Руководство к педагогике, или науке воспитания (отрывки)

(Печатается по первому изданию: Руководство к педагогике, или науке воспитания, составленное по Нимейеру Александром Ободовским, инспектором классов императорского Санкт-Петербургского воспитательного дома. Спб., 1835.

Из этого источника можно узнать об основных устоявшихся педагогических понятиях 30-х гг. XIX в.)

Предисловие

Система воспитания, излагаемая в сей книге, есть, по большей части, сокращение славного Нимейерова сочинения «Grundsatze der Erziehung und des Unterrichts» (Основы воспитания и обучения (нем.).. )К изданию оной побудили меня, с одной стороны, недостаток в руководстве по части педагогики, которую преподаю уже несколько лет в С.-Петербургском воспитательном доме девицам, поступающим в звание наставниц, а с другой, усердие к великому делу воспитания в Отечестве вообще. Таким образом, в изложении я руководствовался сколько потребностию моих слушательниц, столько и желанием сделать книгу мою общеполезною и практическою. О нравственном воспитании как важнейшей статье предлагается пространнее, нежели о других.

Смею надеяться, что появление на русском языке науки, у нас еще мало известной, несмотря на несовершенство моего труда, порадует всякого, кто живо чувствует, сколько улучшений требуется по нашему воспитанию. Руководство сие особенно небесполезно будет для тех, кои, посвящая себя педагогическому званию, не могут пользоваться немецкою литературою, богатейшею сочинениями сего рода. Равномерно и добрые родители, вполне сознающие, сколь важны их обязанности, извлекут из оного немало благодетельных наставлений и правил относительно воспитания, от которого зависит благополучие их потомства...

Введение

§ 1. Естественный ход развития и образования способностей человека

Человек при самом начале жизни одарен такими телесными и душевными способностями, каких не имеет ни одно из земных существ. Все, что из него сделаться может, является зародышем, ожидающим развития, цветком, из коего должен образоваться плод и созреть при благоприятных обстоятельствах. Сие развитие и образование происходят отчасти по неизменным законам природы не самопроизвольно и без участия в том воли других людей. Тело его возрастает, члены становятся крепче и способнее для употребления, возникают различные побуждения, внешними чувствами собираются впечатления внешнего мира; невидимая сила из сих впечатлений составляет представления; представления дают повод к желаниям либо к отвращению; из сих же представлений составляются понятия. Разум становится деятельным сам собою.

§ 2. Необходимость воспитания и наставления

Но, рассматривая ход сего развития с другой стороны, мы увидим, что человек с минуты своего рождения, в периодах своего детства, отрочества и юношества не может обойтись без помощи других. Без постоянного попечения тело его в первые лета, в беспрестанной опасности от искажения и смерти; без содействия других разумных существ способности его не достигают должного совершенства; без наставления познания его отчасти возрастают медленно, отчасти великое множество оных остаются совершенно ему чуждыми. Из сего следует, что человек совершеннее выполняет свое назначение, если он будет пользоваться воспитанием и наставлением, ибо через то увеличивается и внутреннее его совершенство и практическая его годность.

§ 3. Воспитание в пространном смысле

В пространном смысле воспитание продолжается через всю жизнь. Таким образом, всякий предыдущий период жизни может быть рассматриваем как бы воспитание для последующего. Природа, климат, правительство, общество, различные обстоятельства в жизни более и более образуют человека. Все то, что, кажется, случайно имеет влияние на образование его, происходит не без промысла божия. В тесном и обыкновенном смысле, в каком здесь принимается, воспитание ограничивается детским, отроческим и юношеским возрастом.

§ 4. Воспитание в тесном смысле и условие успехов оного

Воспитание в тесном смысле есть обдуманное развитие и образование всех человеку дарованных сил, направленное так, чтоб он мог достигнуть наилучшим образом своего назначения. Добрые родители, любовь, дружба, здоровье, семейственное и гражданское благосостояние, образованность, простота нравов - одним словом, все блага жизни должны соединяться для того, чтобы воспитание увенчано было совершенным успехом. Если воспитание, с одной стороны, должно производиться по плану, то, с другой, внешние обстоятельства должны оному споспешествовать.

