спрашиваю,- одинаково ли будет проявляться действие закона стоимости при капитализме и при социализме?

Ответ, как правило, однозначен: нет. Но аргументировать его не могут. Обнаруженная недостаточность знаний и стимулирует интерес к проблеме.

Функции закона стоимости изучаем по таблице:

При капитализмеПри социализме

1. Стихийный регулятор производства и обмена.

2. Двигатель стихийного развития производительных сил.

3. Оказывает решающее влияние на развитие капиталистических производственных отношений.

- А при социализме? - спрашивают обычно.

- Сами ответите и напишете, когда изучим товарно-денежные отношения при социализме.

Так же подходим к выяснению, например, основного экономического закона. Устанавливаем: экономические явления и процессы в любом обществе отличаются по своей силе и глубине, формам взаимосвязи и роли в общественном развитии. В силу этого в обществе действуют различные экономические законы. Тот из них, который выражает главную цель (мотив) производства и пути (средства) достижения этой цели, представляет собой основной экономический закон. Предлагаю самим учащимся попытаться раскрыть в одном определении суть основного экономического закона капитализма. Сопоставив высказанные суждения, подвожу ребят к дефиниции, данной в учебнике. И снова некоторые спросят: "А при социализме?" Наиболее настойчивым рекомендую прочитать не учебник обществоведения, а "Основные направления экономического и социального развития СССР на 1986 - 1990 годы и на период до 2000 года":

- Отыщите формулировку главной задачи двенадцатой пятилетки.

Выполняют задание охотно и легко. И тогда выдвигаю перспективу - коллективную работу "Проявление основного экономического закона социализма в главных задачах советских пятилеток".

Основные категории политической экономии изучаются на материале домонополистического капитализма. Однако считаю обязательным говорить ученикам о пороках и античеловеческом характере современного капитализма. Их нужно уметь видеть и разоблачать с позиции гражданина социалистического государства.

Изучаем механизм капиталистической эксплуатации - прибавочную стоимость. Раскрыть ее суть помогают конкретные примеры из жизни. Цитирую статью Генерального секретаря Коммунистической партии США Г. Холла "Карл Маркс и современное рабочее движение": "Сегодня при 8-часовом рабочем дне средний рабочий работает на себя 2 часа 9 минут, а на босса - 5 часов 51 минуту... Капиталисты прекрасно понимают, что прибавочная стоимость составляет основу их прибыли. Это даже всячески подчеркивается в рекламных материалах, выпускаемых для промышленников. Например, штат Нью-Йорк похваляется тем, что промышленные рабочие Нью-Йорка производят своим трудом стоимость, которая превышает стоимость их заработной платы из расчета 4,25 доллара на каждый доллар заработной платы. Иными словами, произведенная стоимость в четыре раза больше стоимости заработной платы. Штат, который опередил Нью-Йорк,- это Техас, где созданная стоимость превышает стоимость заработной платы из расчета 5 долларов на каждый доллар зарплаты"*.

*(Коммунист. 1983. № 14. С. 20.)

Обращаемся к такому сопоставлению данных. К. Маркс сочувственно цитирует в "Капитале" журнальную статью: "Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы"*. А вот свидетельства современные: расследование дел более 130 монополий, поставляющих оружие Пентагону, показало, что даже в условиях кризиса 94 из них получили 50% чистой прибыли, 49 - более 100%, 22 - более 200%, 3 - более 500%, а одна - почти 2000%**.

*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 770.)

**(См.: На фронтах идеологических битв. М, 1979. С. 182 - 183.)

Обсуждение такого рода вопросов имеет прямое отношение к гражданскому становлению школьников. Вот что писал В. И. Ленин: "Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов"*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 23. С 47.)

Известно, что далеко не всегда идеологи буржуазии открыто провозглашают свои истинные цели. Куда чаще они их старательно маскируют привлекательной фразеологией. Разве не рачителями мира представляют себя вдохновители гонки вооружений? И не лозунг ли "советской угрозы" берут себе на вооружение?

Стремлюсь воспитать у школьников ленинский подход к анализу общественных и экономических явлений: "Когда не сразу видно, какие политические или социальные группы, силы, величины отстаивают известные предложения, меры и т. п., следует всегда ставить вопрос: "Кому это выгодно?"*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 23. С 61.)

Редко встречаюсь с ситуацией, когда бы ученики не могли дать определение, что такое империализм. И признаки вычленяют. Но столь же редко ощущаешь в ответе понимание того, о чем говорят. Нужно помочь им по-настоящему уяснить суть империализма во всей его антигуманной сущности.

Выслушав ответы, обычно спрашиваю:

- В истории насчитали свыше 14 000 войн. Причем здесь империализм? Как ответите?

Постепенно подвожу ребят к пониманию мысли Ф. Энгельса о том, что лишь с возникновением классового общества война становится регулярным промыслом, систематическим разбоем. Что же касается империализма, то он принес с собой войны мировые. Этого не понять, не осмыслив простейшего вроде бы вопроса: что сохранилось и что изменилось в капитализме с вступлением его в империалистическую стадию?

Когда прояснится, что при империализме территориальный раздел земли между крупнейшими капиталистическими странами закончен, но ему присущ закон неравномерного, скачкообразного развития, в силу которого ранее отстававшие страны вырываются вперед, станет осознанным и их стремление к переделу мира, а следовательно, конкретизируется идея: империализм - источник мировых войн, поскольку в орбиту его влияния втянуты и зависящие от крупных капиталистических держав государства. Опасность образования международных монополистических союзов капиталистов, делящих мир, станет ясной, когда будут поняты суть государственно-монополистического капитализма (а ныне и транснациональных корпораций) и механизм действий зловещего треугольника: монополии (производящие оружие) - Пентагон (заказывающий его и определяющий как системы вооружений, так и их стоимость) - конгресс (ассигнующий средства на производство оружия).

В новой программе по обществоведению существенно расширена тема, посвященная империализму, и одновременно увеличено время на ее изучение. Еще важное обстоятельство: тема дается в четвертой четверти IX класса, где в курсе истории ранее изучалась сущность империализма как высшей и последней стадии капитализма. Все это содействует более углубленному и разностороннему усвоению знаний. Главное же для обществоведа - учебная программа позволяет опираться на материалы XXVII съезда КПСС как на главный источник знаний.

Начинаем с вопроса "Империализм и его особенности на современном этапе". Первая часть изучена в курсе истории. Для проработки второй нет ничего более весомого и авторитетного, чем Программа КПСС и Политический доклад ЦК КПСС XXVII съезду партии.

Читаем: "Современный капитализм во многом отличается от того, каким он был в начале и даже середине XX века. В условиях государственно-монополистического капитализма, соединяющего силу монополий и государства, конфликт между гигантски выросшими производительными силами и капиталистическими производственными отношениями становится все острее"*. Это же нам подсказка: гляди в корень! Повтори закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, углубись в сущность капиталистических производственных отношений.

*(Материалы XXVII съезда КПСС С. 130.)

На все сложные вопросы можно найти ответы в Программе партии. Только нужно научить внимательно читать текст. Наиболее рациональной формой работы, когда ведешь ее на основе партийных документов, считаю коллективную познавательную деятельность учеников под руководством учителя. Предложенная технологическая колея обеспечивает условия для эффективного дирижирования. Организационные заботы, по сути, сняты (нужно минимум времени на поиск названного номера абзаца), и можно полностью сосредоточиться на содержательной стороне дела.

Как показывает практика, в процессе занятий много внимания приходится уделять словарной работе. Это тем сложнее, чем меньше в школе занимаются библиографическим всеобучем учащихся и речевой культурой вообще, включая обогащение политического лексикона.

Хорошо, конечно, если в кабинете имеются словари - политические, экономические, философские, по научному коммунизму, просто толковые, иностранных слов. Сожаления достойно, что предназначенный для учащихся "Словарь-справочник по обществоведению и основам Советского государства и права" (М.: Просвещение, 1985) не оправдал надежд (статьи громоздки, часто даны в столь усложненном изложении, что их тоже надо толковать), и к тому же его практически нет в школах в том количестве, которое бы обеспечило возможность унификации словарной работы. Поэтому приходится брать на себя разъяснение терминов, со словарями работают дома (навыки для этою у ребят есть). Встречаемся, как уже упоминалось, во внеурочное время в библиотеке. Повышению речевой культуры способствует активное участие большинства учеников в политинформациях, конференциях. Ребята у нас не употребят слово, смысл которого им неведом или известен в приблизительном значении.

