4. Образование Афинского рабовладельческого государства

В конце VIII - начале VII в. до н. э. в условиях быстрого развития земледелия, ремесел и торговли резче означились социальные противоречия в древнегреческом обществе. Вопрос о том, как может избежать разорения крестьянин, волновал многих мыслящих людей Греции. Поэт Гесиод, будучи сам земледельцем, склонен был думать, что спасительным средством является хорошо организованный и ревностный труд. В поэме "Труды и дни" (в кн.: Вересаев В. В. Соч. в 4-х т., т. 3; см. "Работы и дни") Гесиод славит труд как основу благополучия, подчеркивая его облагораживающее для человека значение: "Труд не позорен нисколько; позорна одна только праздность". В поэме содержится подробное описание всего цикла сельскохозяйственных работ, дается крестьянину множество советов, должных, по мысли автора, помочь лучшему ведению хозяйства. Гесиод осознает классовое неравенство, негодует против произвола аристократов, но не считает возможным бороться против сильной знати, надеясь на то, что несправедливость должна быть уничтожена волею богов, а также воспитанием в человеке любви к труду и правде. Еще при жизни автора поэма "Труды и дни" имела огромный успех: ее разучивали школьники, ею руководствовались земледельцы, ее использовали в целях воспитания у молодежи твердых нравственных устоев и морали. Хрестоматийный отрывок "Советы Гесиода землепашцу" может быть использован учителем при изучении материала о сельском хозяйстве Аттики (урок "Образование Афинского рабовладельческого государства").

Современный узбекский писатель Я. Ильясов, написавший несколько интересных исторических произведений, является автором романа "Согдиана". Роман "Согдиана", посвященный походам Александра Македонского, изображает Грецию более позднего времени, но вошедший в хрестоматию отрывок целесообразно использовать при характеристике развития ремесла и торговли в Афинах в VIII-VII вв. до н. э.

На уроке по теме "Победа демоса и укрепление государства в Афинах" учитель ведет рассказ об ожесточенной борьбе демоса с аристократией и реформах Солона. Уместно включить в беседу чтение отрывка "Солон", взятого из книги "Знаменитые греки", представляющей собой вольную литературную обработку жизнеописаний Плутарха. Необходимо особо подчеркнуть, что реформы Солона не примирили демос с аристократами, не отменили рабства, но важнейшим результатом их явилось категорическое запрещение обращать в рабов должников из свободного населения Афин. Свободные граждане Афин, несмотря на имущественное неравенство, пользовались общими политическими правами.

Советы Гесиода землепашцу

 Строго следи, чтобы вовремя крик журавлиный услышать, 
 Из облаков с поднебесных высот ежегодно звучащий; 
 Знак он для сева дает, провозвестником служит дождливой 
 Зимней погоды и сердце кусает мужам безволовным... 
 Только что время для смертных придет приниматься 
                      за вспашку, 
 Ревностно все за работу берись, - батраки и хозяин. 
 Влажная ль почва, сухая ль, - паши, передышки не зная, 
 С ранней вставая зарею, чтоб пышная выросла нива. 
 Вспашешь весною, а летом вздвоишь, - и обманут не будешь. 
 Передвоив, засевай, пока еще борозды рыхлы. 
 Пар вздвоенный детей от беды защитит и утешит. 
 Жарко подземному Зевсу молись и Деметре пречистой, 
 Чтоб полновесными вышли священные зерна Деметры. 
 В самом начале посева молись им, как только за ручку 
 Плужную взявшись рукой, острием батога прикоснешься 
 К спинам волов, на ярмо налегающих. Сзади с мотыгой 
 Мальчик-невольник пускай затруднение птицам готовит, 
 Семя землей засыпая. Для смертных порядок и точность 
 В жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок. 
 Склонятся так до земли наливные колосья на ниве, - 
 Только бы добрый конец пожелал даровать Олимпиец! 
 От паутины очисти сосуды. И будешь, надеюсь, 
 Всею душой веселиться, припасы из них доставая.

Гесиод. Работы и дни. - В кн.: Вересаев В. В. Соч. в 4-х т., т. 3. М., 1948, с. 333.

В кварталах греческих ремесленников

Вот и второй мост - через Иллис, что огибает Афины с востока и впадает в Кефис на западе, в оливковой роще. С толпой замерзших селян и купцов Феаген миновал городские ворота и направился к Агоре. По какой идти стороне? По правой, где дворцы, театры, ипподромы, кварталы домов с колоннадой, внутренним двором и садом, или по левой, где ютятся ремесленники? Феаген вспомнил удар бича и свернул налево.

В ноздри Феагена полез стелющийся дым бесчисленных мастерских - приземистых, покосившихся лачуг, опирающихся друг на друга с обеих сторон, в кривых, грязных улицах; его слух раздирали стук, звон и скрежет, доносившиеся из лавок плотников, гончаров, кузнецов, башмачников, кожевников, ткачей, чеканщиков, канатчиков, медников и портных. Тут пахло всем, чем только может пахнуть бедняцкая часть города: дохлой рыбой, замоченной кожей, сырой глиной, козьей шерстью, чадом расплавленной меди, прелым навозом, и лишь запах свежевыпеченного хлеба не витал меж убогих хижин из трухлявого дерева, битого кирпича и перегнившего тростника, хижин, где в тесных комнатах с земляным полом обитали люди ремесла.

Через открытые двери мастерских Феаген видел полуголых рабов или свободных наемных рабочих, склонившихся возле гончарного круга или ударяющих о наковальню тяжелой кувалдой. Надсмотрщик подгонял замешкавшихся толстой палкой...

Ильясов Я. Согдиана. Ташкент, 1959, с. 17-18.

Солон

Как рассказывали, Солон... знаменитый афинский законодатель и поэт, происходил из знатного рода: одним из его предков был афинский царь Кодр.

Отец законодателя был человеком небогатым.

О детстве и юности Солона мы ничего не знаем. Известно лишь, что после смерти отца он остался почти без средств. Помощь чужих людей юноша стыдился принять и потому решил попытать счастья за морем. Он отправлял в заморские страны на кораблях афинские товары и привозил товары чужих стран.

В те времена в Афинах торговлей с заморскими странами занимались только немногие смельчаки... Путешествия за море были делом опасным, но зато одна удачная поездка могла дать большую прибыль. К человеку, побывавшему в чужих краях, который приобрел знания и жизненный опыт, сограждане относились с уважением.

Однако Солон ездил за море не только ради наживы, а и для того, чтобы поучиться мудрости, познакомиться с разнообразными обычаями людей, повидать свет...

Хотя Солон сам разбогател (так как его поездки были удачны), он считал, что доблесть и добрее имя выше богатства:

 "Много людей худых богатеют, а добрые - бедны. 
 Но у худых ни за что не променяем своей 
 Доблести мы на богатство: она ведь при нас неизменно..."

Вернувшись из путешествия на родину, Солон застал там острую борьбу партий. Простой народ не имел земли и находился в кабале у кучки знатных... Солон сразу же стал на сторону народа и вскоре приобрел его уважение; простые люди видели в нем своего защитника.

Знаменитые греки. Жизнеописания Плутарха. Л., 1961, с. 31-32.