§ 5. Различие обучения от воспитания и тесная связь между оными

Как воспитанием называется все обдуманное обхождение с человеком от рождения его до лет зрелости (§ 4), то в сем смысле можно принимать обучение за ветвь воспитания. В обыкновенном же смысле воспитание и обучение рассматриваются отдельно. Первое имеет попечение о сохранении, исправлении и развитии способностей вообще, сообразно назначению человека, производя в силах телесных и душевных всестороннее образование; второе, напротив, дает только направление отдельным способностям и доводит их до совершенства порознь. Воспитание ничего извне не сообщает человеку, но умножает только деятельность сил, врожденных в каждом неделимом; учение же сообщает понятия, познания и опыты, руководствуясь особенными правилами и методами. Впрочем, обучение без воспитания было бы слишком одностороннее. Обучение должно вместе наставлять и воспитывать, а посему никто не может обучать надлежащим образом без основательного познания правил и искусства воспитания.

§ 6. Педагогика как наука и искусство. Теоретический и практический воспитатель

Полное и систематическое изложение теории воспитания, т. е. правил и методов, относящихся к воспитанию, называется наукою воспитания или педагогикою; употребление же теории воспитания на самом деле составляет педагогическое искусство. Сие последнее сходствует с другими искусствами в том, что оно назначает себе цель (идеал) и достигает сей цели посредством определенной и правильной деятельности. Кто имеет основательное и полное познание науки воспитания, тот называется теоретическим воспитателем; кто же приводит успешно правила воспитания в исполнение, т. е. в самом деле воспитывает, тот есть практический воспитатель, или педагог.

§ 7. Взаимное отношение педагогической науки и искусства

Педагогическое искусство основывается на теории. Хотя опыт доказывает, что многие счастливо воспитывают, никогда не помышляя о правилах, но таковой успех должно приписать либо природе, либо здравому смыслу, через который таковые воспитатели приобрели правила в обращении с людьми, особенно с детьми, и руководствуются оными без всякого о том сознания. Кто думает, что теория вредит практике, тот крайне заблуждается. Чем полнее и правильнее теория, тем должно быть совершеннее искусство. Но если отличные теоретики не всегда бывают счастливы на практике, то сие происходит оттого, что они при всем знании правил не действуют по оным, либо не умеют употреблять их, либо не имеют достаточного познания свойства своих питомцев, либо не одарены духом наблюдательности, от которого не укрывается ни одно изменение в естественных способностях и силах детей.

§ 8. Важность педагогики

Педагогическая наука и искусство весьма важны для человеческого рода. Сие ясно усматривается: 1) из важности их цели; 2) из опыта всех времен, сколь много добра сделано через обдуманное воспитание и какие следствия проистекали от небрежения оного. Необходимость обдуманного воспитания совершенно признана между всеми образованными народами. Педагогические правила и педагогические учреждения находятся у всех народов, достигших некоторой степени образования; ибо нельзя себе представить вообще никакого национального образования без тщательного и по плану производимого воспитания юношества...

Педагогика

Основные и предварительные понятия о педагогике

§ 20. Пределы воспитания

Природа наделила каждого человека особенными способностями, ему, как неделимому, свойственными, кроме тех, по коим он, вместе с прочими сочеловеками, отличается от всех других существ. Таким образом, степень образовательности и действительного образования каждого человека зависит существенно от сих его особенных способностей и сил. Каждый человек может быть только тем, чем природа ему быть назначила. Никакое искусство не в состоянии вложить в него чего-либо, к чему он не имеет от нее зародыша. Из сего усматривается, что воспитание только обрабатывает и развивает в воспитаннике посеянное природою. Оно ничего не может сотворить вновь, но может только образовать.

§ 21. Предмет и идеал воспитания

Истинное воспитание имеет предметом своим образование всех способностей человека в совокупности. Оно объемлет не одно только тело, но и душу, не один только ум, но и сердце, не одно только чувство, но и рассудок - оно объемлет целого человека. Если представить себе все разнородные силы человека соединенными в одно согласное целое, то перед нами будет идеал совершенства человеческого. Возможное приближение воспитанника к сему идеалу, через согласное развитие и образование всех его способностей, составляет конечную цель воспитания.

§ 22. Высшая цель воспитания

Для человека нет высшей цели, кроме нравственности. Всякая человеческая сила, или совершенство, имеет истинное достоинство только под тем условием, что споспешествует или служит оной. Следовательно, высшее правило всякого воспитания состоит в том, чтоб все силы человека развить и образовать так, чтобы он через то совершеннейшим образом мог достигнуть своего конечного назначения", т. е. сделаться существом в полном смысле нравственным. Несогласие некоторых педагогов относительно высшей цели воспитания либо заключается в словах, а не в сущности, либо проистекает из ложных начал.