Изучение курса должно обогатить жизненный и социальный опыт школьников, понимание актуальных проблем современности, необычайно сложных и противоречивых, выработать умение соотносить форму и содержание явлений, обнаруживать их глубинную сущность. Часто ребята судят о процессах по их внешнему проявлению, не замечая корней.

И здесь меня нередко выручает художественная литература.

 Я стремился за 7000 верст вперед,
 а приехал 
 на 7 лет назад. 

Какая богатейшая возможность для целенаправленного идеологического комментария! А какие емкие, образные, запоминающиеся определения дает В. Маяковский: "капитал - его препохабие", "бог - доллар, доллар - отец, доллар - дух святой".

Когда изучаем вопрос о деньгах, читаем небольшой отрывок из его "Мое открытие Америки" (это и повод поощрить к самостоятельному чтению "Одноэтажной Америки" И. Ильфа и В. Петрова и своеобразного ее продолжения - "Америка - справа и слева" Б. Стрельникова и И. Шатуновского, "Пролога" Г. Боровика и "Лицо ненависти" В. Коротича):

"При встрече американец не скажет вам безразличное:

- Доброе утро.

Он сочувственно крикнет:

- Мек моней? (Делаешь деньги?) - и пройдет дальше.

Американец не скажет расплывчато:

- Вы сегодня плохо (или хорошо) выглядите.

Американец определит точно:

- Вы смотрите сегодня на два цента.

Или:

- Вы выглядите на миллион долларов.

О вас не скажут мечтательно, чтобы слушатель терялся в догадках,- поэт, художник, философ. Американец определит точно:

- Этот человек стоит 1 230 000 долларов.

Этим сказано всё: кто ваши знакомые, где вас принимают, куда вы едете летом и т. д.

Путь, каким вы добыли ваши миллионы, безразличен в Америке. Всё - "бизнес", дело - всё, что растит доллар. Получил проценты с разошедшейся поэмы - бизнес, обокрал, не поймали - тоже.

К бизнесу приучают с детских лет. Богатые родители радуются, когда их десятилетний сын, забросив книжки, приволакивает домой первый доллар, вырученный от продажи газет.

- Он будет настоящим американцем".

В данной ситуации опережаю программу по литературе. Приходится цитировать. Порой опираюсь на прочитанное ребятами в детстве. Так, при изучении закона стоимости, выясняя его действие как регулятора производства, напомню эпизод из книги М. Ильина "Рассказ о великом плане" - о том, как мистер Фокс, у которого завелись деньги, строит фабрику шляп; как вслед за ним такие же фабрики строят мистеры Нокс, Крокс, Покс. "И вдруг - стоп": публика перестает покупать шляпы. Останавливаются фабрики. А несколько лет спустя спрос появляется снова, и тогда уже не мистер Фокс, а какой-нибудь мистер Дудль строит фабрику, а вслед за ним Будль, Фудль, Нудль. "И вся история начинается сначала".

Если произведение изучалось ранее, нет необходимости приводить текст. Иногда достаточно ссылки на произведение или на какой-то эпизод в нем, например "Мертвые души" Гоголя, "Гобсек" Бальзака.

Восполнить недостаточность социального опыта вообще и сведений из жизни совершенно незнаемого мира в особенности помогает периодика. Необходимые для уроков публикации собираю и распределяю по темам. Картотека помогает быстро отыскать необходимый материал. На основе реальных сведений, фактов, событий, высказываний разрабатываю индивидуальные и коллективные задания такого типа: "На капиталистическом предприятии висит лозунг: "Рабочему хорошо, когда хорошо хозяину". Прокомментируйте его"; "Радиостанция Би-би-си однажды так оправдывала наличие безработицы: "Конечно, потерять работу очень печально, но часто это к лучшему, когда новая работа оказывается приятнее и привлекательнее прежней". Тебе слово"; "Докажите несостоятельность утверждения профессора Мичиганского университета Б. Боулдинга о том, что научно-техническая революция "сделала эксплуатацию природы настолько выгодной, что эксплуатация человека становится анахронизмом".

Конечно, убедительно опровергнуть подобные мнения непросто. Случаются не только неверные суждения, но и непонимание ситуаций, в которые попадают люди. Сущность производственных отношений при капитализме, вроде бы понятая теоретически, не всегда осознается в реальных житейских ситуациях. Анализируя ответы ребят и подводя их к верным выводам, помогаю увереннее разбираться в проблемах современного рабочего движения в капиталистических странах (источники реформизма, раскола, трудностей в обеспечении единства действий, в частности) и давать им партийную оценку, т. е. применять теорию на практике, как инструмент познания и анализа явлений действительности.

Ясность и осознанность гражданской позиции человека зависят от уровня его политической культуры. Ее формирование считаю одной из самых важных и, пожалуй, самых трудных задач учителя обществоведения. В сущности, все приемы и средства и направлены на выработку единства политических взглядов, убеждений и действий, слова и дела. Большие возможности для этого предоставляет третий раздел курса - "Социализм - первая фаза коммунистической формации".

Знать общество, в котором живем и трудимся

- Представим себе такую ситуацию,- начинаю первый урок по теме.- К нам в Гайворон приехал ваш ровесник из капиталистической страны. Готовы ли вы быть его гидом по нашему райцентру? Вот вы идете по улице. Гость, знающий русский язык, читает вывески: "магазин КООП", "Райком партии", "Исполком райсовета"... Его интересует, что значат эти слова. Сможете ли объяснить?

Дав учащимся убедиться в том, что, "если говорить откровенно, мы еще до сих пор не изучили в должной мере общество, в котором живем и трудимся..."* , раскрываю задачи, которые стоят перед нами в ходе изучения самого большого раздела курса. В соответствии с новой программой на изучение этого раздела выделен целый учебный год (42 часа вместо 35). Значит, у нас больше времени появилось на то, чтобы осмыслить изучаемое более глубоко и основательно. Именно для этого и использую весь методический арсенал: те самые встречи, о которых говорил на вступительном уроке, социологические исследования, дискуссии и обсуждения актуальных материалов, прочитанных во вчерашней газете, взволновавших передач, увиденных по телевидению и услышанных по радио. Современность со всеми ее проблемами войдет на урок, станет темой политической информации или общественно значимой акции, в которой выпускникам надлежит стать застрельщиками и активными участниками.

*(Пленум Центрального Комитета КПСС 14 - 15 июня 1983 г. Стеногр. отчет. М., 1983. С. 124.)

Гениальное предвидение В. И. Ленина. Один из первых уроков раздела посвящен становлению коммунистической общественно-экономической формации, ее фазам.

Прошу взять "Сборник произведений В. И. Ленина...", прочесть окончание его речи на III съезде комсомола.

- Есть ли вопросы?

Как правило, вопросов нет.

Читаю сам: "...поколение, которому сейчас 15 лет, оно и увидит коммунистическое общество, и само будет строить это общество... будет жить в коммунистическом обществе"*. Понять эту мысль вождя революции - значит получить четкое представление об обществе, в котором мы живем, о перспективах его дальнейшего развития, о самих себе как созидателях коммунизма. Такое понимание приходит не сразу. Порой возникает недоумение: "Те, кому в 1920 г. было пятнадцать, уже глубокие старики, а коммунизма ведь нет еще".

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 317 - 318.)

Важно, чтобы учащиеся сами разобрались в этой непростой проблеме. Прежде всего устанавливаем, что же означает само понятие "коммунизм". Прибегая к словарям, узнаем о происхождении этого слова и заодно другого, которое нам тоже понадобится,- "социализм", уясняем их значение.

Сделать наглядным сравнение двух фаз коммунистической формации и этапов их развития позволяет схема:


- Где в схеме встречаемся со словом "коммунизм" или с производным от него?

Обнаруживают:

- Дважды. Коммунистической называется вся формация, а вторая, высшая ее фаза - коммунизмом.

- В каком же смысле употребляет это слово Владимир Ильич?

Ответить не могут. И опять: проще объяснить, но куда важнее, чтобы ребята сами пришли к верному пониманию. Привожу высказывание В. И. Ленина о том, что политическое различие между первой и второй фазами "со временем будет, вероятно, громадно, но теперь, при капитализме, признавать его было бы смешно и выдвигать его на первый план могли бы разве лишь отдельные анархисты"*. Цитата непременно вызывает вопрос: "Когда же Ленин писал это?"

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С 98.)

Отвечаю, кратко характеризуя уже упоминавшийся в иной связи классический труд "Государство и революция", из которого взяты слова, еще раз напоминаю о "синей тетради" ("Марксизм о государстве"), чтобы снова подчеркнуть титаническую научную работу Владимира Ильича при исследовании столь сложного вопроса, затем спрашиваю:

- В каком году Владимир Ильич выступал перед комсомольцами? Могли ли тогда различия быть громадными?

Получив ответ, снова ставлю тот вопрос, на который ученики не могли ответить: "В каком смысле употребил В. И. Ленин слово "коммунизм"?"

- Конечно же в смысле "формация", а не "фаза",- отвечают единодушно.

- А что же с тем поколением, которому было 15 лет? Лишь глагольное время меняем в цитате из речи: оно строило новое общество, жило и живет в первой его фазе - при социализме.

- А сейчас пора разобраться обстоятельнее в двух фазах. Пожалуйста, возьмите текст Программы КПСС, утвержденной XXVII съездом партии (абзац 37).

Читают: "Социализм - это общество, на знамени которого начертано "Всё во имя человека, всё для блага человека". Это общество, в котором..."*.

*(Материалы XXVII съезда КПСС С. 127.)

Читаем до конца, каждый по одному из вычлененных положений.

- А сейчас найдите абзац 99: "Коммунизм - это бесклассовый общественный строй..."*.

*(Там же. С. 138.)

Снова читаем до конца и разбираем каждую мысль.

Далее находим сопоставления: средства производства при социализме и при коммунизме; принцип социализма и коммунизма; классы при социализме и коммунизме и т. д. В дальнейшем будем в каждом из вычлененных положений разбираться, постепенно продвигаясь от одного к другому. Тогда все и запомнится. А сейчас записываем в тетради слова из доклада Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева на октябрьском (1985 г.) Пленуме ЦК КПСС: "Мы твердо держим курс на коммунизм, исходя из того, что между двумя фазами единой коммунистической формации нет и не может быть резкой грани. Нельзя, минуя социализм, непосредственно перейти к высшей фазе коммунизма, равно как неправильно представлять социализм в качестве самостоятельной формации. Перерастание социализма в коммунизм определяется объективными законами развития общества. Любые попытки забегания вперед, введения коммунистических принципов без учета уровня материальной и духовной зрелости общества, как показывает опыт, обречены на неудачу. Но недопустима и медлительность в проведении назревших преобразований, в решении новых задач"*.

*(Коммунист. 1985. № 15. С. 5 - 6. )

- Обратимся снова к схеме. Что в ней знакомо, уже изучалось нами?

Находят без труда:

- Переходный период от капитализма к социализму.

- Полная и окончательная победа социализма в СССР.

- Пропустил: победа социализма в основном. Это еще до войны достигнуто.

- А нам и предстоит изучать...

- Развитое социалистическое общество,- заканчивают хором.

- Вот дома,- говорю,- и прочитаете шестой раздел Политического доклада ЦК КПСС XXVII съезду партии, где дана характеристика достигнутого страной этапа общественного развития.

- Почему "социализм" в схеме подразделен на этапы, а "коммунизм" - нет? - задают вопрос ребята.

Обращаемся снова к Программе партии: "КПСС не ставит целью предвосхитить в деталях черты полного коммунизма. По мере продвижения к нему, накопления опыта коммунистического строительства научные представления о высшей фазе нового общества будут обогащаться и конкретизироваться"*.

*(Материалы XXVII съезда КПСС. С. 139.)

Так мы подходим к аргументированному обоснованию гениального предвидения В. И. Ленина: поколение, которому в 1920 году было 15 лет, обеспечило построение социализма как первой фазы коммунизма в основном, полностью и окончательно и с честью защитило его великие завоевания.

- А вам что предстоит? - спрашиваю.

- Достроить то, что отцы не достроили.

- Что ж, можно ответить и так.

"В центр воспитательной работы,- цитирую программное положение,- партия ставит формирование у каждого советского человека глубокого уважения и готовности к добросовестному труду на общее благо, будь то труд умственный или физический"*.

*(Там же. С. 164.)

- Почему так? - спрашиваю.

Следует обмен суждениями, как правило верными, но без отчетливой и убедительной аргументации.

- Надо уточнять и углублять. Как поступим?

- Посоветуемся с Лениным.

- Поищем в Программе КПСС.

- Не вспомните, что в речи на III съезде комсомола Владимир Ильич говорил о труде?

- Помним. Почти еженедельно читаем в межшкольном учебно-производственном комбинате: "Только в труде вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящими коммунистами"*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 317.)

- Отыщите это положение в "Сборнике произведений В. И. Ленина...". Оно имеет продолжение.

- "И надо, чтобы все увидели, что всякий, входящий в Союз молодежи, является грамотным, а вместе с тем умеет и трудиться. Когда все увидят, как мы прогнали из старой школы старую муштру, заменив ее сознательной дисциплиной, как всякий молодой человек идет участвовать в субботнике, как они используют каждое подгородное хозяйство, чтобы помогать населению, народ будет смотреть на труд не так, как на него смотрели прежде"*.

*(Там же.)

- Здесь есть дань тому времени. Что усматриваете?

- В наши дни быть грамотными мало, обязательно среднее образование.

О качестве труда и об отношении к нему мы будем говорить позже, на уроке по теме "В. И. Ленин, КПСС о труде при социализме". А сейчас снова обращаемся к Программе партии. Читаем: "Труд - основной источник материального и духовного богатства общества, главный критерий социального престижа человека, его священная обязанность, фундамент коммунистического воспитания личности"*.

*(Материалы XXVII съезда КПСС. С. 164.)

- Здесь обозначены четыре позиции. Отыщите и вычлените их. Разбираемся в каждой.

- Запишите тему: "Экономический строй социализма". Будем ее изучать в течение почти двух месяцев. Помимо обычных уроков нам предстоят встречи с экономистами; надо будет многое повторить из того, что изучали в прошлом году. Предлагаю вам необычное задание. На его выполнение у вас две недели. Но прежде возьмите Основной Закон нашей страны - Конституцию СССР, статью 40 (текст ассистент раздал еще на перемене). Что здесь сказано о профессии?

- "Граждане СССР имеют право на выбор профессии, рода занятий и работы в соответствии с призванием, способностями, профессиональной подготовкой, образованием и с учетом общественных потребностей".

- Имеют ли эти строки отношение к вам?

- Самое непосредственное. Мы же вот-вот выбирать должны.

- Уже присматриваемся.

- Как же присматриваетесь?

- В межшкольном комбинате профессии осваиваем.

- На базовом предприятии работаем.

- Значит, каждый в своей профессии уже определился?

- Да нет, лишь некоторые.

А мне вспомнилось, как машинист паровоза (еще паровоза) встречался с девятиклассниками. Рассказывал хорошо, слушали внимательно, поблагодарили, вручив цветы и книгу "на память". Прощаясь, производственник сказал:

- А кто же из вас, ребята, жизнь свою с депо связать собирается?

Оказалось - никто.

- Зачем же вы меня приглашали? - спросил недоуменно.

Я говорил тогда о поучительности его жизненного пути, многолетнего опыта, честного труда, но все же испытывал неловкость, ощущая его правоту, и потом много размышлял об этом. Нет, подобные встречи, разумеется, приносят пользу, но в работе со старшеклассниками необходимо и другое. Что? В деле воспитания, указывал в докладе на XXVII съезде М. С. Горбачев, очень важна максимальная конкретность, а потому индивидуальная работа - важнейшее средство воспитания.

И для профориентации, примерки на себя будущей специальности незаменимо такое общение, когда умудренный опытом мастер и тот, кто собирается прийти ему на смену, ведут доверительный разговор начистоту.

И вот мы вместе с учителем литературы стали практиковать такие задания: взять интервью у человека, которого уважаешь и как личность, и как специалиста, познакомиться с его работой, спросить обо всем, что волнует и беспокоит в предстоящей жизни и труде. Советуем предварительно прочитать гимназическое сочинение К. Маркса "Размышления юноши при выборе профессии" (текст имеется в кабинете), предлагаем и примерные вопросы для интервью:

1. Фамилия, имя, отчество; кем и где работает; что о нем примечательного знаешь?

2. Отношение к работе: а) необходимость (если бы не зарплата, не работал бы); б) призвание; в) что больше всего радует в работе? г) что огорчает?

3. Что в данной профессии больше всего привлекает: а) возможность реализовать себя как личность; б) высокая зарплата; в) общественная необходимость?

4. Что в профессии отрицательного?