§ 23. Средство достигнуть высшей цели воспитания

Образование и развитие всех способностей и сил человека должны особенно направляться к полному развитию высшей силы человеческой души - разума и нераздельной с ним способности - ограничивать волю нравственною свободою. Посредством разума человек познает ясно то, что прилично его природе и ее достойно. Только признавая его законы, может он укрощать волнение страстей своих и приводить в согласие то, что кажется противоречием в его природе. Ему предоставлен выбор следовать законам разума и тем приближаться к божеству либо не следовать и тем унижать себя на степень бессловесного животного. Чем яснее человек усматривает все сие, тем более он будет стремиться, как нравственно свободное существо, избрать для себя лучшее и высшее направление. Кто постоянно следует сему направлению и обнаруживает оное во всех своих помышлениях и поступках, тот наслаждается свободнейшею самодеятельностью и есть в полном смысле существо нравственное.

§ 24. Разделение воспитания

Предмет воспитания, как сказано выше, составляют все силы человека в совокупности. На различии оных основывается разделение воспитания на различные ветви. Как существо животное, человек имеет телесные силы: отсюда телесное или физическое воспитание; как существо разумное, он имеет способность познавания, чувствования, воли или желания: отсюда воспитание умственное, эстетическое и нравственное, или вообще психическое. Еще воспитание различается относительно пола, возраста и состояния. Воспитание бывает также семейственное, когда дети воспитываются в семейственном кругу, либо общественное, когда многие дети, из различных семейств, воспитываются в общественных заведениях. Сие разделение воспитания не есть существенно необходимо, но оно полезно для удобнейшего обозрения правил воспитания.

§ 25. Возможность педагогики

Общие правила воспитания возможны, ибо в человеческой природе есть нечто общее, что может быть предполагаемо во всех людях. Способности образуются, силы развиваются, склонности возбуждаются и изменяются по некоторым непременным законам. Кому известны оные, тот вообще может быть уверен, что он будет действовать в воспитании не без успеха. Посему-то самому педагогу необходимо глубокое познание детской души как для того, чтоб совершенно уразуметь сии общие правила, так и для того, чтоб уметь приспособиться к особенностям природы каждого дитяти, которая в каждом требует особенного обхождения...

Правила педагогики

Глава I. Физическое воспитание

§ 28

От свойств тела зависит, без сомнения, и образование души, ибо человек через физический состав свой приходит в соприкосновение с внешним миром и через него пробуждаются в душе его представления. По сей причине воспитание ставит себе в обязанность заботиться о том, чтоб душа приобрела в телесном составе способное для себя орудие. Оно рассматривает тело как средство к развитию высших сил человека и имеет о нем попечение в продолжение его возрастания; преимущественно же в первые периоды жизни, когда еще невозможно действовать непосредственно на благороднейшую часть природы человеческой. Сохранением здравия предотвращается множество душевных и нравственных недостатков, кои имеют свое начало в физическом составе человека.

§ 29. Должность физического воспитания вообще

Внимание к намекам природы отстранять все то, что разрушает ее правильность, или ко всему тому, что поправляет частные недостатки, уже существующие, надлежащее упражнение сил телесных согласно с их назначением - и все сие с самых первых лет может быть весьма важно для сохранения и укрепления тела. В сем состоит должность физического воспитания.

§ 30. Начало физического воспитания

Попечение о телесном здравии детей начинается собственно до их рождения. Цветущее, неповрежденное здоровье родителей обыкновенно бывает источником здравия для потомства. Разборчивое употребление пищи матерью, ее душевное спокойствие и отстранение от нее всех нравственно либо физически вредных впечатлений в период, когда она носит младенца в утробе своей, а впоследствии заботливое попечение о грудном питомце предохраняют сего последнего от весьма многих телесных недостатков и болезней, кои могут легко иметь влияние на саму его душу.

§31. Главные статьи физического воспитания

Впоследствии в период младенчества, детства, отрочества и юношества главные статьи, на кои физическое воспитание обращает свое внимание, суть: пища, употребляемая детьми, воздух, коим они дышат, одежда их, телодвижение, влияние души на физический состав.

Глава II. Умственное воспитание

§ 40. Общее правило умственного воспитания

Ум дитяти образуется уже отчасти сам по себе разнообразными впечатлениями внешнего мира. Множество представлений собираются в душе, и дитя научается составлять из них понятия без всякого наставления. Таким образом природа ведет дитя из состояния, лишенного сознания, постепенно к сознанию и ясным понятиям. Искусству не остается делать ничего более, как споспешествовать сему естественному развитию. Его дело умножать представления в душе, возвышать их ясность и стараться познавательные силы довести до полной деятельности. Из сего усматривается, что общее правило для умственного воспитания состоит в том, чтоб во всем точно следовать указаниям природы.