5. Требует ли профессия постоянного совершенствования мастерства, учебы?

6. Достигнутые успехи в овладении профессией: а) квалификационным разряд; б) общественное признание.

7. Путь к профессии: а) минимум требуемого образования; б)каковы перспективы?

8. Какими качествами должен обладать человек, избравший данную профессию?

9. Свободное время: а) сколько его? б) как использует?

Памятка помогает сформулировать и "свои" вопросы. После встречи просим также написать, что дала беседа: помогла ли утвердиться в выборе? Оттолкнула от намерения? О чем заставила задуматься?

Анализ полученных ответов помогает приблизить теорию предмета к заботам учеников, а также внести общественно аргументированный корректив в намерения относительно выбора профессии. Как-то, обнаружив, что чуть ли не все собираются поступать в вузы, обсуждение ответов начал так:

- Допустим, ваши мечты сбылись: каждый стал тем, кем хотел. Среди вас будут (перечисляю названные профессии). И вот случилось фантастическое: судьба свела всех нас (только нас) на необитаемом острове. Каждый займется своим. Что будем есть? Во что оденемся?..

Пусть хотя бы задумаются. Это не так уж мало, тем более если разговор о том, где ты нужен, продолжим после уроков (на диспуте, вечере "Кем быть?"). А программная тема "Социалистическая дисциплина труда" позволит увидеть еще одну сторону проблемы. Необходимость сознают, ответить могут, даже тот правильно говорит, кто лишь вчера без уважительных причин урок пропустил, на другой опоздал, на третьем ничем не занимался. Выслушав, спрошу:

- А ты сам поступаешь ли так, как говоришь?

На урок пригласим и родителей, а общее задание будет выглядеть так: "Дисциплина. Что об этом пишут газеты? Комментарий моих родителей и мой". Как выяснилось, оно оказалось не из легких. Главная трудность - неготовность многих родителей к откровенному, серьезному, граждански заинтересованному и, может быть, самокритичному разговору. Значит, учителю нужно взять инициативу в свои руки.

Читаю ребятам отрывок из статьи в областной газете - мысли бригадира о дисциплине. "Почему,- ставит он вопрос,- одни считают свое предприятие вторым домом, прилагают все силы, знания и умения, чтобы оно крепчало, высокопродуктивно работало, а другие считают его за ничто?"

Советую ученикам предложить своим родителям ответить на этот вопрос. Как и ожидал, прямота, гражданская озабоченность, конкретность вопроса потребовали столь же честного ответа. Вот некоторые выдержки из бесед, записанных десятиклассниками.

"Моя мать - рабочая тепловозоремонтного завода - ответила так: "Преобладающее большинство тружеников действительно считают свое предприятие родным домом. Иначе и быть не должно - ведь половину жизни мы отдаем труду на нем. Там, где так, в цехах чистота, на территории цветы растут, рабочие между собой дружны (общее дело делаем), ветераны передают свой опыт молодежи душевно, а те принимают его охотно. Для всех и каждого радость преогромная - твое предприятие в передовых. Чувствуешь себя достойно: есть в успехе и твоя частица. К сожалению, есть и такие, которые и свою работу не любят, и о предприятии не думают. Таких не понимаю".

"Этот вопрос мог поставить человек, кому свое предприятие дорого беспредельно, который не мыслит своих интересов вне интересов коллектива, в котором он трудится, которому больно смотреть (а такое случается), как кто-то нарушает трудовой ритм. Все равно что дыхание сбило. К этой мысли пришли мои родители и я после обсуждения".

Таких ответов большинство. Но были и другие.

"Отец ответил: "Я работаю на предприятии, выполняю работу, которую мне поручают, честно и добросовестно, вкладываю в свой труд все свои умения и знания. А как относятся к работе другие - это их личное дело".

Анализируя подобные ответы, повел речь о том, что прогульщикам и пьяницам, наверное, только того и надо, чтобы на них никто не обращал внимания. Именно равнодушие, попустительство, терпимость к нарушителям дисциплины, рвачам и "несунам" - главные наши враги. Сегодня мало работать хорошо самому, надо добиваться, чтобы так работал весь коллектив. На это и направлен бригадный подряд.

Считаю, что коммунистическое отношение к труду надо формировать не только на положительных примерах, но и разоблачая отжившие взгляды, борясь за утверждение гражданской непримиримости к недостаткам в самом себе и в окружающей жизни. Для того чтобы бороться со злом, надо его хорошо видеть.

Действенным средством гражданского воспитания становятся у нас праздники труда - ленинские коммунистические субботники.

На уроках изучаем работу В. И. Ленина "Великий почин". Совместно с учителем литературы даем самостоятельное задание: взять интервью у участника коммунистического субботника, работавшего и в этот день на своем рабочем месте - у станка, за рулем, на ферме. Коллективно обсуждаем вопросы, на которые хотели бы обратить внимание, оформляем их в виде памятки:

1. Настроение до начала работы в обычный день и в день субботника.

2. Производительность труда в марте и в день субботника.

3. Чем объяснить, что производительность труда в' день субботника выше обычной?

4. Можно ли сделать так, чтобы производительность труда ежедневно была на уровне, достигнутом на субботнике? (Если "да", то как? Если "нет", то почему?)

5. Спросить: "Вы участвовали, наверное, во многих субботниках, в чем особенность нынешнего?"

6. Бригадир московского завода сказал о субботнике, что это праздник, на который идут в рабочей спецовке. Спросить: "Согласны ли вы с таким определением? А может, скажете по-иному?"

Особое значение придаем непосредственному участию десятиклассников в субботнике. Как правило, работают они в этот день в составе трудового коллектива базового предприятия. Штаб субботника определяет участки работы школьников, сделанное ими включается в трудовые донесения. После окончания субботника учащихся собирают в кабинете политического просвещения. Начальник штаба информирует всех об итогах дня и о вкладе школьников в общие достижения, благодарит учеников за помощь заводчанам.

О своих впечатлениях от субботника десятиклассники пишут в сочинениях-миниатюрах: "Нас встречали с музыкой, а провожали...", "Почему тяжелеет кирпич", "Работа неприметная, но..." Приведем отрывки из сочинений ребят:

"Когда мы узнали, что будем в день коммунистического субботника работать на заводе, я очень обрадовалась: наконец-то мы сможем по-настоящему, как все взрослые, работать в цехе или даже у станка.

Но какое разочарование... Одних послали перекладывать кирпичи, других - убирать улицу, а нас, шестерых,- на склад. Пришли, велят какие-то коробочки аккуратно сложить, навести порядок на полках, пыль вытереть. Сначала не очень хотелось заниматься этой работой. Ну кому от этого польза? Но потом увлеклись. Начали повнимательнее ко всему присматриваться. Поняли, как много значит на складе порядок и чистота. От этого, оказывается, зависит ритмичность работы всего завода. Как же важно, чтобы выдача деталей, запчастей не задерживалась! Дорога ведь каждая секунда. Люди торопят сами себя. Случись задержка на складе - потеряют время в цехе. И вот закончился наш трудовой день. На полках всё на своих местах. Можно сразу найти необходимое. Задержек и перебоев не будет. И в этом есть доля и нашего, казалось бы вовсе неприметного, труда...

Этот день дал мне многое. Самое главное, что сумела понять: неприметная работа не означает - ненужная. Порой неприметное - одно из главных".

"Это только на первый взгляд неприметная работа кажется ненужной. А если всмотреться глубже?.. Всё, что творят человеческие руки, составляет гордость нашей страны. Мелкие ручейки незаметной работы вливаются в бурлящую, полноводную реку огромного славного труда на благо Отчизны... Я испытала это, когда работала на субботнике".

Примечательно, что нередко в результате общего труда двух коллективов вызревает идея проведения и совместных воспитательных акций. Запомнилась, например, конференция по "Великому почину", подготовленная и проведенная школьниками и рабочими механизированного карьера.

Воспитание чувства хозяина - одна из важнейших наших задач, и решать ее нужно в ежедневной работе, не допуская упрощенчества. В этом направлении многое делается: школьники активно участвуют в движении под девизом "Бережливость в малом - экономия в большом", взяты соответствующие обязательства, организован контроль за их выполнением. Однако, полагаю, ограничиться таким эмпирическим подходом к экономическому воспитанию нельзя. Выпускники советской школы должны быть готовы (исходя из понимания задач, поставленных XXVII съездом КПСС) к борьбе за укрепление организованности, порядка, дисциплины в любой сфере деятельности.

Как приобщить к этой актуальнейшей проблеме завтрашних тружеников? Не претендуя на исчерпывающий ответ, скажу о том, что применяю в процессе изучения обществоведения.

Нередко к нам на уроки приходят экономисты и хозяйственники. Многие вопросы социалистической экономики становятся понятнее после встреч с ними. Однако педагогическая отдача от таких встреч будет лишь в том случае, если они хорошо подготовлены.

Знакомлю выступающего с учебной темой, которую нужно конкретизировать, наполнить реальным содержанием, обсуждаем вопросы, наиболее актуальные для производства, с одной стороны, а с другой - помогающие уяснить главное в теоретическом материале. Но не менее важно ярко и убедительно рассказать о том, чем живет предприятие, как справляется с задачами ускорения, перестройки не только хозяйственного механизма, но и сознания работников, их отношения к делу. После встречи прошу ребят поделиться впечатлениями. Вот, что написала Людмила К. о выступлении директора базового предприятия (специализированного механизированного гранитного карьера) В. Н. Кушнарева: "Благодарна Василию Николаевичу, который, рассказывая о бригадном подряде, так тепло говорил о коллективе, где работает и мой отец". Другие ученики обратили внимание на такие вопросы, как техническое перевооружение; распределение прибыли (часть из нее перечисляется и школе); организация досуга; хозяйственный расчет, принципы его организации на бригадном уровне; режим экономии как социалистический метод хозяйствования; единство общенародных, коллективных и личных интересов; планирование как основное звено хозяйственного механизма и действие последнего в целом.

Эти же вопросы в их специфическом проявлении обсуждаются и на встречах со специалистами РАПО, причем не отвлеченно, а на материале из практики местных колхозов и совхоза, всего агропромобъединения. Вместе с тем ребята глубже осознают всеобщий характер закономерностей социально-экономического развития страны, необходимость их знания каждым тружеником, независимо от его профессии и рода деятельности. А на итоговом семинаре, посвященном решениям XXVII съезда КПСС, на основе изученного и услышанного ребята с позиции единства теории и практики будут рассматривать основные направления экономической стратегии КПСС, раскрывая необходимость ускорения научно-технического прогресса, последовательной интенсификации, повышения эффективности производства и качества работы, а также роль человеческого фактора в перестройке всех сторон жизни нашего общества, и в частности значение экономической подготовки для формирования у каждого труженика чувства рачительного хозяина.

Своеобразным продолжением разговора стал вечер на тему "Экономным быть обязан". Проводился он в форме беседы за "круглым столом", в которой участвовали наряду с учащимися и экономисты. Готовя вечер, ребята организовали наблюдение за расходованием электроэнергии, воды, хлеба, оформили стенд "Информация к размышлению" - о резервах экономии в школьном хозяйстве, провели аукцион "Что можно и надо экономить в школе?". Особое внимание уделили вопросам организации учебного

труда, реализации лозунга "Урок - это 2700 секунд, береги каждую", при этом в политинформациях приводились данные о цене минуты в масштабах страны. Провели также рейды "Наши книги", "Что можно экономить дома?".

В заключение вечера представители комитета комсомола школы и ученического самоуправления межшкольного УПК зачитали принятые ими решения по усилению режима экономии в школе.

Конечно, содержание подготовительной работы и программы вечеров различны, но цель одна - формирование соответствующего духу нашего времени экономического мышления, воспитание чувства хозяина, коммунистического отношения к труду и социалистической собственности, вооружение экономическими знаниями, развитие таких важных качеств, как бережливость, организованность, ответственность, сопричастность общенародным заботам.

Исключительно важной является и задача воспитания культуры разумного потребления. Мы решили организовать диспут по этой проблеме. Поводом для размышления стала строка поэта:

 Я могу обойтись без необходимого,
 Но без лишнего обойтись не могу. 

Диспут готовился в течение нескольких месяцев, он должен был стать своеобразным введением в программную тему - "Возвышение человеческих потребностей в процессе коммунистического строительства. Необходимость формирования разумных потребностей личности, достижения гармонии между материальными и духовными запросами человека".

Специфика диспута как формы воспитательной работы прежде всего в том, что он создает проблемную ситуацию, побуждая каждого осознать свое отношение к вопросу большой мировоззренческой или моральной значимости. Подводя учащихся к социально важному выводу, мы руководствуемся ленинским положением: "Без прений, споров и борьбы мнений никакое движение... невозможно"*. Диспут, конечно, надо готовить. В нашем понимании это прежде всего значит вызвать у школьников неудержимое стремление добраться до истины, суть которой затемнена ошибочными или ложными представлениями, неоднозначными толкованиями. Как писал В. И. Ленин, "движение реки - пена сверху и глубокие течения внизу. Но и пена есть выражение сущности!"**. Надо усилиями самих ребят доискиваться сущности через любые ее проявления и, снимая пену, добираться до глубинного течения.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 24. С. 166.)

**(Там же. Т. 29. С. 116.)

Тема диспута должна предполагать разные точки зрения, чтобы в столкновении и борьбе мнений прояснялась истина.

Что есть необходимое и в чем его мера? Вопрос вовсе не простой. Еще сложнее определить "лишнее". Ведь лишнее сегодня может оказаться необходимым завтра. И это касается не только материальных, но и духовных потребностей. Осознать эти узлы нравственных проблем десятиклассникам во многом помогла работа над книгой Н. Н. Михайлова "Социализм и разумные потребности личности" (М., 1982).

Ребят необходимо учить и культуре ведения диспута, и - шире - культуре общения. Они должны знать, что такое диспут, в чем его особенности, как он будет проходить, как к нему готовиться и т. п.

Ответы на эти вопросы мы поместили на специальном стенде. Здесь же - тема, уже высказанные противоположные точки зрения, рубрики: "Хочу спросить", "Прошу слова", "Не согласен", "Поддерживаю". Каждый мог еще до диспута изложить свое мнение, включиться в обсуждение.

В библиотеке была оборудована тематическая выставка литературы "Вещи и ты", сделана подборка материалов из периодики. Но никто не требовал: "Непременно прочти!" Диспут не конференция. Самое важное, даже единственно необходимое, что требовалось,- своя точка зрения и аргументация для ее защиты. Истина должна была родиться в споре. Но спор нужно направлять к четко осознаваемой цели, и многое здесь зависит от вопросов учителя, ведущего диспут.

- С Маяковским согласны?

- А с чем именно? - раздается вопрос.

- Ну, хотя бы: "Кроме свеже вымытой сорочки, Скажу по совести, мне ничего не надо".

Дружное "нет", хотя при изучении "Во весь голос" и не замечали парадоксальности утверждения. Вызываем на рассуждение. Конечно, и Маяковский не ограничивал своих потребностей только этим. Здесь поэтический ход, заостренная мысль - противопоставление тем, кто гонится за роскошью ("краснодеревщики не слали мебель на дом").

Попробуем "осовременить ситуацию":

- Услышал разговор двух девушек. Одна с восхищением говорит: "У нее, знаешь, всё есть. Даже больше". Может ли так быть и стоит ли этому завидовать?

Когда все выскажутся, вывожу на магистраль: "И общественное признание, и материальное благосостояние человека должны определяться прежде всего тем, как он работает... Ведь в труде человек не только создает материальные ценности, но и выковывает свои лучшие способности, закаляет волю, развивает творческие силы, утверждает себя как гражданин, активный строитель коммунизма"*.

*(Пленум Центрального Комитета КПСС. 14 - 15 июня 1983 г. С. 14.)

Суть очевидного. В моей картотеке есть вырезка из "Учительской газеты" - заметка полковника Н. Н. Тараторина "Зоя умела стрелять". Начинается она так: "Лет десять назад я командовал танковым полком. Приняли мы пополнение из выпускников средних школ. С боевой техникой новички поладили вскоре, а вот с воинской дисциплиной дело шло туго. Вызываю нарушителя, отчитываю:

- Вы должны нести солдатскую службу...

А он в ответ:

- Мне всего девятнадцать, я еще никому не успел задолжать!"

Читаю этот фрагмент десятиклассникам и прошу опровергнуть утверждение молодого солдата. Перед этим в течение месяца ребята проводили социологическое исследование: выясняли, сколько каждый получает из общественных фондов потребления. Учитывали следующие показатели за год:

1. Состав семьи (сколько человек, из них работающих, учащихся, пенсионеров).

2. Общая зарплата, полученная членами семьи за год.