§ 41. Возможность умственного развития без методы

Исследуя законы умственного образования, должно остерегаться столь обыкновенного предрассудка, что будто бы оно невозможно без учения, в строгом смысле сего слова. Не ученость, не много-знание должно полагать целию умственного образования, но деятельность умственных сил и ясность тех понятий, кои соразмерны каждому возрасту. Обучение детей в первом возрасте по методе скорее может вредить, нежели принести пользу. Оно производит опасную преждевременную зрелость и часто впоследствии ведет за собою притупление душевных способностей.

§ 42. Необходимость искусства в умственном развитии

Несмотря на то, что строгость методы неблагоприятна умственному развитию в первые лета, должно, однако же, согласиться, что в умственном образовании много зависит от обхождения с детьми и от окружающих предметов. Развитие познавательной способности может быть тем замедлено либо ускорено. Искусство должно стараться уже в сии первые лета споспешествовать природе, удаляя препятствия и облегчая ход, ею избранный. Так, например, не все силы душевные являются в человеке в одно время и в равной степени; воспитание примечает их появление и обращает свое прямое влияние сперва на те, кои оказываются особенно деятельными, действуя на прочие возбудительно.

§ 43. Начало умственного воспитания

Прежде всех способностей в дитяти обнаруживается способность внешних ощущений, которую вообще называют чувственностью. Дитя получает первые впечатления через орудия чувств. У кого недостает одного из сих орудий, например зрения, слуха, тот лишается всех впечатлений, принимаемых сими чувствами. Чем совершеннее ощущения, оными производимые, и чем более предметов будет представляться внешним чувствам, тем более увеличивается число представлений. Орудия чувств, таким образом, служат первым средством к возбуждению понятий в душе, следовательно, попечение об орудиях внешних чувств составляет первый предмет умственного воспитания.

§ 44. Развитие орудий внешних чувств

Умственное развитие имеет, таким образом, свое начало в физическом воспитании. Первое приготовление дитяти для умственного развития составляет попечение об орудиях чувств особенно благороднейших - зрения и слуха. Попечение сие имеет целую отчасти сохранение их естественного совершенства, отчасти же укрепление. Первое достигается отвращением всего того, что может повредить чувствам, а последнее приводится в исполнение упражнениями...

§ 45. Возбуждение внимательности

Для успешного изощрения чувств должна быть возбуждаема в детях внимательность, т. е. деятельность духа в такой мере, чтоб впечатления, производимые на чувства предметами, переходили в представления с сознанием. Упражнения, к сему клонящиеся, должны быть изменяемы соразмерно возрасту... В летах более зрелых детства могут присоединиться к естественным упражнениям чувств искусственные, кои тем легче могут быть приведены в исполнение, что большая часть из них могут быть обращены в игру и забаву детей.

§ 46. Средства к возбуждению внимательности

Воспитатель должен прежде всего позаботиться об умножении количества предметов для искусственных упражнений чувственной внимательности, но представлять детям сии предметы надлежит мало-помалу, дабы внимательность их не была оными развлекаема. Предметы, нас окружающие, доставляют уже довольно повода к первоначальному занятию, и некоторые из них могут быть представляемы всем чувствам детей. Природа богата таковыми предметами до преизбытка; воспитатель должен знакомить своего воспитанника с ее сокровищами сколько можно короче, но знакомить не с именами, а с самими предметами через наглядность, через рассматривание по частям, через сравнение их малейших признаков. Не менее повода к упражнению чувственной внимательности представляют мастерские и кабинеты художников. Хотя иной почитает знания, в них приобретаемые... однако же, они приносят великую пользу детям в том отношении, что служат средством к изощрению духа наблюдательности, соразмерным детскому возрасту.

§ 47. Модели и изображения как средства к развитию внимательности

В случае невозможности показывать сами предметы могут быть употребляемы модели, а если таковых не имеется, то изображения. Беспорядочное употребление изображений, не имеющее цели, осуждается по справедливости. Изображения уменьшают внимательность детей к действительности и к самой природе; притом многие изображения, представляемые детям, бывают нередко весьма дурны и возбуждают ложные понятия, кои впоследствии с трудом искореняются, или если в изображениях нет никакого плана, то они доставляют детям множество понятий, совершенно бесполезных. Обыкновенно дети быстро переходят от одного изображения к другому и научаются весьма мало, особливо если картинок слишком много...