3. Сколько приходится из общественных фондов потребления на семью (всего рублей), в том числе:

а) на обучение в общеобразовательной школе,

б) в группе продленного дня,

в) в школе-интернате,

г) на обучение и стипендию студентов,

д) на содержание в детсаду и яслях,

е) на выплату пенсии,

ж) на пособие по содержанию детей,

з) на частичную оплату путевок (в санаторий, дом отдыха, профилакторий, пионерский лагерь),

и) на выплату по временной нетрудоспособности,

к) на оплату очередных отпусков,

л) стоимость квартиры и затраты на. ее эксплуатацию,

м) на оплату дополнительного отпуска заочникам и учащимся

ШРМ,

н) на лечение,

о) стоимость учебников.

4. Сколько каждый уже получил от государства из его общественных фондов за свою жизнь.

Нужен, конечно, справочный материал. Частично он имеется в новых изданиях учебника. Комментирую некоторые из них, чтобы стимулировать размышления. В учебнике, к примеру, сказано: затраты на одного ученика общеобразовательной школы - 200 рублей. Показываю 20-е издание учебника: 170 рублей, а еще ранее - лишь 90 рублей. Растут затраты!

Предлагаю обновить данные о среднемесячной зарплате, выплатах и льготах из общественных фондов потребления по последнему сообщению ЦСУ. Привожу сведения о стоимости обучения, медицинского обслуживания в капиталистических странах, ссылаясь на последние публикации в прессе или на переписку школьного КИДа средней школы № 5 г. Гайворона, носящего имя Пабло Неруды. Оно присвоено клубу райкомом комсомола за большую поисковую и политико-воспитательную работу и особенно за укрепление интернациональной солидарности с борьбой чилийского народа. Кидовцы ведут переписку с другими клубами, с экипажами теплохода "Сальвадор Альенде", танкера "Пабло Неруда". Узнав, что экипаж одного из них побывал в Японии, поинтересовались: как живут японцы? В ответном письме прочли: "Заработная плата рабочего в Японии колеблется от 15 до 50 тыс. иен в месяц, а месячный прожиточный минимум одного человека составляет не менее 34 тыс. иен. Средняя зарплата - 30 - 40 тыс. Подоходный налог - 2500 - 4000 иен с каждого, получающего зарплату. Налог за проживание в данной местности и налог на имущество - до 15 тыс. иен в год с жителя. У рабочих и служащих удерживается в фонд социального страхования от 6 до 10% зарплаты. Квартплата - 15 тыс. иен. Выплата противопожарного страхования и безопасности на дорогах - 5 - 6 тыс.; 7 - 8 тыс.- на питание и одежду. Медицинское обслуживание в Японии платное. Удаление зуба стоит 2 тыс. иен, а лечение зуба в течение 3 - 4 дней стоит 30 - 60 тыс. иен..."

Такие письма помогают в конкретике осознать великие завоевания социализма, постоянную заботу Советского государства о повышении благосостояния, уровня жизни своих граждан, разоблачают лживые утверждения буржуазной пропаганды о капиталистическом рае.

Читаю работы десятиклассников, в которых обобщаются результаты их социологических исследований. Вот один из выводов, который сделала ученица: "На каждую семью из общественных фондов приходится в год около 2000 рублей". Спрашиваю:

- Сколько же человек у тебя в семье?

- 4 человека.

Сообщаю последние официальные статистические сведения: ежегодные выплаты и льготы из общественных фондов потребления в расчете на каждого человека возросли с 404 до 495 рублей.

Весь класс обрадовался: такое совпадение!

Это, конечно, случайное совпадение. Но если дать выборку, например, по сотне семей, результаты будут более обоснованными. Так и делаем. Наши выводы, как правило, подтверждают данные ЦСУ СССР.

Приведу выдержки из размышлений ребят:

"Получила я много от государства, а не отдала взамен ничего. Сумею ли отдать?" (Людмила X.)

"По моим подсчетам, вышло, что государство затрачивает из общественных фондов на нашу семью больше в год, чем получает отец (он долго болел)". (Людмила К.)

"Моя жизнь обошлась государству в 2700 рублей, а я пока еще ничего не отдал".

"Дорогой я человек!"

А вот как десятиклассники отвечают юноше, ставшему солдатом:

"Даже своим рождением ты задолжал, так как ты родился в СССР, а медицинская помощь у нас бесплатная. Ты учился в школе, платило за тебя государство. Или ты считаешь, что это ничего не стоит?" (Лариса В.)

"Подсчитав, что на меня государство уже истратило 3461 рубль, я пришла к выводу, что на него за 19 лет было затрачено не меньше" (Светлана К.).

"Честно говоря, если бы не это исследование, то я никогда не подумала, что за период моей жизни государство затратило на меня 5632 рубля. Но мне ведь только 17, а этому солдату уже 19. Полагаю, что за два года сумма возрастет. Я думаю, что если бы ему показали эти расчеты, а еще лучше заставили самого подсчитать, то свою точку зрения он изменил бы" (Алла П.).

Однажды провели обобщающую конференцию "Невидимые доходы". Выбрали для обсуждения такие вопросы:

1. Марксизм-ленинизм о распределении при социализме.

2. Общественные фонды потребления и распределения по труду.

3. Общественные фонды потребления в бюджете нашего района.

4. Откуда берутся общественные фонды потребления?

5. Разговор со старшими об общественных фондах потребления.

6. Что мы получили из общественных фондов потребления?

7. Размышления по поводу распределения общественных фондов потребления на примере семей наших учеников.

Конференцию проводили в городском клубе, присутствовали не только старшеклассники, но и их родители. Приведем отрывок из одного выступления.

- Мне пришлось столкнуться,- сказала Ирина К.,- с человеком, который совершенно не понимает, что такое общественные фонды потребления и какое большое значение они имеют.

Когда я писала работу и делала подсчеты, к нам пришла соседка. Она разговаривала с мамой в другой комнате, а мне приходилось часто заходить к ним, чтобы спросить маму о различных данных. Соседку заинтересовали мои подсчеты, и она, услышав сумму, которую я назвала, спросила: "Это что же, такая красота при коммунизме будет?"

Моя соседка не блещет здоровьем, пользуется бесплатным железнодорожным билетом, каждый год получает бесплатные путевки в санаторий, т. е. как никто пользуется этими фондами. При ней сделала подсчеты. Оказалось, что за истекший год на ее долю пришлось 1500 рублей. Соседка призналась, что за 50 лет, которые прожила, ей и в голову не приходило, что она столько получает из этих фондов.

Казалось бы, десятиклассники глубоко осознали и достаточно убедительно раскрыли, что благополучие советских граждан, их уверенность в завтрашнем дне обеспечиваются и гарантируются общенародным государством. Однако нельзя сводить понятие долга только к материальной стороне. И мы снова возвращаемся к этой проблеме при изучении новых тем курса.

"Самая яркая демократия земли". К изучению социально-политического строя развитого социалистического общества десятиклассники в определенной степени подготовлены курсами основ Советского государства и права, истории советского общества и, конечно, предыдущими разделами курса обществоведения. Вынесенные нами в заглавие слова известны десятиклассникам по мечте героев горьковского романа "Мать": "Россия будет самой яркой демократией земли".

Уроки по теме, опираясь на ранее усвоенные знания, начинаем с ленинского обоснования взаимосвязи экономики и политики. Всякая демократия, записывают ученики слова В. И. Ленина, "служит, в конечном счете, производству и определяется, в конечном счете, производственными отношениями данного общества"*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 42. С. 276.)

Проблемы демократии, свободы личности, прав человека находятся сегодня в центре идеологической борьбы двух миров. Понять суть методов антикоммунистической пропаганды, стоящей на службе империалистических монополий, снова помогает обращение к В. И. Ленину. Открываем лекцию "О государстве", отыскиваем ленинские слова: "В настоящее время нет ни одной из богатейших газет богатейших стран, которые десятки миллионов употребляют на их распространение и в десятках миллионов экземпляров сеют буржуазную ложь и империалистическую политику,- нет ни одной из этих газет, которая не повторила бы этих основных доводов и обвинений против большевизма: что Америка, Англия и Швейцария, это - передовые государства, основанные на народовластии, большевистская же республика есть государство разбойников, что оно не знает свободы и что большевики являются нарушителями идеи народовластия... Эти страшные обвинения большевиков повторяются во всем мире"*.

*(Там же. Т. 39. С. 80 - 81.)

Ложь и клевета на социализм, апологетика буржуазного образа жизни - по-прежнему главное оружие идеологической диверсии империалистов. Сегодня в оголтелую антикоммунистическую пропаганду включаются непосредственно и лидеры буржуазных государств.

Капиталистический мир - родина, создатель и главный экспортер мистификации о демократии и свободе личности в условиях эксплуататорского общества. "Это легенда воинственная, как своего рода крестовый поход... Это "бронированная" легенда, ибо она материализуется в сверхзвуковые военные самолеты, танки, пулеметы и иное оружие, когда появляется возможность внедрить ее в сознание людей огнем и мечом. Она обретает голос соблазнительных сирен, превращается в сладкозвучную орфееву песнь, когда самолетам и танкам поставлена надежная преграда; тогда эту легенду экспортируют уже не на броне, а посредством радиоволн, телеэкранов, сверкающих глянцем миллионов экземпляров журналов и многопудьем бесчисленных газетных страниц"*. Основная задача нашей контрпропагандистской работы - разоблачать эту легенду и ложь, убедительно раскрывать наш советский образ жизни, социалистические общественные отношения. Прежде всего школьники должны четко уяснить суть демократии мнимой, буржуазной, лишь декларирующей права человека, не обеспечивая их осуществления, и подлинной, социалистической, не только провозглашающей эти права, но и гарантирующей их реализацию.

*(Чаковский А. Литература, политика, жизнь. М., 1982. С. 217 - 218.)

Начинаем с объяснения самого понятия "демократия" и, применяя известный учащимся математический прием подстановки, получаем буквально одиозное выражение "буржуазная власть народа". Даже комментарий не требуется, только и нужно подумать и увидеть абсурдность, несочетаемость, взаимоуничтожаемость понятий.

Далее подводим учеников к наблюдению и осмыслению реальности нашей жизни. Опять прибегаем к социологическому исследованию, которое десятиклассники проводят самостоятельно. Тема - "Социалистическая демократия в действии". Как помощь в работе предлагается памятка:

1. Узнай у родителей, кто их депутаты (не только фамилии, но и их профессию, должность, человеческие качества).

2. Расскажи об одном из депутатов (побеседуй с ним предварительно).

3. Расспроси депутата о его деятельности (в какой состоит комиссии, отчитывался ли перед своими избирателями, что обсуждают на сессиях).

Если проходят выборы в Советы (любого уровня), просим: побывать на собрании (совещании) избирателей; сходить на избирательный участок, где голосуют родители, послушать беседы агитаторов с избирателями; в день выборов собрать материал для сообщения, заметки в стенную газету (репортаж с избирательного участка, беседа с избирателем до или после голосования).

Порой даем и практическое задание - помочь учителю-агитатору в составлении списка избирателей, организации концерта на избирательном участке, проведении беседы с избирателями. Необходимый пропагандистский опыт ребята приобретают в школе политинформаторов.

Выполняя подобные задания, школьники познают суть социалистической демократии как подлинного народовластия. Многие интервью начинаются так: "Мне не нужно было ходить далеко - депутат живет на нашей лестничной клетке"; "Интервью я брала у матери. Она работает стрелочницей и избрана депутатом областного Совета народных депутатов".

Рассматривая тему о роли КПСС в нашем обществе, предложили ребятам ответить на вопрос иностранца: "Мне не раз приходилось читать, что коммунисты в СССР имеют значительно большие привилегии, чем остальные граждане. Это правда?"*. Страстно и аргументированно опровергали это утверждение десятиклассники: "Мои родители - и отец и мать - коммунисты, но они не пользуются никакими преимуществами: квартиру мы получили в порядке очереди, на работе их ничем не выделяют среди других, наоборот, даже требуют большего"; "У меня мать - коммунист, а отец - беспартийный. Не замечаю никаких привилегий"; "На примере коммунистов, которых знаю, могу сказать: единственная привилегия - быть впереди".

*(СССР: 100 вопросов и ответов. М., 1978.)

Понять роль КПСС в нашем обществе помогают встречи в райкоме партии, исполкоме районного Совета народных депутатов.

На одной из встреч в райкоме партии перед десятиклассниками (чаще всего собираются учащиеся всех школ райцентра) выступил с лекцией о возрастающей роли КПСС в коммунистическом строительстве секретарь райкома. На конкретных примерах он раскрыл работу районной партийной организации по претворению в жизнь директив партии, рассказал о составе и структуре районного комитета, о руководстве коммунистами деятельностью комсомольских организаций.

На приеме в исполкоме районного Совета народных депутатов со школьниками беседуют заведующие отделами, председатель райисполкома, секретарь. Перед встречей учителя и работники райисполкома отбирают круг вопросов, с которыми необходимо познакомить учеников. Мы просим рассказать о статусе депутата, депутатской деятельности, о структуре исполкома, обсуждавшихся в текущем году вопросах на сессиях и исполкоме, об отчетности депутатов перед избирателями. Заведующие отделами также готовятся к встрече, заботятся прежде всего о ее воспитательном результате. Так, заведующий финансовым отделом не только информирует о бюджете, но и рассказывает о резервах его пополнения, приводит конкретные примеры, когда в результате перевыполнения производственных планов предприятиями увеличилось финансирование школ, дошкольных учреждений, больниц, подробно останавливается на вопросах социального обеспечения. Слова "забота государства о трудящихся" получают конкретное наполнение, а реальность социалистической демократии - яркое подтверждение.

В Верховном Совете СССР интересы трудящихся представляет наш земляк, бригадир тракторной бригады колхоза им. XX съезда КПСС, дважды Герой Социалистического Труда Александр Васильевич Гиталов. Велик авторитет этого человека и у школьников. Его выступления, статьи всегда горячо и заинтересованно обсуждаются. Хорошо знают ребята и его книги "Дума о хлебе" и "Слово к юному другу". С вниманием читают его ответы на вопросы кидовцев 5-й гайворонской школы, и особенно о понимании труда: "Труд - смысл всей моей жизни. Ведь труд - создатель всего, что мы имеем на земле. Трудиться обязан каждый - для себя, для своей семьи, для земли своей. Труд для меня - и необходимость, и призвание, и долг перед Родиной. Я люблю свою профессию, и, если бы снова надо было выбирать, я выбрал ее".

Еще одним депутатом Верховного Совета СССР от Кировоградской области стала доярка колхоза "Заря коммунизма" Мария Антоновна Монаша. Привожу данные: в конгрессе США нет рабочих. Депутатами в высший орган страны от нашей области избраны: рабочий, механизатор, доярка, министр (начинал с рабочего) и первый секретарь обкома партии (работал ранее главным механиком, затем председателем колхоза).

Вот они, наши депутаты! Прославленные труженики, плоть от плоти народа. Это еще одно яркое свидетельство подлинной демократии социалистического общества, демократии на деле, а не на словах.

Понимание сущности социалистической демократии, знание конкретных ее проявлений в жизни нашего общества позволяют десятиклассникам принимать активное участие в контрпропагандистской работе. Они выступают с политинформациями по проблемам идеологической борьбы перед младшими товарищами, читают лекции и во взрослой аудитории.

Готовясь к уроку, обдумывая, что и как будем изучать, больше всего забочусь о том, чтобы мои ученики не вышли из стен школы с упрощенным взглядом на жизнь и те сложные проблемы, о которых говорим в классе. Часто думаю: а не убаюкиваем ли мы ребят тем, что им предоставлены все и вся, открыты любые двери, везде, мол, тебя ждут не дождутся? Вот почему, рассказывая о заботе партии и народа о подрастающем поколении, непременно подчеркиваю ответственность каждого за свою судьбу: при всех открытых дверях ждут того, кто нужен и на производстве, и в вузе, а от тех, кто дело губит, освобождаются. Говорю и о том, что решительную и беспощадную борьбу с бюрократизмом и спекуляцией, тунеядством и хулиганством, стяжательством и подхалимством за них никто вести не будет.

Не представляю себе преподавания обществоведения без того, чтобы не вводить учащихся в курс идеологического противоборства. Активные формы занятий (самостоятельные работы, диспуты, дискуссии, тематические вечера и др.) направлены и на то, чтобы научить ребят убедительно и аргументированно доказывать несостоятельность идеалистических и метафизических утверждений; раскрывать антигуманный характер империализма; опровергать фальсификации буржуазной пропаганды о реальном социализме; давать классовую оценку происходящему; утверждать идеалы и духовные ценности социализма. Особая роль здесь принадлежит факультативу "Идеологическая борьба и молодежь". В программу курса мы включили углубленное изучение не только сложных и важных вопросов обществоведения, но и актуальных проблем современности. Назову некоторые темы занятий: "Программа КПСС об идеологической борьбе", "Опровергаем фальсификации, утверждаем истину", "Самая яркая демократия земли", "Советский образ жизни", "Твоя жизненная позиция", "Дисциплина и порядок - неотъемлемые стороны социалистической демократии" и т. д.