§ 48. Игрушки как средство образования

Разнообразные детские игрушки обыкновенно почитаются только забавою; и в самом деле они предохраняют детей от гибельной скуки, а потому приносят нравственную пользу. Однако же и сами игрушки можно рассматривать как средство образования и более и более облагораживать для сей цели...

Глава IV. Нравственное воспитание

§ 88. О нравственном воспитании вообще

Все системы воспитания, сколь различно ни выражаются, согласны в том, что человеку может быть приписываемо истинное достоинство только в такой мере, в какой он обнаруживает нравственное совершенство и чистоту в помышлениях и поступках, и что все его качества, как душевные, так и телесные, заслуживают уважения условно, а именно: если они облагоражены нравственным направлением характера. Нравственность характера должна проистекать из глубины человеческой природы, там пустить свой корень и от него приносить цветы и плоды всякой добродетели. Она не состоит в отдельных помышлениях или поступках, как знание или искусство, она есть душевная жизнь в полной силе и красоте, жизнь, распространяющаяся на все помышления и поступки.

Если воспитание с первых лет старалось возбуждать, питать и образовать нравственное чувство, то в последующие лета оно должно направлять питомца своего к нравственной свободе, т. е. должно стараться, чтоб темное чувство нравственности переменилось в произвольные действия по непоколебимым и твердым правилам. Сим отличается нравственное воспитание от эстетического и умственного, хотя то и другое равномерно ведут к той же цели, т. е. к нравственности.

§ 89. Возможность нравственного воспитания в детском возрасте

Добродетель не наследственна, а приобретается; ибо человек не родится ни нравственно-добрым, ни нравственно-злым. Оба сии свойства возможны только при нравственной свободе, т. е. при способности произвольно исполнять свою должность и силе противиться побуждениям, не согласным с совестию и разумом; сия же свобода, составляющая главное отличие души человеческой, обнаруживается только при деятельности разума. Итак, если нравственность есть произведение нравственной свободы, то каким образом возможно нравственное воспитание человека прежде совершенного возраста? Конечно, дети не могут еще быть нравственными в полном смысле сего слова; основание их дурных поступков заключается в их неведении, в их темпераменте, а не в сердце, несмотря на то что сила нравственного чувства обнаруживается в детях ранее, нежели как обыкновенно думают...

§ 93. О веселости духа

При веселом расположении духа добрые качества укореняются легче и прочнее, нежели при печальном. Телесное здравие имеет во многих случаях благодетельное влияние на душу. Хворые дети обнаруживают дурные свойства чаще, нежели здоровые, ибо настроение духа их не располагает их к добру. Таким образом, весьма многие ошибки в физическом воспитании отражаются в нравственном. Далее, дети, окруженные ропотливыми, прихотливыми, сварливыми, гневливыми людьми, принимают легко мрачный характер, в коем оказываются подобные движения духа. Напротив того, веселое расположение духа в детях, питаемое со стороны воспитателя радушием, доброжелательством, кротким обращением, споспешествованием всякой невредной забаве, занимательною беседою и невинными играми, открывает душу всем добрым впечатлениям, соделывает детей послушными и дает им силу владеть собою; ибо дух их свободно развивается.

§ 94. О занятии детей

Кто притом умеет всегда занимать детей и доставлять предметы их естественной деятельности, тот гораздо реже будет иметь причину на них жаловаться. Бесчисленные дурные свойства, потом мало-помалу обращающиеся в нравственное зло, происходят от бездействия и скуки; напротив того, дети, кои совершенно казались неисправимыми, не получали даже выговоров, как скоро им доставлено было надлежащее занятие. Посему главное дело воспитания и верх педагогического искусства состоит в том, чтоб найти для каждого возраста соразмерное занятие. Если дать детям повод к деятельности, не превышающей их силы, то можно почти решительно сказать, что им не придут на ум никакие шалости или что-нибудь дурное... Только принуждение к какому-либо тягостному занятию может произвести противное действие. Также занятие отнюдь не должно быть слишком продолжительно; даже сама игра, наконец, утомляет и производит дурные прихоти. По крайней мере, постоянное занятие пусть будет собственным выбором детей, но намерение воспитателя при сем должно быть для них незаметно. Наилучшее действие имеют любимые занятия, наполняющие всю их душу и требующие разных сготовлений и сборов. Маленькие коллекции, особливо естественных предметов, в первых летах даже игрушек, служат превосходным средством к занятию детей. Они привязывают детей к дому, отвращают неспокойные их порывы к беспрестанной прогулке и служат упражнением для практического их ума. Таким образом дети годы проживают в невинности...