Много внимания уделяем самостоятельной работе слушателей (ознакомление с книгой Н. Яковлева "ЦРУ против СССР" (М., 1985), с материалами бюллетеня "Аргументы и факты", выпусками "СССР. 100 вопросов и ответов"), подготовке общешкольных конференций.

На уроках, факультативах, на внеклассных дискуссиях и вечерах стремлюсь реализовать ленинскую установку: "Только тогда, если вы научитесь самостоятельно разбираться по этому вопросу,- только тогда вы можете считать себя достаточно твердыми в своих убеждениях и достаточно успешно отстаивать их перед кем угодно и когда угодно"*.

*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 65.)

Стремлюсь к тому, чтобы не только урок, но и внеклассные формы работы были направлены на решение воспитательных задач, и прежде всего на формирование гражданской позиции школьников. Постоянно думаю о том, как пробудить их мысль, активное отношение и интерес к изучаемому как личностью значимому, развить самосознание, чувство ответственности перед людьми и жизнью. На это и направлен весь методический арсенал: проблемные вопросы-задания, исследования, разного рода самостоятельные работы и, конечно, конференции, вечера, встречи, диспуты и т. п. Вот почему при изучении любой темы часто звучат вопросы: а как ты относишься к данной проблеме? Как поступил бы ты? Согласен ли ты с высказанной точкой зрения? Как обоснуешь свое мнение? Как и в чем изменилось твое понимание рассматриваемого вопроса? И т. д. и т. п. Этой же цели служат "Исповедь" (ответы на вопросы "Анкеты Маркса"), интервью, анкеты.

На заключительном (повторительно-обобщающем) уроке, помогая ученикам вспомнить основные вехи пройденного нами пути при изучении курса, формулирую вопрос: что дало мне изучение обществоведения? По опыту знаю, что больше всего будут говорить о том, как учились читать самого Ленина, как читали Ленина сами. Прослеживаем наше продвижение от первых уроков, которые мы начали с изучения статьи "Три источника и три составных части марксизма". Говорим о статье "Великий почин" и лекции "О государстве", штудировавшихся непосредственно всеми и каждым, и тех 106 страницах (21 произведение в полном объеме и 6 фрагментарно), которые изучались на протяжении всего периода обучения в школе по разным предметам. Напоминаю, что это лишь малая толика из великого ленинского наследства (почти 9000 произведений и документов вошли в 55 томов Полного собрания сочинений). Читаю стихотворение Р. Рождественского "Ленинские рукописи" с замечательным рефреном:

 Ленинские рукописи -
 не архив. 
 Ленинские рукописи -
 арсенал!.. 

Называю темы, которые в разные годы разрабатывались учащимися индивидуально и коллективно: "В. И. Ленин и молодежь", "В. И. Ленин у колыбели комсомола", "Три партийные программы", "Съезды партии в истории нашей Родины" (коллективная работа), "В. И. Ленин и естественные науки", "Биография советских пятилеток", "Советские Конституции", "В. И. Ленин и музыка", "В. И. Ленин о себе", "В. И. Ленин о любви", "Письма В. И. Ленина к матери", "Словари в жизни В. И. Ленина", "Книга в жизни Ульяновых" и др.

Ребята по-разному выходили на "свою" тему. Так, Людмила К. (ныне студентка Винницкого пединститута) была председателем совета ленинской комнаты. Как-то подошла с вопросом: "Готовя сообщения о жизни Владимира Ильича, мы пользуемся воспоминаниями о нем, а нет ли материалов, из которых мы бы могли узнать, что он сам о себе говорил или писал?" По моему совету Люда работала со Справочным томом, отыскала анкеты, которые заполнял Ильич, очень внимательно изучила их, за разъяснениями обращалась в Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС и лишь потом только прочитала воспоминания, уже четко зная, на какие моменты следует обратить особое внимание. Собрав интересный материал, Людмила выступила с сообщением "В. И. Ленин о себе". Привычка советоваться с Ильичем формировалась постепенно. В выпускном классе поступаю так. На одном из уроков даю задание (на его подготовку выделяю не менее двух недель):

- С речи В. И. Ленина на III съезде комсомола начали мы изучение обществоведения, обращались к ней не раз на следующих уроках, и вот теперь снова возьмите в руки эту работу. Помните у Маяковского? "Двое в комнате. Я и Ленин..." Давайте несколько изменим продолжение: с великим напутствием на рабочем столе. Это задание и вам, и мне. Я уже читал десятки раз, карандашом делал пометки. Как-то сопоставил подчеркнутое в разное время. И знаете, оказывается, каждый раз обращаю внимание на новые мысли, наиболее важные для того времени, когда читал. И чем больше вчитываюсь, тем большие глубины ленинской мысли открываю. Эта работа поистине неисчерпаема. У вас, наверное, так не получится. Нужно, очевидно, время. А впрочем... Попробуйте.

Находим уже известные положения, вспоминаем, в связи с чем и когда к ним обращались. Это своеобразное повторение, но на новом уровне. Из всех взаимосвязей вычленяются главные, основные. Ленинские положения осмысливаются учащимися более глубоко - сказывается год работы, взросления и изучения обществоведения.

Речь вождя должна стать необходимой и в дальнейшей, уже взрослой жизни, помогая бороться, строить и учиться коммунизму. Показываю ребятам пригласительный билет на занятие университета педагогических знаний для родителей. Тема его - "Великое напутствие" (о речи В. И. Ленина "Задачи союзов молодежи"). Зачитываю некоторые советы родителям из него: поговорите со старшими детьми об этой ленинской речи; расспросите их о том, как они работают над выполнением ленинских заветов; поделитесь с ними воспоминаниями о том, как вы изучали ленинскую речь в период своей комсомольской юности. Так и через речь вождя осознают ребята нерасторжимую связь поколений советских людей, свою ответственность перед будущим.

"Задачи союзов молодежи" - великое напутствие на всю жизнь. Пока себе, а потом и своим детям.

* * *

Велика воспитательная роль курса обществоведения, если целенаправленно и последовательно добиваться главной цели: сделать каждый урок шагом в гражданском становлении школьников. Урок - это результат, итог огромной подготовительной работы учителя, которая не прекращается ни на день. У меня часто спрашивают, как я пополняю свой методический арсенал. Много лет собираю различные материалы, распределяя их по тематическим папкам. В моей библиотеке есть вся необходимая теоретическая и методическая литература по предмету (обращаюсь к ней постоянно), различные словари и справочники, выписываю более двух десятков наименований журналов и газет, знакомлюсь с новыми поступлениями в районную библиотеку. Но главное подспорье в работе - картотека. Все интересные факты, данные - прочитанные или увиденные - записываю на карточку, которую кладу в соответствующую тему картотеки. Смотрю, например, "9-ю студию" (телефильм, пресс-конференцию и т. п.), а рядом - заранее заготовленные карточки: всё, заслуживающее внимания, войдет в арсенал. И на урок с карточками иду. На одних запишу что-то любопытное в ответе ученика, другие использую для опроса или зачетной работы.

На отдельных карточках - план урока, цель, перечень необходимого оборудования, задания. Писать для каждого урока конспект нет необходимости, ибо он в наборе карточек: устаревшую карточку выброшу, необязательную к данному уроку - в резерв, возникшую идею запишу и поставлю в соответствующий пункт плана. Все это помогает реализовать замысел урока, определить тактические средства для достижения главной стратегической задачи - сделать изучение обществоведения инструментом гражданского и человеческого возвышения учеников. Главное, повторю мысль ленинградского учителя Е. Н. Ильина, чтобы звонок с урока, если это урок Воспитания, стал для ребят началом работы души и ума, продолжение которой - вся жизнь.

Нет высшей радости для меня, когда на вопрос "Что дало изучение обществоведения?" ученики отвечают: "Я начал понимать ту великую ответственность за будущее, которое и мне завтра предстоит строить"; "Есть время, когда человек взрослеет не по дням, а по часам. Так было при изучении обществоведения".

предыдущая главасодержаниеследующая глава








© PEDAGOGIC.RU, 2007-2021
При использовании материалов сайта активная ссылка обязательна:
http://pedagogic.ru/ 'Библиотека по педагогике'
Рейтинг@Mail.ru